2026年5月：第二十章：绝学无忧

这次又没打到大唐发电，真失败！

创业板终于破2015年高点，之前所说的目标终于实现，盘后必定为媒体所大力渲染，场外的韭菜看到之后，必然又心动又畏惧，心动是创业板大牛市来了，畏惧是创新高了都这么高了，这就是分歧，估计明天又有一场激烈的博弈。既然资金敢创新高，那证明资金志存高远。而深圳还没有破2024年的高点，这里是一个预期差。
总体上大盘是不想跌也跌不下去，即使外围有利空，大盘小低开之后马上上冲，快速消化利空后分期转一致，一路低开高走，说明场外资金抢筹的意愿是很强的。昨日连续上涨后的一个缩量回踩，成交量继续3万亿以上，强者恒强为主。
800多亿的大盘股大唐，开盘后高开高举高打，缩量完成六连板，终于打破了之前的高度压制，带动电力板块和算力板块大爆发。这几天的高标断板后都没有a杀，也是一个情绪不错的短线博弈阶段。这次连板高度挑战的目标是圣阳，虽然800多亿的市值让人心畏，大唐还没真正爆量的时候，但3万亿成交量在也是有可能实现。今日大唐是分岐转一致后的加速B点，又是错过了。
富联今天涨停新高，资金开始找补涨，主要是找主板这边的，这个有助于带动深证创2021年高点。
今天有事开始外出几天，复盘可能晚点可能简点。

个人操作：

B紫光：
T再升：刚走就开始拉风又追了进去。

当日+1.8%。

创业板目标2015年高点，已近在咫尺一冲即破；科创板2020年高点已过，继续新高路上；深证目标是2021年高点，还有一小段距离；上证2026年高点已过。以上目标基本差不多完成，等创业板和深证完成目标后，那就要提防提防了。
连续两天缩量之后，今天再度放量4800多亿，成交量达3.5万亿，这是近段时间最高的成交量了，要看明天成交量的持续情况，成交量在指数应该上冲一下。这里有一个预防点，就是指数连续创新，量能连续放大，有部分资金会恐高，会有兑现的可能，从而导致指数会出现大波动。
半导体回踩之后今天继续上攻周五复盘有说道，但是因为板块太带指数了，所以连续上攻的可能性比较少。
由于量能充沛，光通信、CPO早上分歧之后就转移一致继续带动创业板新高。
机器人周五下午后劲不足，今天也基本定义为轮动。
商业航天周五表现不主动，大部分涨停发生在下午，今天也是零星在涨。看周二大科技分岐时会不会回流轮动？
情绪方面表现还是一般，至今都在趋势股那里，那些大游资基本都很少打连板，是要慢慢适应一段时间，等趋势那边出现亏钱效应。
今天有事开始外出几天，复盘可能晚点可能简点。

个人操作：

S波导：一般般
H再升：继续持有。

当日+0.48%。

创业板目标是2015年高点，
科创板目标是2020年高点，
深证目标是2021年高点，
上证目标是先过2026年高点。
上面目标未完成，
暂时不要言顶。
小跌小机会，
大跌大机会。

昨日缩量800亿亿，
今日再缩量900多亿，
好在还站上3万亿以上，
缩量调整一下，
等5日线上来也是好事。
从4月27日至今，
上证七连阳，
深科创也涨不少，
回调震荡洗一下浮筹蛮好，
盯着量能两条线：
一是3万亿，
一是2.5万亿。

半导体昨日震荡今日调整一下，
下周一再震荡一下看机会，
板块指数回踩5日线，
指数冲关半导体不能缺席；

光通信、CPO连涨三天不宜再追；
东阳光竞价不及预期，
引致板块较大分歧，
算力方向又没有走出来。

锂电早上一个反抽就完事，
估计要调整多一会；

上午机器人爆发20多个涨停，
可惜大多数是上午涨停，
下午几乎没有后劲不足，
身位板大业也欠主动性，
看下周表现是否加强，
没有消息催化定义为轮动；，

商业航天表现不主动，
大部分涨停发生在下午，
中卫星、航电子都有异动，
板块指数也不错，
再来一两个大阳就创新高，
五月航天国内外消息密发，
看是否催化再走一波。

情绪方面表现还是一般，
高标又压制在5连板，
上一次高标还是4月17和20日
圣阳和博云打开的，
时隔也有差不多半个月了。
虽然也有螳螂的12天10板，
但二波也是压在5板。
既然没有了业绩的困扰，
看看能不能通过小票把高度打开，
关注一下今日的3连板。
这几天的高标断板后，
都没有核按纽和A杀，
充沛的量能提供了高容错率，
此时不冲更待何时？

