渔樵问答

不为成功者，即为失败者，这是交易的残酷之处，也是魅力所在。

昨天朋友说给我安排一个很好的中医给调理一下身体，约好今天八点半到他家，我早上五点多一点就起床先接上朋友，然后驱车到通州靠近河北的一个地方，在车上朋友说这个中医脾气很古怪尽量少说话，到了之后给我号脉就说没病就是体内湿气太重，吃半个月药就没事了，然后就给我弄了一些药粉，临走的时候给塞给他提前准备好的红包，他说我跟你挺有缘的不要钱，有空来陪我喝茶就行，我就问他药粉怎么喝，他说原本让你自己去买，我送你一瓶君药。

前几天吃饭朋友邀请了一位大师，因为朋友在某金融集团副职上呆了二任也没有转正，可能是了中年之后，越来越相信命运的原因，朋友想让大师给看看风水来破局。但朋友忽略了德不到，得不到。德到了，得到了的基本的自然规律。人家毕竟掌管着几百亿我也没资格说这些，席间这位大师说加我微信，我原本对社会上这些大师不感冒，不想加但是朋友邀请来的我就加了，今天上午这位大师给我打电话说找我活着让我找他吃个饭，他有几个不错的项目可以一起合作，我心想我就是一个交易者不愿意接触神神叨叨的人，为了大家面子都挂的住，我就说刚刚找来了女朋友家是驻马店的过来见丈母娘，但这边突然有疫情了我被暂时回不去，等我回去再约。

上周朋友生日，饭后朋友说想去夜总会，但因为疫情以及其他方面的因素北京夜总会都没有营业，因为其中一些人不方面在公共场合扫码特别是夜场这些地方，所以通过一些渠道找了一个私人会所，然后让夜总会的朋友给我召集十二个姑娘，晚上应酬到了凌晨五点，一晚上十来个人花费了我五万多。我已经很多年没有这么晚睡觉，也很久没有照顾这么多人，其实我熟悉的人也就几个，看着一些人酒后肆无忌惮的摸啊搓啊感觉挺有意思的，他们平时位高权重道貌岸然，但酒后让我刮目相看，人到中年最难的是一半清醒一半释然。前天晚上一个兄弟联系我说他一个朋友在投行负责一家上市公司的资本运作，想约周四上午一起聊聊，郑州的朋友说周四十一点半到北京办事住在金融街威斯汀酒店，所以我就和他约在金融街朋友的会所，这个朋友在某券商投行，他的总经理刚好是我同乡我们上周还在一起玩耍，听他跟我聊了很多上市公司的情况，我说从你们角度只想通过项目收取费用属于非常平面的服务，而资本运作是全方位立体的服务，你们只考虑自己的利益而不倾听市场的声音，所以这不能叫市值管理。最后他邀请我参与，我说我不参与这些事情，但在一些技术细节上可以给一些建议，但我需要上市公司的人出来跟我聊。临近中午他们说一起吃饭，因为朋友已经到酒店了我就推辞了，让朋友给我叫了外卖二个驴肉火烧，昨天下去陪朋友办了一些事情，晚上在金融街购物中心请他吃了晚饭，因为目前北京夜总会都关门我又可以省一笔钱，不过我们约定他的一个项目拿到IPO批文后举办一个海天盛筵，今天下午投行那个朋友说上市公司高管回话说下周二晚上一起聚聚。

