十力十力

1.处非处智力。处是道理义，处非处就是说一切道即非道理，因为世间一切道理，决定于时空因缘，而时空迁流不住，所以道理只具有时空性，不是决定性，自然不是永久性，如执着道理，则成所知障，也称理障。佛陀无明已破，知处非处，所以没有理障，或许有人会问，那么第一义谛如何呢？回答是：第一义谛，非时空性，非一异性，非常断：性，非所知性，远离能所，不是思议所能了达，但却能在时空因缘上，发见一切法如理如量，丝毫不爽，称为因果律。只是时空无性，因缘性空，所揭示的道理虽可考据，却又分明是戏剧性，换一句话说即是，因缘生法，不是究竟义。虽不能抹煞事物的存在，却不可以执有实在性，因为离开了时节因缘等条件，一无所有，况且时过境迁，不复存在，此理非法身大士不觉，非如来不证。

2.知三世业报智力。宇宙万法，众生如幻业力，过去与现在、未来，都在法性之中，依因果律，循序渐进，佛陀已彻底通达，大士已知。

3.知诸禅解脱三昧智力。外道、二乘、菩萨都有禅定，只是不辩、不能辩明诸禅；虽都有解脱三昧境界，但各不相知而如来悉知。

4.知诸根胜劣智力。诸根胜劣随众生业，各各不同，如此方三乘，耳根和意根最胜，所以如来以声音而转法轮，而香积佛国的大菩萨等，鼻根最胜，所以彼佛以众香味而转法轮，又如此方鸟眼根最胜，蚂蚁鼻根最胜，如来教化众生，选择利根，不选择钝根，所以如来知根。

5.知种种解智力。众生依于“俱生我法二执”，各有其主观上的看法与说法，如来悉知，所以能说法应机。

6.知种种界智力。九界众生依正二报，生活惯，各各不同，如来悉知，故能方便拔苦与乐。

7.知一切至所道智力，即知一切因缘果报之因缘来历，如五戒十善，必至人间天上；修八正道之无漏法，必至二乘之涅槃；随顺法性修无为法，必至佛果，即见其因，必知其果。

8.知天眼无碍智力，以天眼见现在世众生生死及善恶业缘之智力。

9.智宿命无漏智力，以宿命智知过去世众生善恶业缘乃至无漏智力。

10.知永断气智力，于一切妄惑、气，永断不生，如实而知诸法实际。