当然如果擅长趋势交易，
目前正是好时光，
但是情绪票和趋势票要分开，
不要拿情绪票来做趋势，
同样也不要拿趋势票当情绪票做。

又要放假了，
周末愉快！

个人操作：
B波导：本来大业也想打板的，不过要从再升腾点仓位出来，犹豫之际错过了，原因是怕明天卡波导。

S金螳螂：还好吧，不错了。

H再升：继续持有。

S东智：不见了20多个点；

当日+2.59%。

原文：乘乘兮若无所归。
译文：心神随顺大道流转、从容自在，仿佛飘荡无拘，没有固定的归宿。

《老子解》：乘万物之理而不自私，故若无所归。
译文：顺随万物自然之理而行，不存私心、不执一己之欲，所以看上去闲散自在，好像没有归往之处。

众人皆有余，而我独若遗。
世间人人都觉得自己富足完备、应有尽有，唯独我仿佛空无所有，像遗失了一切、一无所执。

众人守其所知，各自以为有余。圣人包举万物而不主于一，超然其若遗也。
世俗之人固守自己的学识成见，便自以为富足有余。圣人包容涵纳万物，却不偏执任何一端，超然物外，淡然像舍弃了世间一切。

我愚人之心也哉，纯纯兮。
我这颗心就像世俗眼中愚钝之人啊，质朴浑全、纯一不二。

纯纯，若愚而非愚也。
纯纯，是外表看似愚拙，实则是返璞归真，并不是真的愚昧无知。

俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。
世俗人都自以精明清醒、锋芒外露；唯独我看似懵懂昏沉。
世俗人都精明计较、锱铢必辨；唯独我浑朴宽厚、沉静无争。

世俗以分别为智，圣人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若闷。
世人把分辨是非、计较得失当作聪明；圣人看透世间种种分别都是虚妄，不值得刻意辨析，所以外表看似昏昧，内心沉静浑和、不涉机巧。

忽若晦，寂若无所止。
幽远渺茫如同隐入幽暗，寂静虚空，仿佛没有边际、没有停留止息的地方。

忽焉若晦，不见其津涯也。寂然无朕，不见其所止宿也。
悠远恍惚如同身处幽暗，望不到边际岸畔；寂静空寥，没有半点形迹征兆，看不出安居停驻的处所。

众人皆有以，我独顽似鄙。
世人都各有才干、各有图谋、各有用处；唯独我显得愚钝朴拙、鄙陋无为。

人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德备，若无所施，故疑于顽鄙。
普通人各有一技一能，都能在世间施展用处；圣人德性完备、大道在身，反倒看上去无所作为、不刻意逞能，所以被世人看成愚钝浅陋。

我独异于人，而贵食母。
唯独我与众不同，只看重依守大道本源、涵养性命根本。

道者，万物之母。众人徇物忘道，而圣人脱遗万物，以道为宗，譬如婴儿无所杂食，食于母而已。
大道，是化生万物的本源母体。世人追逐外物、迷失大道；圣人超脱放下外物纷扰，只以大道为宗主。就像婴儿不贪杂食，只依靠母体滋养就够了。

苏辙《老子解》：

原文：
荒兮其未央哉。

人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有无，无入而不可，则荒兮其未可央也。

译文：
世人都拘守、顺从自己有限的见识，固执地跳不出自己狭隘的格局与边界。
圣人却能贯通有与无、有形与无形，无论置身何处、应对何事都无往而不宜，所以心境辽阔旷远，无穷无尽、没有边界。

原文：
众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，若婴兄之未孩，

人各溺于所好，其美如享太牢，其乐如春登台，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如婴儿之未能孩也。 

译文：

人各溺于所好，其美如享太牢，其乐如春登台，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如婴儿之未能孩也。
人人都沉溺在自己的喜好欲望里，把追名逐利当作盛宴之美、登台之乐，喧嚣奔逐、盲从跟风，却不知道这都是虚妄不实。
只有圣人看透这一切都是虚妄幻相，面对外物诱惑始终淡泊沉静、不为所动，纯朴自然，就像无知无欲的初生婴儿一样。

关键字浅注

- 荒兮：旷远、宏大、虚静辽阔
- 未央：没有穷尽、无边无际
- 徇其所知：曲从、拘守自己的成见学识
- 介然：固执拘泥、局限一隅
- 畦町：田界，比喻狭隘的眼界、世俗的规矩范围
- 兼涉有无：贯通有形名利与无形大道
- 泊兮其未兆：心境淡泊，没有欲望、躁动的苗头
- 未孩：婴儿天真懵懂，不懂世俗情欲机心

苏辙《老子解》：

人之所畏，不可不畏。

圣人均彼我，一同异，其心无所复留，然岂以是忽遗世法，犯分乱理而不顾哉？
人之、所畏，吾亦畏之；人之所为，吾亦为之。
虽列于君臣父子之间，行于礼乐刑政之域，而天下不知其异也。其所以不婴于物者，其心而已。

