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我们首先来分析一下为什么刘邦不听樊哙的：
樊哙是谁？
一个屠夫、砍人专业户，他和刘邦的关系是沛县的老兄弟，更是连襟（樊哙娶了吕后的妹妹）的关系，在汉军集团中，充当战场冲锋，贴身保镖，执行命令的执行者的角色。
沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也。
当刘邦听到这句话的时候，不敢相信自己的耳朵，这种战政治战略宏大趋势，历史兴衰的话，像出自樊哙的嘴吗？
所以，这里可以推断出，这是张良想好了整套的战略判断，只不过是先借了樊哙之口抛了出来。历史上也叫做借人之口，探君之意。
可是为什么张良不当面直说？而是让樊哙当炮灰，之后自己再进一步劝说？
张良的这波操作是最精明的政治操作。
张良是一位顶级的谋士、韩国贵族后裔。也是整个汉军集团的核心智囊，他是思考者，所以它的话自带权威。
他第一步，先让樊哙冲进去骂一顿，这样能够把问题捅破，让一时头脑发热的刘邦意识到，原来有人反对我这么干。樊哙扮演了黑脸的角色，这就好比破坏了庆功宴上老板的气氛。
紧接着，张良进来，他接过樊哙的话，用更高级，更体面的语言把它重新包装了一下，刘邦这个时候就接纳了张良的意见，而张良也就成了那个唱白脸的人，那个给老板刘邦递台阶的聪明人。
樊哙也成为了一个忠臣、敢于直言的大臣，但也一时得罪了刘邦。而张良既达成了自己的战略的目标，又没有损害自己的政治形象，真是一招好棋。
同时，张良这么做也有第二层作用：他在测试刘邦的真实态度。
因为张良跟随刘邦也不久，他不敢确定刘邦是一时的冲动，还是真的铁了心。所以张良让樊哙先去说，就可以观察刘邦是认真思考后拒绝，还是情绪上头后听不进去，刘邦对忠臣直谏的容忍度能达到哪种程度？他内心深处到底最在意的是什么？
张良的这波操作就相当于先派一个侦察兵去探探路。
他这么做也可以让自己避免成为一个唯一的反对者，因为相对于樊哙而言，张良就是汉军中一个外人的身份，如果张良第一个出来反对刘邦，刘邦就会猜疑：你一个外人，我刚得了天下你就叫板，其他的将领也会觉得张良在装“清高”。
相反，如果让樊哙先说，性质就完全变了。为什么？
因为樊哙是刘邦的自己人，樊哙的反对会变成内部兄弟的提醒，而不是外人来管闲事儿。张良如果后面才说，就会被认为是智者认同内部兄弟的担忧，而不是出来唱反调。
关系资本的不对等。
刘邦和樊哙的关系极其密切，樊哙对刘邦而言他们不仅是一起长大的兄弟，更是救命恩人，所以他可以在刘邦面前说狠话，刘邦也不会真的杀了他。
而张良，他就是一个谋士，汉军集团新来的高级人才，如果他自己说错话，就容易被边缘化。所以张良不得不更加谨慎。
可以说张良之所以能成为一名顶级的谋士：是因为他对人性的弱点洞若观火。
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资治通鉴：走向领导岗才发现，
做事若不考虑人性的阴暗和利益权衡，就容易给自己带来潜在的危险
刘邦进入咸阳，诸将都争相冲进秦国贮藏金帛财物的府库，瓜分胜利果实。只有萧何，先入丞相府，收集山川地图和全国户籍档案，因此刘邦就能对天下之地形险要、各地户口多少，以及强弱之处了如指掌。
刘邦看见秦国宫室、帷帐、狗马、重宝、美女以千数，心动神摇，想留在宫中居住。樊哙进谏说：“沛公您是想拥有天下呢，还是想做一个富家翁呢？这些奢侈之物，正是秦朝灭亡的原因，沛公拿来做什么呢？希望您赶快回军霸上，不要停留在宫中。”刘邦不听，还是不想走。
张良说：“秦为无道，所以沛公您得以至此。我们为天下除残暴，应该穿着丧服，全军缟素才对。如今您刚刚进入秦国，就急不可待地去享受秦国的宝物，这不是助纣为虐吗？忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望沛公听樊哙的意见！”
刘邦于是还军霸上。
张良和樊哙他们都是劝刘邦别住进秦王宫，但刘邦采纳了张良的意见，却不听樊哙的？为什么同一句话，不同的人说，表达的效果却完全不同？
樊哙和刘邦他们两个是同一个环境长大的，刘邦对樊哙是什么性格和认知，知根知底，所以可以推断出这个话一定不是樊哙自己想的，而是张良的态度。张良为什么要这么做？他为什么不直接向刘邦进言，而是先让樊哙打头阵之后，自己再说？这里面涉及的人性的弱点是什么？这个故事能给职场奋斗的你什么启示？
