2023.2.5投资的方法论，历史哲学与科学。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

老子所描绘道的是一个世界观，他认为万事万物都有具有普遍一致性的兴衰更替的发展规律，那就是万物并作，然后各复归其根。这个规律包含两个部分。
首先是周期。任何事物都不是从来就有的也不是未来一直会有的，天地万物生于有，有生于无。任何事物从是从不存在，到出现，比如银河系、地球、人类、中国、北京、佛教、互联网、比亚迪 、张三，他们都是在特定的历史阶段历史条件下产生的，未来也会在特定的历史阶段历史条件消亡，没有永恒的事物，一切都是周期。
其次是竞争。当这特定的历史阶段历史条件具备时，“风口”打开，这个周期会产生一批同类的事物，他们在互相竞争中发展 壮大，并且不断互相兼并，最终形成一个幂律分布的金字塔式格局并达到稳定状态，到了下一个特定的历史阶段历史条件时，这个周期不再有继续存在的基础，那么这些事物就要消亡。注意这个竞争，也不完全是竞争，联系与斗争是矛盾的两面，他们是斗争的，但是也是相互联系的，有时是一荣俱荣一损俱损，有时则是要产生跷跷板效应，不同时期矛盾的主要方面是不同的。

很多人看不懂老子说的，有人会想，我这桌子上面有个苹果 ，我怎么没看出什么道道在呢？

这就是我今天要说的主题，历史哲学。
老子所描绘的这个普遍的规律，是历史哲学的范畴，必须以历史的眼光去观察事物，才能隐约感觉出这个普遍的规律。历史哲学，是哲学的一种，是哲学中的少数派 ，历史哲学中又有一部分是辩证法的历史哲学，其中包括易经、道家等诸子百家的古代辩证法，前现代的黑格尔辩证法，现代的马克思辩证法（古代、前现代和现代是我自己定义的，哲学史上无此定义，因为他们还是有比较大的差别的，这里不谈）。
首先，哲学的定义就是形而上学，一切哲学都是形而上学，那么辩证法也是一种形而上学。其次，辩证法是历史哲学的一种，有的历史哲学不是辩证法的。应该在这样说就很合适了，哲学有两种，一种是历史哲学，一种是非历史的哲学，非历史哲学与历史哲学的差别是，非历史哲学不承认历史有规律，或者并非以历史的角度去考察历史，而历史哲学承认历史有规律。

科学，就是非历史哲学的一种，科学的内涵从他的历史发展中可以总结如下：
1、亚里士多德第一次系统的总结了形式逻辑，他认为知识必须是可以归纳、演绎出的，必须符合形式逻辑，否则我们不认为他是正确的。
2、培根、霍布斯、洛克、休谟等人为代表的经验主义，他认为知识来自于经验，经验来源于感官，必须由我们的感官感知到后产生的知识，否则我们不认为他是正确的。
3、19世纪奥古斯特孔德把经验主义升级为实证主义，进一步发展到知识的正确与否需被可重复的感官感知所验证，这给出了重复做试验的合法性。
4、20世纪维也纳学派把亚里士多德的形式逻辑和奥古斯特孔德的实证主义总结在一起，称为逻辑实证主义，他认为如果知识符合形式逻辑，又可以被反复的试验证明，则是正确的。
5、20世纪卡尔波普尔的证伪主义，认为反复的实验证明未必就一定正确，只要有一个反例就是错误的，所以不如我们提出假说后想办法去证明他是错误的，这给出了提出假说的合法性。
科学毫无疑问是我们人类社会发展到今天的功臣，谁不承认科学的正确，谁就是蠢货。但大家可以看到，科学并不是从来就有的，也不是亘古不变的真理，他是人类社会发展到目前的水平，哲学史演进到目前的水平，而自然产生的。

先讲科学的问题。科学对历史的分析，是平面的，非历史的。我以抛硬币为例，随机抛硬币，正反概率为50%，如果我们以科学的立场来看，如果每一次的条件都是一样的，某一次硬币哪一面向上，是无法预测的。而事实上，这种情况无法实现，每一次抛硬币的客观情况都是不一样的，首先是时点不一样，早上8点和晚上8点抛硬币，气温可以不一样，操作者的力道可以不一样。再以药物治疗疾病为例，经过试验，某个药物使用后1年内存活率50%，作为一个医生，可能会和患者家属说，用药后1年的存活概率50%，但是对于患者，如果存活就是100%，如果去世就是0%。药物经过动物试验、临床试验，就能够证明其安全性和有效性吗？小白鼠是人吗？临床试验的人和当下的这个患者是一个人吗？他们是在同一个时间段发病的吗（比如说他可能涉及疾病发病机理是否存在变化的问题，必须病毒就会快速变异）？这样的问题可以有无穷多了。我们不能因为这个药物在2年前治愈了100个患者中的99个就证明他能够治愈当下这一个，历史节点是不同的，所面对的客观形势是不同的。科学，也仅仅是面对不同的客观形势，而做出一系列忽视这些不同的规定罢了，这其实是一种刻舟求剑。

