统体与系统

统体：

1.中国古代哲学称整体为“统体”，认为“万物统体与太极”。这种思想最早出现于《周易》一书，它以卦、艾、象为框架，构建起具有六十四卦象、三百八十四艾的相互连接的系统。它既是万事万物的象征，又能够归纳世间各种物态，包罗天、地、人的整个结构。
2.从天人统一的整体思维 出发，中国哲学进一步揭示出统一是对立面的相互关联，是相互转化的结果，是更高意义上的平衡统一。可改说，中国古代哲学家们注重的整体，是一个矛盾对立统一体，是联系的而非孤立的、变化的而非静止的、相对的而非绝对的。这种彼此制约、保持稳定的状况便是平衡，稳态的平衡便是“和谐”。老子是这种“和谐”观念的较早表述者，他说“道生一，一生二，二生三，三生 万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”在古代的哲人看来，世界是由“道”这个本体化生的过程，“道”化为阴阳二气，阴阳二气的统一叫做“冲气”，即冲虚之气。由阴气、阳气、冲气三者产生万物。所以万物内在都包含着阴阳的对立，而在冲虚之中得到和谐与平衡。这就是一种整体的、动态平衡的世界观。至于“和”的作用，《中庸》讲“致中和，天地位焉，万物育焉”。就是说，在相对的状态下，天地万物能各得其所，万物能并生共长而不相为害。也就是说，各种事物只有在和谐中才能得到它应有的位置。和谐、平衡是世界变化发展的基础，这种思想到了战国时期取得了更为成熟的形态。
3.《易传》则集中从变化的角度来论证阴阳的对立统一来达到整体的和谐:“一阴一阳为之道”，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。在变化迁流的茫然宇宙中，万物各有其性质和规律，这些性质不同的事物只有在相对平衡的状态中才有可能互利互惠。
来源：百度 《中国古代哲学，最为突出的特点之一，强调整体和谐的思维方式》

系统：
1.能够完成一种或者几种生理功能的多个器官按照一定的次序组合在一起的结构叫做系统。
2.系统一词创成于英文system的音译，对应外文内涵加以丰富。系统是指将零散的东西进行有序的整理、编排形成的具有整体性的整体。
3.在数字信号处理的理论中，人们把能加工、变换数字信号的实体称作系统。由于处理数字信号的系统是在指定的时刻或时序对信号进行加工运算，所以这种系统被看作是离散时间的，也可以用基于时间的语言、表格、公式、波形等四种方法来描述。
4.从抽象的意义来说，系统和信号都可以看作是序列。但是，系统是加工信号的机构，这点与信号是不同的。人们研究系统还要设计系统，利用系统加工信号、服务人类，系统还需要其它方法进一步描述。描述系统的方法还有符号、单位脉冲响应、差分方程和图形。
5.中国著名学者钱学森认为：系统是由相互作用相互依赖的若干组成部分结合而成的，具有特定功能的有机整体，而且这个有机整体又是它从属的更大系统的组成部分。运动着的若干部分，在相互联系、相互作用之中组成的具有某种确定功能的整体，谓之系统。
来源：百度释义