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无待而游
《庄子·逍遥游》里的“无待”，是指不过于依赖外界。大鹏飞九万 里，要靠风。庄子说，这些都不算真的自 由，真的自 由是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。《庄子·天下》这句话对很多人都不陌生，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”一个人能跟天地精神对话，不跟万物较劲，这是何等的自在。人这一生，“有待”的东西太多了。等一个认可，等一个机会，等一个人回头。等不到就焦虑，等到了又怕失去。“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”知道有些事情改变不了，就坦然地接受它，这是蕞高的德行，也是对自己蕞大的慈悲。
庄子是漆园吏，一个管漆树园的小官，活得如此乐尽天真。了解他，学他，靠近他。
独有，无待，去执，归真，则无不逍遥。
共勉之！
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破 执 即 解
庄子说，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”在诺大森林里，小鸟只要一根树枝落脚就够了；鼹鼠去喝水，不过喝饱肚子就行。今人之所以内耗，是因为执着于于太多东西。庄子说这叫“近死之心，莫使复阳也”。如果心被执念绑住了，人是没有活力的。《庄子》里讲“彻志之勃，解心之缪”，清除意志的执拗，解开内心的错结。别跟自己和世界较劲了。你觉得非做不可的事，其实没那么非做不可；你觉得非争不可的气，其实没那么非争不可。
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《庄子》：人生的本质，就是一个人活着，不要对外界有太多期待，
也不要指望别人救你，放下你的固执和执着，就能实现真正的自由
我认同这句话：人到中年读书，是读自己，读“未竟的自己”，读“醒悟的自己”。所以，我年轻时候读文学，现在喜欢读国学典籍。我读《庄子》虽是浅尝辄止，但每次随意翻阅其中几段，都能强烈地感受到庄子的厉害，他把人生那点事说得很透。他说，“独往独来，是谓独有；独有之人，是谓至贵”。庄子告诉我们：人的本质就是孤独的。所以啊，不要对外界有太多期待，不要指望别人救你，放下执念，实现真正的自 由。
《庄子·德充符》里写了一个叫“哀骀它”的人，相貌丑陋得“骇天下”，但男人跟他相处舍不得走，女人见了他宁愿做他的妾。庄子说，这是因为“内保之而外不荡”，内心充盈的人，不需要靠外在的东西来证明自己。不倚外求，不是消极避世，是明白一个道理：不借浮名虚利以自证，不赖他人褒贬以定位，自我价值感根植于内，所以能超然物表。
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书生贤公子
辽宁 3天前 24 对于一群恶狗，不用出手，丢一块肉就够了，然后观赏它们狗咬狗
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以利为舟，借力渡己
ZHOUJINYAN
把小人当成一个阶段性的变量，用利益稳住他，用成长甩掉他。
在你用他对你的需要，帮你平稳度过了某个阶段之后，或者你已经借力完成了布局，这个时候你可以慢慢收回你给出的价值了。
在更高的圈层和位置中，小人再对你缠下去，对你来说也不再是威胁了。
这个时候，你抽离支持后，他的贪婪和短视会毁了自己。
这就是高手和小人之间最根本的区别：高手用利益驾驭关系，小人被欲望驱使终生。
把格局撑起来之后，你就会发现，这世上哪里有什么小人？
不过都是借力打力，渡船罢了。
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忍者无敌，小人的面目大家迟早会看清，根本不需要去亲自揭穿。
在别人还在跟小人纠缠不休、斗得你死我活的时候，高手已经抽身出来了。
在忍中蓄力，把全部精力放在重要事情上，壮大自己。
对方的势头总有穷尽的时候，但是这个时候你的能量是在与日俱增的。
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