《六韬·龙韬》

龙韬·农器 


武王问太公说：“天下安定，国家没有战争，野战、攻城的器械，可以不要准备吗？防守御敌的设施。可以不要建设吗？”

太公答道：“战时的攻战守御器材，实际上全在平时人民生产生活的工具中。

耕作用的耒耜，可用作拒马、蒺藜等障碍器材；
马车和牛车，可用作营垒和蔽橹等屏障器材；
锄耰等农具，可用作战斗的矛戟；
蓑衣、雨伞和斗笠，可用作战斗的盔甲和盾牌；
钁锸斧锯杵臼，可用作攻城器械；
牛马，可用来转运军粮；
鸡狗，可用来报时和警戒；
妇女纺织的布帛，可用于制作战旗；
男子平整土地的技术，可用于攻城作业；
春季割草除棘的方法，可用为同敌战车骑兵作战的技术；
夏季耘田锄草的方法，可用为同敌步兵作战的技巧；
秋季收割庄稼柴草，可用作备战的粮秣；
冬季粮食堆满仓库，就是为战时的长期坚守作准备；
同村同里的人，平时相编为伍，就是战时军队编组和管理的依据；
里设长吏，官府有长，战时即可充任军队的军官；
里之间修筑围墙，不得逾越，战时即是军队的驻地区分；
运输粮食，收割伺料，战时就是军队的后勤储备；
春秋两季修筑城郭，疏浚沟渠，如同战时修治壁垒沟壕。

所以说，作战的器具，全寓于平时的生产生活之中。善于治理国家的人，无不重视农事。所以必须使人民大力繁殖六畜，开垦田地，安定住所，男子种田达到一定的亩数，妇女纺织有一定的尺度。这就是富国强兵的方法。”
 武王说：“说得好啊！”

龙韬·兵征 


武王问太公说：“我想在未交战之前就先知道敌人的强弱，预见战争胜负的征兆，应该怎么办？”

太公答道：“胜败的征兆，首先在敌人精神上表现出来。精明的将帅能够察觉，但能否利用征兆打败敌人，则在于人的主观努力。周密地侦察敌人出入进退的情况，观察它的动静，言中谈论的吉凶预兆和士卒们相互议论的事情。

凡是全军喜悦，士卒畏惧法令，尊重将帅命令，相互以破敌为喜，相互以勇猛为荣，相互以威武为誉，这是军队战斗力强大的征兆；
如果全军上下不断惊动，士卒散乱行列不整，相互之间被敌人的强悍所恐吓，相互传播作战不利的消息，相互之间议论纷纷，谣言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏惧法令，不尊重将帅，这是军队战斗力虚弱的征兆；
全军步调一致，阵势坚固，沟深垒高，又凭借大风大雨的有利气候条件，三军不待命令而旌旗指向前方，金铎之声高扬而清晰，鼙鼓之声婉转而嘹亮，这是军队得到神明的帮助，必将取得大胜的征兆；
行阵不稳固，旌旗纷乱而方向不明，又逆着大风大雨的不利气候条件，士卒震骇恐惧，士气衰竭而涣散，军马惊骇乱奔，战车轴木折断，金铎之声低沉而混浊，鼙鼓之声沉闷而压抑，这是军队大败的征兆；

凡是攻打包围城市：
如果城上的气是死灰之色， 城可被毁灭；
如果城上的气出而向北流动，城可被攻克；
如果城上的气出而向西流动，城可能投降：
如果城上的气出而向南流动，城就坚不可拔；
如果城上的气出而向东流动，城就不能进攻；
如果城上的气出而又人，守城的主将必定逃亡败北；
如果城上的气出而覆盖我军，我军必遭不利；
如果城上的气高升而不停止，作战一定历时长久。

凡是攻城围邑，如果过了十天仍不打雷下雨，必须迅速撤围，因为城中一定有贤能的辅助。这样，就可以知道为什么可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”
 武王说：“好啊！”

