2026年10月：第二十五章：道法自然_永动机

永动机

26-10-09 17:19

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指数：
指数上午维持弱势，
一路震荡向下到中午收盘，
各大指数不断创新低。
但是在资金绝望一刻，
旺旺队下午开盘开始进场扫筹码，
一路拉到翻红。
其实怕跌的不只是我们，
*

市场放量2223亿，
成交19168亿，
自9月22日来最高量能。
节点刚刚好，
下周一资金基本放假回来了，
这里暂时为目前一个底部，
那么下周应该有一波反弹行情。

今日涨停最多的是传媒16和大消费10，
传媒基本上是下午两点后急拉翻红后涨停的，
上午一个涨停都没有，
这个算不算与大盘共振的板块呢？
不知道量化为何拉这个，
估计是有高标新华，
然后等新华停牌后继续冲。

而大消费还行，
上午下午都有涨停。

锂电池早上最强势的板块，
大盘向上时没有加强，
反而不少品种回落，
显然是有点不对劲。
周一是检验成色的时候，
是补跌还是继续强势。

医药和农业有反复，
主要是消息的刺激。

而大科技方面受外围利空大跌，

地产继续坑爹，
世联行和深物业又大面，
但又容易反包，
低吸较好。

情绪：
今天涨停69家，
跌停8家，
连板10家，
高度12板，
大面5家，
上涨家数3297家，
炸板率16.87%。

盘面来看下午冰点后回暖，
连续几天的低温区运行，
昨天冰点退潮，
早上也继续退潮，
下午就有资金开始为回暖拿先手。

反思：
昨天推演锂电的时代和洗霸、传艺、紫竹有两个走法，
一个是时代垮，其它三个有晋级顶上；
一个是时代牛，其它三个PK掉队，
开盘时代顶一字，就是走了第一种走法。

另外今天尾盘这么多涨停可以打的，
为什么今天尾盘的涨停可以打而平时不可以，
因为今天是冰点回暖，
次日大概率会有溢价。
但是最好是新的板块而不是当天热点板块，
新板块是博弈龙头而当天热点板块只是龙尾，
而龙尾容易补跌。

操作：
B华北，半路

B传艺，打板

S深物业：冲高清

S华微：水下清

H东材：持有

-4.33%

永动机

26-10-09 16:41

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共振首先要有权重异动，

权重不动就说明大资金没进场，

弱势环境下，

小票里主导的是量化。

永动机

26-10-08 17:01

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短线交易是持仓时间短，
不是胡乱的频繁操作，
短线交易行为有着很大的交易成本，
所以真正的短线高手恰恰是“行情好多做，行情差多休息”。

永动机

26-10-08 16:53

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指数：
放假前还说指数随时有新低可能，
指数冲高回落大跌，
深创科都继续创近期新低，
上证也来到前低附近。

各大指数都很弱，
均线空头压制，
还在5日线之下
MACD绿柱继续放大。

深创跌回2025年11月24日低点，
上证盘中又跌破3800点，
创业板也险些跌破3000点。

放日市场放量2442亿，
但成交量只有16944亿，
放量还是不够。

今日涨停最多锂电池，
锂电池9月29日爆发，
9月30日分歧今日又回流，
梯队方面4321，
顶着指数大跌板块上涨。
看明天的力度和持续如何，
从而判断是过渡还是主线。
开盘拉医药就知道不妙了。

