《人性篇》——汝之砒霜 吾之蜜糖 一念地狱 一念天堂

美国著名的心理学家罗森塔尔曾做过这样一个试验：他把一群小白鼠随机地分成两组：A组和B组，并且告诉A组的饲养员说，这一组的老鼠非常聪明；同时又告诉B组的饲养员说他这一组的老鼠智力一般。几个月后，教授对这两组的老鼠进行穿越迷宫的测试，发现A组的老鼠竟然真的比B组的老鼠聪明，它们能够先走出迷宫并找到食物。实际上，罗森塔尔分配给两组的都是标准的实验用鼠。然而结果显示，得到聪明鼠的饲养员所报告他们的老鼠的所需的学实践明显更短。

显然这些饲养员没有故意歪曲实验结果，那么唯一的解释就是，罗森塔尔实验前的话造成了两组学生对他们的老鼠有不同的期望，这些期望在实验过程中无意识地表现出来，影响了老鼠在实验中的表现，改变了它们的学时间。事实上，实验者期望效应对实验结果的威胁确实存在，罗森塔尔的这一研究结果也促使了实验者设计出更加严谨的实验程序来降低这一影响。其中比较著名的就是双盲实验。在此之前，比较先进的实验程序是单盲实验。所谓单盲实验就是被试不知道自己被分到实验组还是对照组，但显然根据实验者期望效应，与被试接触的实验者的期望也能够影响实验结果，所以在双盲实验中，与被试接触的实验者与被试一样都不知道被试的分组，这样一种程序已经被学术界认可能够比较有效地避免实验者期望效应。此后甚至还出现了三盲实验，即连收集和统计数据的工作人员也不知道被试的分组，但这种程序实施起来非常困难，所以极少被采用。

罗森塔尔教授在老鼠实验中得到了启发，他想这种效应能不能也发生在人的身上呢？比如说，在（美国的）学校，教师在开学前都能够拿到各位学生的IQ分数，那么不同的IQ分数是否会影响教师对学生的期望，这些期望是否会影响学生的发展？为了验证这一猜想，罗森塔尔和雅各布森与橡树学校合作，进行了另一项研究。开学前，罗森塔尔和雅各布森对橡树学校各年级的同学进行了IQ测验，而橡树学校的老师并不了解这一测验。罗森塔尔告诉教师，学生接受的是“哈佛应变能力测验”，该测验的成绩可以预测学生未来在学术上成就，而实际上IQ测试不具备这种预测能力。测试后，罗森塔尔在每个班中随机抽取了十名学生，告诉教师这些是在哈佛测验中成绩排名前十的学生。学年结束时，罗森塔尔再次对全体学生进行了一次IQ测验，并且统计每位学生IQ的变化程度。计算结果显示，那些随机抽取作为哈佛测验前十名的学生IQ的提高程度明显比其他学生高得多。这些学生并没有本质上的差别，唯一的解释就是教师以为这些随机抽取的学生智商比较高，因此对这些学生有了更多的期望，这些期望无意识地表现出来并且被学生知觉到，而使这部分学生更加努力地提高自己，结果他们的IQ提高得更多。
为什么会出现这种现象呢？正是“暗示”这一神奇的魔力在发挥作用。每个人在生活中都会接受这样或那样的心理暗示，这些暗示有的是积极的，有的是消极的。
美国心理学家詹姆斯说过，人最本质的需要是渴望被肯定。 
心理学家布鲁姆认为：造成学生学差异的主要原因并不在于遗传与智力，而在于家庭和学校的环境条件。因此他说，世界上任何一个能够学会的东西，几乎所有的人都能够学会，只要向他们提供适当的学条件。可见，只要是一个智商正常的学生，教师重视他，给他创造条件，他就会取得进步，获得成功。这实际上也就是一种分层教学法。
罗森塔尔效应的神奇之处就在于它的期望效应。教师要建立对学生的热切的、良好的期望，坚信每个学生都有巨大的潜力和发展可能性；通过各种方式传递积极期望，为学生提供一个积极的“镜中之我”，提高学生的自我概念和自我效能感，去除得性无助感。每个学生都是宇宙中的小小星辰，有着不一样的光芒。

色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。可解？哈哈。

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《大唐玄奘》里的小明哥说佛门四法印：“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”、“诸行皆苦”。
“诸行无常”。所谓“诸行”，指的就是世间的一切事物和一切现象，“行”，就是“行走”，引申为“变化”、“变动”的意思，因为万事万物无时无刻不在变动之中，所以叫做“行”。“常”，则是“永恒”、“长久”之意，而“无常”显然就是它的否定。所以，“诸行无常”的意思就是，任何事物或现象，都有生有灭，不断变动，世间是没有永恒的存在的。
“诸漏是苦”。“诸漏是苦”，它除了这个名字之外，还有几种叫法，如，“一切皆苦”、“一切行苦”、“一切诸行苦”、“有漏（烦恼）皆苦”等等，总之，都离不开一个“苦”字。当年的佛陀释迦牟尼，他本是迦毗罗卫国的王子，可后来他之所以“出家”，就是因为他发现了人世间的“生、老、病、死”等一切都是“苦”的，于是，为了寻求解脱，他最终选择了“出家”，并成为了佛教的创始人，被后世尊为“释迦牟尼佛”。所以，从某种意义来看，“诸漏是苦”催生了佛教，也是佛门弟子之所以选择修行的原因所在。
“诸法无我”。事实上，在佛教中，“法”指的就是宇宙间的万象万物，也就是一切事物和一切现象，这一点，与上面的“行”，含义基本一致。由于“法”指的是万象万物，所以在佛经中经常就会使用“诸法”、“一切法”等这样的词汇。“我”就是“自我”，“诸法无我”说的就是，在宇宙间的万象万物之中，是找不到“自我”的存在的。“我是谁？”，这不但是“三大终极问题”之一（另外两个是：“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”），看来也是佛教对灵魂的拷问。
“涅槃寂静”。一提到“涅槃”，我们往往还能够联想到另外一个词，就是“圆寂”，在我们的理解中，“涅槃”和“圆寂”一样，指的都是佛教中修为很高的僧人的逝世。“涅槃”当然可以理解为“逝世”，不过，这却不是“涅槃”的本意，“涅槃”的本意是，通过修行从而达到了一种没有任何烦恼、痛苦的最圆满境界，说到底，就是两个字——“解脱”。而这种真正解脱的状态，显示是“寂静”的，所以就叫做“涅槃寂静”。
所谓“三法印”，就是“四法印”减去其中的“诸行皆苦”；而所谓的“五法印”，则是在“四法印”的基础上，再加上一个“一切法空”。
我每天都盼着晚上早点到来，好赶紧睡着了做个梦。白天再苦再累都没关系。只要晚上能睡着做个梦，就是喜悦。人活在梦与醒的两个世界里，梦是酒，生活是酒糟。
小乘教法偏于自渡，求自我解脱，而大乘教法不仅自渡还要渡他人。普度众生。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄"——《心经》。
五蕴：色、受、想、行、识。

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