投机问道外传

做什么都不如做减法，干什么都不如干核心。空闲的行情都不知道干啥，女人也会腻的，以后大把的时光该如何挥霍？

除了女人，还有什么东西能提起兴致的来呢？

情绪突然就萎靡不振了，像一滩烂泥。

想你的风吹到了股市。

坐着舒服的中巴去石岩湖公园骑行！🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️🚴‍♀️

且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡，至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此，赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来，道：“师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：

“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江教把鲁智深衣钵并朝廷赏赐，出来俵散众僧，做了三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。五山十刹禅师，都来诵经忏悔。迎出龛子，去六和塔后烧化那鲁智深。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：

“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”

大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣钵金银并各官布施，尽都纳入六和寺里，常住公用。

我要痛饮你晶莹的遗忘，
地久天长，但没有以往。

面对时光的流散和生命的无情损耗，有的人收获喜悦有的人收获痛苦，难道没有所谓的对立，一切都是收获，一切都是生命的播种？成也好败也好，都是生命的馈赠？可是这能看开，就无所谓悲喜了。无悲无喜实为大喜，但不说是大悲，究其根本还是得落于人活于世总有追求和导向点，像飞蛾扑火具有趋光性像植物具有向光性，所谓生于忧患死于安乐。人间一切学问，都是在追求——“生”！死而无……难怪加缪说：“自杀是唯一严肃的哲学命题。判断人生是否值得活下去，就意味着回答了哲学的根本问题。”

生活是如此美好！可是你的心灵却总像个奴婢被呼来唤去，你的本心为何没有根深植于大地却像个蒲公英被风吹来吹去？难道是皇冠太重此刻的你承载不了所以翻江倒海了你的内心？那些惑乱于心的事件其工作原理难道就像那句“不是风动，不是幡动，而是心动”所承载的思想一样吗？可是我的心不随其而动是何等地艰难？难道还有动而不动的境界？这我可更难理解了。假如我做得好的话，其实从根源上就不存在风幡动于心的过程了，因为它从本源上就是一种正反馈了。正反馈何须除惑乱于心？如果是表里如一，那么这就是一个连环套，从一开始心和手都在泥淖。

人心地狱。