讲了历史哲学，也要讲他存在的问题。所谓的道，是古代的人们在观察事物发展变化的过程中发现了隐约的历史规律，随着不断的总结，历史规律是从特殊到普遍，达到了老子的反者道之动的程度，人们认为只要这样无穷的发展下去，就可以认识到世界背后的极限的本源，比如说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，这样的世界观就源于这种推演。但这依然不能证明历史存在规律。我举一个例子，一个农场里有一一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。从这个例子，可以看出，历史规律可能仅仅是我们认为的历史规律，可能是他还不够普遍，也可能历史根本不存在规律。

最后以医学为例，医学，有中医和西医，这是一个经典的对比。现在两派有这样的争论，西医认为中医不是科学不靠谱，中医则认为西医很多情况下治标不治本，其实这完全是鸡同鸭讲，我们梳理情况两者的哲学基础，自然就明白他们的不同了。中医，是历史哲学之道下衍生出的器。西医，是科学之道下衍生出的器。两种道就不一样，两种器怎么能放在一起争论呢？西医是不讲历史的，讲的是科学，通过试验证实某某治疗是否具有效果，试验证实了治疗就得到推广，但期间诸多的变化的客观被规定所消灭掉了。而中医是讲历史的，医生要把握这个人的人生情况（比如看一下八字），目前这个疾病的产生发展变化形势，如何动态的进行治疗，治疗后的发展变化形势。同样这个病，今天去看某某大夫，和明天去看某某大夫，结果不一样，今天吃某某药，和明天吃某某药，结果不一样，这次来看病吃的是这种药，下次来看病吃的就是另外种药了，只懂科学不懂历史哲学的人就听着很玄乎，他们同样也不了解，不同人出生的时间点怎么还能产生不同的命运，而且居然还可以预测，觉得这是无稽之谈。这是因为在历史哲学中，不同的历史节点，所面对的客观形势是不同的，所以处理方式应该不同。

科学，还有历史哲学，哪种是正确的呢？哲学无对错，认知的本源是无法说清楚的，形而上者谓之道，形而下者谓之器，都已经是形而上的了，怎么还能分对错呢，从根子上来讲，认识建立在信仰基础上，一个人信仰哪种哲学，他就喜欢用哪种哲学去指导自己的实践。但是，在实践中，不同的哲学，发挥的作用确不同。

以我对两种方法的考察，我认为，两种方法，都有各自适用的情况。科学，适合指导特定的历史阶段历史条件下的相对局部的、不会快速变化的事物的实践。而历史哲学则是通过观察不同历史阶段历史条件的演变，总结规律，对未来可能的形式变化进行预判，他更合适适合用来指导针对全局的、快速变化的事物的实践。简单说，就是小事的实践靠科学，大事的实践靠历史哲学，静止的实践靠科学，快速变化的实践靠历史哲学。比如，毛主席领导我们建立新中国，闹革命，进而建设国家，这是大事，是快速变化的事，他显然无法用科学来指导，只能用历史哲学来指导。

股票市场，乃至全球的一切货币池，是一个庞大的全局的、内部和彼此之间互相影响的、快速发展变化的东西，自然更适合用历史哲学来指导实践。很多大投资家，在谈自己的投资心得的时候，除了讲科学，还讲投资的“艺术”。从某些角度讲，科学的权威甚至是一些人有意为维护的目前我们这个社会的zz正确。他造成了目前一种现象，相当多的人由于沉迷科学而成为食草动物，食肉动物往往沉迷“艺术”。

其实投资的艺术，就是选择与预判的艺术，这种指导预判的实践最适合用历史哲学去指导了。很多遇到熊市就暴亏清盘的基金经理，他们不可能不懂科学，不懂价值理论，但是他们不懂如何选择和预判，如何把握市场的发展变化，导致他们依然在市场中无法生存。