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【原文】
孔子观于吕梁①，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也②，见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之③。数百步而出，被发行歌，而游于棠行④。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之⑤，以为有苦而欲死者，使弟了并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命⑥。与赍俱入⑦，与汩偕出⑧，从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
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都说条条大路通罗马，我有一个在这个行业里资深并且也算很有成就的朋友对我说：我把所有通罗马的路都走了一遍，但我还是没有到达罗马。。。
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经过几天大忙，这两天突然就闲下来，正想过几天快乐的日子，不曾想被股市给了两个耳光，市值又大幅缩水。。。
突然就有了读书的欲望，仿佛回到了学生时代。。。
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大道至简
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相似一般指外观，相通，一般指内部机理。到底是相似还是相通？
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有人把人生比喻成一杯水，杯子的大小是你的命，但杯子里的水的多少就是你的运了。。。
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有相似性
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颜回问孔子说：“ 我曾坐船渡过像酒壶一样陡的深渊，渡船的船夫掌船十分神妙。我问他：‘掌船可以学吗？’他说：‘可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人不需要学自己就会。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船。’我问他原因，他不告诉我。请问这怎么讲呢？”孔子说：“唉！我和你在书本上讨论这件事已经很久了，却并没有明白它的实际内容，又何况要了解道术呢？能够游泳的人可以教会他，是因为他不怕水；善于游泳的人不需要学自己就会，是因为他忘了那是水。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船，这是因为他把深渊看成是山陵，把翻船看成是车子从山坡上后退了。千万件翻船、退车一类的事摆在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投掷的人很有技巧，用银钩投掷便有些害怕，用黄金投掷就昏昏沉沉了。技巧是一样的，而有所顾惜，是因为看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。”
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。”【注释】
①颜回——字子渊，鲁国人，孔子弟子。
②觞——古代盛酒器。
③津人——摆渡的船夫。
④数能——不学自能，犹天生之能。数，命数，定数。
⑤没人——能在水下潜泳之人。
⑥谡操——谡，音sù（速），起立。谡操，拿起舵就能掌船。
⑦ —— 《释文》云：“ 音衣，与譩同，叹声也。”
⑧玩——玩味，研讨。
⑨而固且道与——张湛注释为“今且为汝说之也。”陶鸿庆释为“固不足以知道也。”“下文‘壶子曰：吾与汝贯其文，未既其实，而固得道与’，注引向秀曰‘夫实由文显，道以事彰’云云，正得其旨。疑此文‘且’亦当作‘得’，古文‘ ’字坏其下半，遂误为且矣。”陶说可以。⑩能游者——陶鸿庆：“ ‘能游者’下当有‘之’字。”
(10)忘水也——张湛注：“忘水则无矜畏之心。”
(11)却——退。
(12)方——并。
(13)陈——陈列。舍—指心。张湛：“神明所居，故谓之舍。”(14)抠——《释文》云：“抠，探也，以手藏物探而取之曰抠。”(15)钩——《释文》云：“钩，银铜为之。”惮——怕，畏惧。(16)惛——迷糊。
(17)重外者拙内——张湛注：“唯忘内外，遗轻重，则无巧拙矣。”
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【原文】
颜回问乎仲尼曰①：“吾尝济乎觞深之渊矣②，津人操舟若神③。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。能游者可教也，善游者数能④。乃若夫没人⑤，则未尝见舟而谡操之者也⑥。’吾问焉，而不告。敢问何谓也？”仲尼曰：“ ⑦！吾与若玩其文也久矣⑧，而未达其实，而固且道与⑨？能游者可教也⑩，轻水也：善游者之数能也，忘水也(11) 。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也(12) 。覆却万物方陈乎前而不得入其舍(13) ，恶往而不暇？以瓦抠者巧(14) ，以钩枢者惮(15)， 以黄金抠者惛(16) 。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内(17) 。”
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