第八章【原文】上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。安居于人所厌恶的低处，因此它的行为最接近于道。居处趋下让人，心如深渊包容万物，交往真诚而友善，诺言诚实而有信，为政顺道而善治，办事有条而不紊，举动应时而有节。因为他不与万物相争，所以就能避免失误。
【解析】本章以水为喻，说明道德的高尚就应当像水一样，有利于万物而不与物相争，在老子看来，水的这种品格是与道最为相近的。因而具有这种品格的人，就能在各种不同的情况下把事情都处理得很好。老子贵柔，主张以退为进，以柔克刚，以不争而使天下莫能与之争，这些观点，在以后的各章中还经常出现。
先秦时期，被称为中国美学史的“比德”时期。所谓比德，即通过对自然界中某些事物的某一方面的属性进行抽象化、人格化与伦理化，举凡山水、草木、鸟兽、金玉等种种物品，均可成为“比德”的对象物。孔子曾以多种事物来作为比德的对象。《荀子·法行》篇载有孔子和其弟子子贡的一段对话，子贡问孔子，为什么“贵玉而贱珉”，是不是因为玉少而珉多？孔子告诉他并非这个原因，是因为玉和珉品质的不同，他说：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也……”这显然将玉拟人化，赋予它人类的美好的品格。非独儒家如此，道家也不例外，本章即为典型的比德之作，老子以水比喻“道”及得道者的品格，完全将水拟人化了。
“水”在道家学说中具有特殊的地位。1994年在湖北荆门郭店楚简中，发现了一篇《太一生水》的道家著作，与楚简《老子》丙简抄作一书，其开头便为“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止……”
显然这是战国时期道家学说的重要学术理论，也是道家宇宙生成理论的一种。文中还提出：“是故太一藏于水，行于时，周而或始，以己为万物母。一缺一盈，以己为万物经。”由是可知“水”在道家学说中的特殊重要性。
2025年4月交易总结：一、收益曲线1、收益率-34%，连续三个月亏损，近腰斩了。 这个月亏损主要集中在月头、月中和月尾。四月份双报雷是历年来最难做的月份之一，月头又叠加新一轮毛衣战影响，月末又临近五一长假前交易冷淡，就难上加难了。大盘大跌时，能够成功躲过，后面以为安全了，结果到月底还是大亏损。
2、从日收益图来看，本月共只有5个交易日是盈利的，14个交易日是亏损的。难得的是有两天是空仓的。由于目前是满仓进出，所以收益率波动很大。
3、大亏损当日来看，一般都是高标大分歧日和退潮日：4月15日
连云港 ，当日跌停；4月23日
天保基建 ，当日补跌；4月28日的
步步高 补跌跌停，29日退潮
东贝集团 高标断板，次日大跌，两天亏损-14%。这个跟上个月情况一样，退潮期总是中招。
二、操作个股1、全月共交易了7只票，排列前面的盈利股只有1个，而亏损股有6个。亏损个股有三个比较多的，而雪龙、湘财由赚为亏，连云港和步步高有小亏变大亏。
2、操作个股比以往减少很多，持仓时间比更长，这个有好有不好。另外出奇地空仓了两天，这个空仓来应对退潮和回辙是一个很大的进步，后面要常用到。
3、从个股回测得出：个股偏离主线和核心股，节奏把握得不够好，主要是表现在对退潮期日操作得不好。这个情况同样在前面表现得非常突出。什么时候去高位？什么时候应该回避高位？把握得不够好。
三、主要问题及改正方向1、控制回撤问题。今天又再搬出来说，这个是去年谈得最多的，所以去年也做得比较好的，但今年做得很差。像四月份这样的行情应该空仓躲过去是为好的，或者降低出手仓位，减少出手频次。
2、交易节奏问题。主要还是退潮期或高潮分歧把握不好，这个节点容易吃大面，增大亏损。所以要提高对情绪和节点的变化的认识，以此来指导交易。每一周都要重温和完善自己的交易系统，来巩固和强化自己的模式。
3、心态上焦急焦虑问题。时刻交易，很多时候是想快点赚钱快点回本，怕踏空行情错过个股，结果适得其反，越交易亏损越多。后面要调整好自己的心态，更加聚集核心，无核心就空仓，专心送外卖，一来积聚力量二来可以先还点债。力求做到积小胜为大胜，减小回撤不断复利。
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永动机
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