心之赋

心之赋

余末学小辈，乙巳年正月十七日于大慈寺礼拜诸佛菩萨，熄诸尘心，灭诸妄念，顶礼膜拜，伏地拷问，忏除己过，但求还得天地以朗朗，赎得内心以宁宁。遂幽游于春熙，见众生如见吾心，至此彻悟本性，宇内还虚，作此赋以表记。

十五日暮，感业交缠，将堕幽渊，往大慈寺，礼拜诸佛及一切菩萨。顶礼膜拜，熄诸尘心，伏地拷问，灭诸妄念。忏除己过，诚意发愿，愿还天地以郎朗，赎吾心以宁宁。

礼罢，心澄念澈，出得山门，感世之众生造化于无；恍兮惚兮，幽游漫步；吾不知何往，信步而至春熙。此方天地，时虽至暮，然华灯初上，游人如织，车马喧阗。商贾云集 ，货殖琳琅，锦绣盈目，珠玑耀辉。茶肆酒坊，座无虚席，笑语喧哗，丝竹悠扬。士女嬉游，衣袂飘飘，或驻足观戏，或携手同行。夜市既开，灯火通明，香气四溢，令人垂涎。

观此尘境，忽觉若观吾心，或见或闻，无不复人相，无不复我相，无不复众生相，我者，众生也，我也。感此，作礼而拜，此拜不敬十方诸佛菩萨，不敬如海经藏，不敬肉身和尚；亦不敬芸芸众生，亦不敬万千造化；但敬吾心，吾心者何也？数之不可譬喻之名色尔。

尝闻象山翁言:“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”今方知非喻也。非谓方寸可纳星汉，实言灵台能照大千.

心者，造化之灵明，乾坤之主宰。盖世间造物，莫不出于心，复归于心。心之可用，其大者，若垂天之云翳，盖天地兮拂八荒六合；心之小者，若铜钱之空明，规矩绳墨兮，自成方圆；心之刚强者，若扶摇之鹏鸟，振羽舞翅兮，而兴雷霆；心之柔弱者，若幽井之蜉蝣，舞须臾兮，而证永恒。

是故，古之圣人仰观璇玑，俯察地理，莫不返求诸心。格竹七日非观其形，实参造化生生之机；面壁九载岂避尘嚣，乃炼乾坤朗朗之镜。今夫悟道君子，当执灵明以为圭臬，秉虚寂而御万有。可使须弥纳芥子而不显其仄，能令刹那含永劫而不觉其长。至此境界，则陆子所谓"宇宙即吾心"非虚言，横渠"为天地立心"非妄语，实乃心光周遍法界，性海圆融十方之证悟也。

修心之要，首在破执：去浮云之遮蔽，现皓月之本明；次贵养气：如春阳之煦物，似江潮之涵虚。慎独时凛凛然若对神明，应物处荡荡乎如走珠玉。如此则刚健不失中正，柔顺毋堕阴柔，乃合《中庸》"致中和"之真义。观夫濂溪窗前草不除，非独爱其生机，实见天地生意皆自心中流出耳。

嗟乎！心之为物，至大至刚以立其体，至精至微以妙其用。能作六合之经纶，可成千秋之事业。庄生梦蝶，不过窥得心光一隙；达摩面壁，终究证取性月孤圆。诸君若欲究天人之际，通古今之变，其必自明心始！

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