龙韬·奇兵 


武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么？”

太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。

当两军对阵交锋时，卸下铠甲，放下武器，放纵士兵，行列混乱，目的是为了变诈以引诱敌人；
占领草木茂盛地区，  目的是为了便于隐蔽撤退；
占领溪谷险阻地形，  目的是为了以少击众；
占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，  目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动；
占领险隘关塞山林地形，  目的是为了隐蔽军队行动；
占领平坦开阔地区，  目的是为了同敌人比勇斗力；
行动快如飞箭，猛如发机，  目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计；
巧妙设伏，布置奇兵。虚张声势，诱骗敌人，  目的是为了击破敌军，擒获敌将；
四面出击，多方进攻，  目的是为了打破敌人的圆阵和方阵；
乘敌人惊慌失措之机发起进攻，  目的是为了达到以一击十；
乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭，  目的是为了达到以十击百；
利用奇妙的技术架桥造船，  目的是为了越过深水，渡过大河；
使用强督和长兵器，  目的是为了便于越水作战；
在边远地区设置关卡，派出侦察人员，快速行动，不拘常法，  目的是为了降服敌人城池占领敌人土地；
故意大声鼓噪暄嚣前进，  目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策；
冒着大风暴雨天气展开行动，  目的是为了攻前袭后多方进击；
冒称敌人使者潜入敌后，  目的是为了切断敌人粮道；
诈用敌人号令，穿着敌军服装，  目的是为了便于准备撤退；
作战中对官兵晓以大义，  目的是为了激励士气战胜敌人；
加封官爵，加重奖赏，  目的是为了劝勉官兵奋勇效命；
实行严刑重罚，  目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗；
有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，  目的是为了协调全军意志，统一部属行动；
占领高大而又视野开阔的地形，  目的是为了利于警戒和守备；
保守险隘要地，  目的是为了稳固自己的防御；
占领山深林密的地形，  目的是为了隐蔽军队的行动；
深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，  目的是为了持久作战。

所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战；不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜；不通晓军队治乱的关系，就谈不上随机应变。
所以说，
将帅不仁慈，军队就不会拥护；
将帅不勇敢，军队就没有战斗力：
将帅不机智，军队就会产生疑惧；
将帅不精明，军队就会遭到惨败；
将帅考虑问题不审详，军队就会失掉战机；
将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备；
将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。
所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大；得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”
 武王说：“您说得好啊！”

龙韬·军势 


武王问太公说：“进攻作战的原则是什么？”

太公答道：“
作战的态势要根据敌人的行动而决定，
战术的变化产生于敌我双方的临阵对垒，
奇正的运用来源于将帅无穷的智慧和思考。
所以，最重要的机密不能泄露，用兵的谋略不可言传，况且机密极为重要只能藏于心中而不能表现为论论，军队的部署和运用只能隐秘而不可暴露于敌。
倏然而去，忽然而来，独断专行而不受制于人，这就是用兵的原则。

敌人听说我军兴兵，就会商议应对之策；
敌人发现我军行动，就会设计对我算计图谋；
敌人了解我军企图，我军就会陷入困境；
敌人摸清我军规律，我军就会遭遇危险。
所以善于用兵的，取胜于军队动用之前；善于消除祸患的，能够消除祸患于未然；善于打胜仗的，能够取胜于无形之中。最高明的作战是不战而使敌人屈服。因此，经过白刃相交殊死拚搏而取胜的，不是良将；在失败之后再来设置守备的，不是智士；智慧与一般人相同的，不能称为国师；技艺与一般人相同的，不能称为国工。

用兵最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于保守机密，行动最重要的莫过于出其不意，计谋最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的，都是先示弱于敌，然后进行决战。这样便可事半而功倍。