9月30日的医药在假期有利好消息情况下，
今天还是拉垮了，
板块只剩下两个涨停。

而大科技方面受外围利空大跌，
早上PCB还大涨2.7%，
有资金想去做，
无奈还是被拖了下来。
华瓷澳弘继续跌停带崩板块。

地产就是坑爹，
看深物业就知道了，
走得这么猥琐，
难成大器。

情绪：
今天涨停42家，
跌停13家，
连板10家，
高度8板，
大面16家，
上涨家数1698家，
炸板率42.67%。

以上数据来看，
从大面和炸板率来看，
亏钱效应是很大的，
而且连板高标实质上是4连板，
情绪更是急转直下。

反思：
计划是今天先收下红包的，
因为盘前想到虽然今天开始交易，
但交易两天又周末，
估计很多旅游的大资金还要再多玩四天，
即周一才开始动手。
还是没按计划走。

目前来看还是不能格局，
有点肉就要跑，
做错了就要马上止损，
因为时不对位不对，
也就是说环境和指数不对。

操作：
B深物业：半路，面；

H华微：持有
T东材：

S闽东：开盘清，小赚；
S黄河：开盘清，大亏；

-0.36%
从+5%到-0.36%，
有红包都不要。

永动机

26-10-07 09:28

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人要经常出去玩。因为长时间待在家里，会灵气尽失，身心疲惫。《黄帝内经》中说：“久坐伤肉，久卧伤气。”越是在房间里面待久了，越是虚弱。

你看，关闭的房门是～困，打开的房门是～闲，人靠在木上是～休人走在山里是～仙。

最好的休息，不是躺在床上，也不是窝在沙发里，而是到大自然中，到山里面去，呼吸天地清气，感受万物有灵，山川草木，阳光雨露，能沐浴身心，走出去运气才会好，走运走运，就是这么来的。[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

永动机

26-10-04 22:47

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以下是苏辙《老子解》

原文
有物混成，先天地生。

夫道，非清非浊，非高非下，非去非来，非善非恶，混然而成体，其于人为性，故曰有物混成。此未有知其生者，盖湛然常存，而天地生于其中耳。

译文
有一种东西浑然一体，在天地出现之前就已经存在。
这个道，既不清也不浊，不高也不低，不去也不来，无善也无恶，浑然自成本体；落在人身上就是本性，所以说“有物混成”。没人知道它从何而生，它清净恒常在那里，天地就是从它里面生出来的。

原文
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

寂兮无声，寥兮无形，独立无匹而未尝变，行于群有而未尝殆，俯以化育万物，则皆其母矣。

译文
寂静无声、空虚无形；它独一无二永不改变，循环运行永不枯竭，可以作为天下万物的本源。
寂是没有声音，寥是没有形体；它独一无二没有对手，从来不变；运行于万物当中永不衰竭；向下滋养化育万物，所以是万物之母。

原文
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

道本无名，圣人见万物之无不由也，故字之曰道。见万物之莫能加也，故强为之名曰大。然其实则无得而称之也。

译文
我不知道它的名字，给它起个称号叫“道”，勉强再给它起名叫“大”。
道本来没有名字；圣人看见万物没有一样不经由它，所以叫它道；看见没有什么能超过它，所以勉强叫它大。但实际上，它本来是没法命名形容的。

原文
大曰逝，逝曰远，远曰反。

自大而求之，则逝而往矣。自往而求之，则远不及矣。虽逝虽远，然反而求之，一心足矣。

译文
它广大无边，就向外流衍；向外流衍，就显得辽远；虽然辽远，终究又回归本源。
从“大”向外追，它就一直往外走；顺着外往的方向追，越追越远、抓不住；可是就算它再远，只要回头向内求，就在自己本心，足够了。

原文
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

由道言之，则虽天地与王，皆不足大也。然世之人知三者之大，而不信道之大也。故以实告之，人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日复性，则此三者人皆足以尽之矣。

译文
所以道伟大，天伟大，地伟大，君王（人）也伟大。宇宙之中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法它本来如此的样子。

站在道的角度来说，就算天地、君王，还算不上真正的大。但世人只知道天地、君王了不起，不信道才最大；所以实话告诉大家：人不及地，地不及天，天不及道，道以本然为准则。可是人一旦恢复本来本性，天地与道这份广大，人全都可以具足。