原文：樵者问渔者曰:“小人可绝乎?”
曰: “不可。君子禀阳正气而生,小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成,无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分,则阴四分；阴六分,则阳四分。阳阴相半,则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分,则小人四分,小人固不能胜君子矣。乱世则反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,谓各安其分也。君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,妇不妇,谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言,小人常言胜行。故世治则笃实之士多,世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事,缘饰鲜不败事。成多国兴,败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人,相去一何远哉!”
译文：樵者问渔者：“小人能灭绝吗？”
答：“不能。君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。无阴则阳不生，无小人则君子不生，只有盛衰的不同。阳六分，则阴四分；阴六分，则阳四分。阴阳各半，则各占五分。由此而知，君子与小人各有盛衰之时。太平盛世时期，君子占六分，小人占四分，小人不能战胜君子。君臣、父子、兄弟、夫妇各安其道。世间纷乱时期正相反。君不君、臣不臣、父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妇不妇则失其道。这是由治世或乱世所造成的。君子常以身作则胜过空话连篇，小人常空话连篇胜过实际行动。所以盛世时期诚实的人多，乱世时期奸诈的人多。诚实容易成事，奸诈容易败事，成事则国兴，败事则国亡。一个家庭也如此。兴家、兴国之人，与亡国、亡家之人，相差的是多么的远！”
原文：樵者问渔者曰:“人所谓才者,有利焉,有害焉者,何也?”
渔者曰:“才一也,利害二也。有才之正者,有才之不正者。才之正者,利乎人而及乎身者也；才之不正者,利乎身而害乎人者也。”
曰:“不正,则安得谓之才?”
曰:“人所不能而能之,安得不谓之才?圣人所以惜乎才之难者,谓其能成天下之事而归之正者寡也。若不能归之以正,才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。平药则常日用之可也,重疾非所以能治也。能驱重疾而无害人之毒者,古今人所谓良药也。《易》曰:‘有命,开国承家,小人勿用。’如是,则小人亦有时而用之。时平治定,用之则否。《诗》云:‘它山之石,可以攻玉。’其小人之才乎!”
译文：樵者问：“人有才，有的有益，有的有害，为什么？”
答：“才为一，益与害为二、有才正、才不正之分、才正，益于身而无害，才不正，益于身而害人。”
问：“才不正，又如何成为才呢？”
答：“人所不能做的你能做到，能不成为才吗？圣人所以怜惜成才难，是因为能成天下事而又正派的人很少。若不正派，虽然有才，也难称有仁义。比如吃药治病，毒药也有用的时候，可不能一而再再而三的用。病愈则速停，不停则是杀人了。平常药日常皆可用，但遇重病则没有疗效。能驱除重病而又不害人的毒药，古今都称为良药。《易》说：‘开国立家，用君子不用小人。’如此，小人也有有用的时候。安邦治国，则不要用小人。《诗》说：‘它山之石，可以攻玉。’就是借用小人之才。
原文：樵者谓渔者曰:“国家之兴亡,与夫才之邪正,则固得闻命矣。然则何不择其人而用之?”
渔者曰:“择臣者,君也；择君者,臣也。贤愚各从其类而为。奈何有尧舜之君,必有尧舜之臣；有桀纣之君,而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世,桀纣之臣，生于尧舜之世,必非其所用也。虽欲为祸为福,其能行乎?夫上之所好,下必好之。其若影响,岂待驱率而然耶?上好义,则下必好义,而不义者远矣；上好利,下必好利,而不利者远矣。好利者众,则天下日削矣；好义者众,则天下日盛矣。日盛则昌,日削则亡。盛之与削,昌之与亡,岂其远乎?在上之所好耳。夫治世何尝无小人,乱世何尝无君子,不用则善恶何由而行也。”
译文：问：“国家兴亡，与人才的正邪，各有其命。哪为什么不择人而用呢？”
答：“择臣者，是君王的事，择君者，是臣民的事，贤愚各从其类。世上有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；有桀、纣之君，必有桀、纣之臣。尧舜之臣，生于桀、纣之世，则不会成为桀纣之臣。生于尧舜之世并非是他的所为，他想要为祸为福，可不是想干就能干的。上边所好的下边必效仿。君王的影响，还用驱赶去执行吗？上好义，则下必好义，而不义的人则远离；上好利，则下必好利，而不好利的人则远离，好利者多，则天下日渐消亡；好义者众，则天下日渐兴旺。日盛则昌，日消则亡。昌盛与消亡，难道不远吗？都是在上好恶影响的。治国安民之时何尝无小人，乱世之际又何尝无君子，没有君子和小人，善恶又如何区分呢？”
原文：樵者曰:“善人常寡,而不善人常众;；治世常少，乱世常多，何以知其然耶?”
曰:“观之于物,何物不然?譬诸五谷,耘之而不苗者有矣。蓬莠不耘而犹生,耘之而求其尽也,亦未如之何矣!由是知君子小人之道,有自来矣。君子见善则喜之,见不善则远之；小人见善则疾之,见不善则喜之。善恶各从其类也。君子见善则就之,见不善则违之；小人见善则违之,见不善则就之。君子见义则迁,见利则止；小人见义则止,见利则迁。迁义则利人,迁利则害人。利人与害人,相去一何远耶?家与国一也,其兴也,君子常多而小人常鲜；其亡也，小人常多而君子常鲜。君子多而去之者,小人也；小人多而去之者,君子也。君子好生,小人好杀。好生则世治,好杀则世乱。君子好义，小人好利。治世则好义, 乱世则好利。其理一也。”
钓者谈已,樵者曰:“吾闻古有伏羲,今日如睹其面焉。”
拜而谢之,及旦而去。
译文：樵者问：“善人常少，不善人常多；盛世时代短，乱世时期长。如何鉴别呢？”
答：“观察事物。什么事物不能表现出来？比如五谷，耕种之后有长不出来的，而逢野生物不用耕种就能长出来，耕种之后想要全部收获，是不可能的！由此而知君子与小人之道，也是自然而生。君子见善事则欢喜，见不善事则远离；小人见善事则痛苦，见不善事则欢喜。善恶各从其类。君子见善事则去做，见不善事则阻止；小人见善事则阻止，见不善事则去做；君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。迁义则益人，迁利则害人；益人与害人，相去有多远？家与国一样兴旺则君子常多，小人常少；消亡则小人常多君子常少。君子多小人躲避，小人多君子躲避。君子好生，小人好杀。好生则治国安民，好杀则祸国殃民。君子好义，小人好利。治国安民则好义，祸国殃民则好利。其道理是一样的。”渔者说完，樵者感慨万分：“我听说上古有伏羲，今日好像一睹其面。”对渔者再三拜谢，相别而去。

MZX教导我们，如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。

目前就是大家先口水战，昨天半夜朋友给我电话问明天怎么办，我说怎么办也要等睡醒开盘再说，今天贪婪的一次。

交易需要把自己的预判大胆的付诸行动，这样才有可能成功。市场中的风险与收获是成正比的，在风险面前要果断勇敢，否则机会就会转瞬溜走，交易的智慧就是不断的认识市场、不断认识自己突破自己。