圣人观察天地的变化，反复探求其运行的规律，根据日月的运行，季节的变化，昼夜的长短，推断出事物变化的普遍规律。万物的生死，取决于天地的变化。所以说，没有弄清战争的形势就贸然作战，虽然军队众多，也必定失败。

善于指挥作战的人，按兵待机不被假象所干扰，看到有胜利把握就进攻，没有获胜的可能就停止。
所以说，不要恐惧，不要犹豫。

用兵的害处，最大的是犹豫；
军队的灾难，最大的是狐疑。
善于打仗的人，看到有利的情况决不放过，遇到有利的战机决不迟疑。否则，失掉有利条件放过有利战机，自己反而会遭受祸殃。所以，明智的指挥者抓住战机就不放过，机智的指挥者一经决定就绝不迟疑。所以投入战斗才能象迅雷使人不及掩耳，象闪电使人不及闭目，前进有如惊马奔驰，作战有如狂风迅猛。阻挡它的就被击破，靠近它的都被消灭，这样的军队谁还能抵抗呢？

将帅用兵，能不动声色而胸有成竹的叫做神，情况未明而洞察端倪的叫做明。所以，掌握了神明的道理，作战就没有势均力敌的对手，天下就没有敢于作对的敌国。”
 武王说：“您说得好啊！”

龙韬·阴书 


武王问太公说：”率领军队深入敌国境内，国君与主将想要集结兵力，根据敌情进行灵活的机动，谋求出其不意的胜利。但事情繁杂，用阴符难以说明问题，彼此相距又十分遥远，言语难通。在这种情况下应该怎么办？”

太公回答道：“所有密谋大计，都应当用阴书，而不用阴符。国君用阴书向主将传达指示，主将用阴书向国君请示问题，
这种阴书都是一合而再离、三发而一知。

所谓一合而再离，就是把一封书信分为三个部分；

所谓三发而一知，就是派三个人送信，每人只是其中的一部分，相互参差，即使送信的人也不知道书信的内容，这就叫阴书。这样，无论敌人怎样聪明，也不能识破我的秘密。”

 武王说：“高明啊！”

龙韬·励军


武王问太公说：“我想使全军将士，攻城时争先登城，野战时争先冲击，听到停止的号令就愤怒，听到前进的号令就欢喜，怎么才能做到这样呢？”

太公答道：“将帅有三个克敌致胜的要领。”
武王说：“请您谈谈具体内容好吗？”

 太公说：“

身为将帅，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞篷，这样的将帅叫礼将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。
翻越险阻关隘，通过泥泞道路，将帅必先下车马步行，这样的将帅叫力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦；
军队宿营就绪，将帅才进入自己的宿舍，军队的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有举火照明，将帅也不举火照明，这样的将帅叫止欲将；将帅不能克制自己，就不能体会士卒的饥饱。

将帅能同士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢喜，听到停止的号令就愤怒。攻打高城深池时，即使面临箭石如雨的危境，士卒也会争先恐后奋勇登城；进行野战对，双方刚一交锋，士卒就会前仆后继勇往直前。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，因此深受感动而甘心尽力报效。”

龙韬·将威 


武王问太公说：”将帅用什么办法来树立威信？用什么办法来体现圣明？用什么办法做到有禁必止，有令必行？”

大公答道：“
将帅通过诛杀地位高贵的人来树立威信，
通过奖赏地位低下的人来体现圣明，
通过审慎而严明的赏罚做到有禁必止，有令必行。

因此，杀一人而能使全军震骇的，就杀掉他；赏一人而能使全军高兴的，就奖赏他。诛杀贵在诛杀地位高贵的人，奖赏重在奖赏地位低下的人。
能诛杀那些官高位显担当重要职务的人，是刑罚能触及最上层；
能奖赏牛僮、马夫、饲养人员等地位低下的人，是奖赏能达到最下层。

刑罚及于最上层，奖赏达到最下层，这就是将帅的威信得以树立，命令能够执行的原因所在。”