永动机

26-10-04 10:56

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王弼注云：“法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，天故资焉。天法于道，地故则焉。地法于天，人故象焉。王所以为主，其主之者，一也。”

译文：

“法，就是取为法则。人不违背地，才能保全安身，这就是效法地；地不违背天，才能保全承载万物，这就是效法天；天不违背道，才能保全覆盖万物，这就是效法道；道不违背自然，才能守住它本来的本性，这就是效法自然。所谓效法自然，是处在方就顺乎方，处在圆就顺乎圆，对自然本身没有任何违逆。自然，是无法称谓的言语、穷究至极的说法。

运用心智，比不上无知无为；有形的躯体，比不上精微的征象；精微的征象，比不上无形无象；有仪则法度，比不上没有仪则；所以才一层一层依次效法。道顺于自然，天便依托于道；天取法于道，地便以天为准则；地取法于天，人便以地为榜样。君王之所以能成为主宰，能主宰万物的根源，就是这同一个道理。”

要点简释：

- “自然”不是一个东西，而是自己本然如此；道也不是“另有一物叫自然”，只是顺着它本来的样子；

- “在方法方，在圆法圆”：王弼意思是无主观造作、随其本然，不是道外面还有个标准；

- “转相法”：人→地→天→道→自然，层层往上；最后收束“一也”——全部归本于那唯一的本体。

永动机

26-10-04 10:55

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王弼注云：“四大，道、天、地、王也。凡物有称有名则非其极也。言道则有所由，有所由然后谓之为道，然则道是称中之大也，不若无称之大也。无称，不可得而名，故曰‘域’也。道、天、地、王皆在乎无称之内，故曰‘域中有四大’者也。”

译文：

“四大，就是道、天、地、王。大凡事物，只要有称谓、有名称，就还不是终极的本体。说到‘道’，已是指万物有所经由；正因为万物有所经由，才把它叫作道，可见道只是可称谓之中最大的，还比不上没有称谓的那种大。没有称谓，就无法给它定名，所以叫作‘域’。道、天、地、王，都包含在这个‘无称’的域之内，所以说‘域中有四大’。”

要点简释：

- “域”不是空间疆域，是不可命名的无限本体境域；

- 道虽已是“大”，但“道”本身仍是一个称谓；真正至极是无称，四大全都落在这个无称之域里面——这是王弼很精妙的一层意思。

永动机

26-10-04 10:54

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王弼注云：“逝，行也。不守一大体而已周行无所不至，故曰‘逝’也。”

“远，极也。周行无所不穷极，不偏于一逝，故曰‘远’也；不随于所适，其体独立，故曰‘反’也。”

“天地之性，人为贵，而王是人之主也。虽不职大，亦复为大，与三匹，故曰‘王亦大’也。”

译文：

“远，就是穷尽。周流运行没有达不到的尽头，不局限于单一的去向，所以叫作‘远’；不随从它所去往的外物，本体依然独立自存，所以叫作‘反（返）’。”
“天地间的本性，人最为尊贵，而王是人的主宰。虽然它（王）本来不以‘大’为职守，却也同样可称为大，与天、地、道三者并列，所以说‘王亦大’。”

简要提示：

- 逝‑远‑反：是道运行的三层——向外发动→推至极限→回归自身，是王弼很关键的思路；

- “与三匹”：匹是对等、并列，指王与道、天、地同为“四大”。

永动机

26-10-04 10:52

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王弼注云：“夫名以定形，字以称可，言道取于无物而不由也。是混成之中，可言之称最大也。”

译文：

“名称是用来界定形体的，‘字’则是用来姑且称呼它；称它为‘道’，是取万物没有一物不经由它而成的意思。这是在这个浑然无别的本体当中，能够言说出来的最大称呼了。”

略解：
王弼区分名和字：名要对应实有形体；道无形，不能有真正的“名”，只能给一个“字”（道）来勉强称呼；“道”不是它本来的名，只是人能说得出来、最接近它的叫法。