译文：

圣人把彼和我等量齐观，把同与异看作同一回事，内心不再有任何执着滞留。
但圣人哪里会因此就轻忽舍弃世间礼法、逾越本分、扰乱事理而不管不顾呢？

世人所敬畏的，我也同样敬畏；世人所遵行的，我也照样遵行。
即便身处君臣、父子的人伦秩序之中，立身于礼乐、刑罚、政教的世间法度之内，行事处世和常人无异，天下人也看不出他有什么与众不同。

他之所以不被外物牵累、不被世俗羁绊困扰，只在于内心超脱通透而已，外在行迹依然随顺世间礼法。

关键词简析

- 均彼我：不分彼此、物我两忘

- 一同异：泯除分别心，不执着同异、是非

- 无所复留：内心不滞留、不执着任何念头外物

- 忽遗世法：轻视、舍弃世间礼法制度与人伦规范

- 犯分乱理：逾越本分、扰乱天理人伦

- 不婴于物：不被外物缠绕、牵累束缚

- 其心而已：外在同俗，内心悟道；和光同尘，内圣外王。

主旨

圣人内心超越分别、看破执念，但外在依然随顺人伦礼法、安分守礼，不标新立异、不悖世教；超脱只在本心，行迹同于常人。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

苏辙《老子解》：

学者溺于所闻而无以一之，则唯之为恭，阿之为慢，不可同日言矣，而况夫善恶之相反乎？
夫唯圣人知万物同出于性，而皆成于妄，如画马牛，如刻虎竞，皆非其实，愍焉无是非同异之辨，孰知其相去几何哉？
苟知此矣，则万物并育而不相害，道并行而不相悖，无足怪矣。

译文：

治学的人沉溺在自己固有的见闻学识里，不能用大道统摄归一，
于是把顺从附和当成谦恭，把曲意迎合当成怠慢，连这点事理都分辨不清、没法放在同一道理上讲明白，更何况善恶截然相反的大是大非呢？

只有圣人懂得：万物同出于本然天性，却都被人的虚妄执念塑造成各种形相。
就像画马画牛、雕刻虎兽纹样，都不是事物本来的真实面目。
圣人心怀悲悯，不去强分是非、同异、彼此，又哪里会执着去计较它们之间相差多少呢？

倘若能明白这个道理，就能懂得万物一同生长繁育而互不妨害，各种事理、处世方式并行于世而互不冲突相悖，也就没什么值得诧异纠结的了。

重点字词简释

- 溺于所闻：被自己所学、所见局限困住，固步自封
- 无以一之：不能用大道本源统摄一切，融会归一
- 唯之为恭，阿之为慢：把一味顺从当作恭敬，把曲意逢迎当作疏慢，是非颠倒
- 同出于性：万物同源，同禀自然本性
- 皆成于妄：世间万般差别、名分，都是人心虚妄分别造出来的
- 愍焉：心怀悲悯、淡然包容
- 万物并育而不相害，道并行而不相悖：万物各顺天性生长，各安其道共存，互不伤害、互不抵触。

苏辙《老子解》：
为学日益，为道日损，不知性命之正，而以学求益，增其所未闻，积之不已，而无以一之，则以圆害方，以直害曲，其中纷然，不胜其忧矣。患夫学者之至此也，故日绝学无忧。若夫圣人未尝不学，而以道为主，不学而不少，多学而不乱，廓然无忧，而安用绝学耶？

译文：
追求世俗学问的人，知识一天天增多；体悟大道的人，私欲妄念一天天减损。

如果不懂得性命本来的正道，只靠向外求学来求增益，不断增添从前没听过的见闻，积累个不停，却不能用大道来统合归一；就好比用圆规去强求方正、用直道去干涉曲情，内心杂念纷乱纠缠，忧愁烦恼也就没完没了了。

正因为担忧求学之人走到这种本末倒置、徒增烦恼的地步，所以才说弃绝世俗浮华的学问，就没有忧患。

至于圣人，并不是完全不学，而是以大道为根本主宰。
不因少学而浅薄，也不因博学而心神迷乱，心胸空明淡泊、安然无忧，那又哪里需要刻意弃绝学问呢？

关键释义简注

1. 性命之正：人天赋本真、大道赋予的自然本性与立身正道。

2. 无以一之：不能用大道把纷繁学识、思虑统摄归一。

3. 以圆害方，以直害曲：用一套刻板标准强行框定万事万物，违背事物本然天性，徒生矛盾。

4. 绝学无忧：舍弃追逐名利机巧、旁枝末节的世俗俗学，回归本真，便无纷扰忧患。

5. 以道为主：博学但不被知识牵着走，始终以大道本心为统领。

主旨大意

学问本身不是错，错在舍本逐末：
普通人只堆砌知识、向外贪求，不懂回归性命本真，越学越纷乱多忧；
圣人以道统学、以本御末，博学而心不乱，无需刻意弃学，自然安住无忧。

机构票未必需要放量，

只有短线活跃的投机票才需要放量。

我拿去年易中天、胜宏科技举过例子，

主升是缩量的，高位放量就是派发。 

-------李师