《金刚经》读后感
全名《金刚般若波罗蜜经》，意思是最厉害的解决烦恼的无上智慧宝典。
经书记录的是释迦摩尼佛与须菩提的一段对话。当时佛祖在祗园精舍，到了饭点，着正装托衣钵，到舍卫国挨家挨户化缘，回来后分食，清洗，打坐。须菩提一路下来领悟了，特别感动佛祖以身示教，为了分享心得和佛祖开了一场直播，一问一答。
须菩提领悟了啥，以及《金刚经》讲的无上智慧是啥呢？
《金刚般若波罗蜜经》，金刚指的是最光辉的最厉害的；般若是
大智慧；波罗蜜是到彼岸的意思。也就是从在生死烦恼的三界六道轮回的此岸超度到极乐世界的彼岸之大智慧，这就是《金刚经》主要讲的内容。到彼岸有六种方法：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。这咋理解呢？这得从须菩提的领悟说起。须菩提，佛祖的十大杰出青年，是解空第一人，悟性极高，在《西游记》中是菩提老祖的原型，孙悟空的师傅，悟空的名字也是由此而来。他悟出啥来呢？佛祖着正装托衣钵这就是持戒，到舍卫国化缘这就是布施，挨家挨户就是忍辱，清洗就是精进，打坐就是禅定，般若就是提炼这五度的智慧。
这样讲很具体但是很不解，这就能成佛了，太简单了吧。其实这能回答部分逃避现实之人削发出家按上面来一套，等着死去一天，就见如来了。哪有这么好的事，这部分人只是为自己的懒惰，为自己趋利避害寻找了一个完美的借口，这会受到惩罚的。当然，末法时代需要有人来从事佛法普及工作，他们放弃一切，以身作则，精研佛法，传播佛法，让更多的人走出迷茫，他们发自内心的付出，没有死就已经到达了极乐世界了，功德无量啊。所以，这也是《金刚经》提到的正信，即你得真正了解佛法，懂佛法的意义了才去观照世界，在现实世界中去修炼自己。出家和在家只是道场不同，分工不同，都能成佛。有人信佛，一生经书都没懂啥意思，天天颂佛，抱着忏悔之心，功利之心求佛，这都是迷信。有一天早晨，我跑步，早晨5点多，就有一人在西海边一直念阿弥陀佛，她相信这就能解脱烦恼，哎~我看到的是可怜。对于这种低级要求，对于罗汉、菩萨和佛要有正确的认知和理解，后续再讲。
那么咋理解这六度呢？佛法太精深，我还没有理解透，后续多读几遍，看悟的能不能更多更准确。我总结为：离相伏心，无住生心，般若用心。
离相伏心：凡有所相皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来（《金刚经》原文）。相是四相：我相、人相、众生相和寿者相。意思是我们所看到的都是假象，都是因缘的聚合。既然是假的，那为啥还要为此烦恼呢？但有人说，我就是痛苦，就是不爽啊，那还是太执念于相了，也就是了脱不了生死，连罗汉都成不了。这是自欺欺人吗？其实道理在这里：人大部分是被欲望和情绪支配的，理智的作用太小。过度的欲望和情绪会扭曲认知，甚而产生夸张的画面，让自己越走越远，无法回归，便产生了心理问题，也就是苦恼。当然合理的欲望和情绪是鼓励的，这是快乐的源泉啊。想想有些人很是极端，直接禁欲，试问如果这样，人类怎么延续，直接灭绝了，某种低等生物占据这个世界，不成了炼狱吗？试想大家都没有追求了，躺平呗，社会咋发展？情绪是恒温动物的特征，是保持群体及社会条件的必要条件，否则不成了冷血动物了吗？因此要伏心，控制欲望和情绪，站在佛祖视角看待这些虚妄。其实这个度很难控制，控制这个度就是修行，后面我会再讲。
无住生心：应无所住而生其心（《金刚经》原文）。六祖惠能听此句悟道，成了顿悟的稀有人之一，至于六祖为何能顿悟后续再讲。无所住的住是啥？是：色、声、香、味、触、法六尘，即眼、耳、鼻、舌、声、思的输入。也就是说不要因为这些输入的诱惑上头而做错误的决定，而不是无视这些输入，是在假设没有这些诱惑的情况下如何冷静的去做事。其实道理在这里：人类的发展及个人人生经历，会造就一个人的惯思维，好的方面叫经验，不好的方面叫偏见，不管是经验还是偏见都要具体问题具体分析，才不至于偏离真理。那么生心生的是啥心，生的是利他的心。这是反人性的，人天生几万年生存基因写就的利己性。为啥佛祖要普法大家做这一点呢？罗汉没有利他性，只修成了小乘佛法，他不懂分享，还到不了菩萨的果位。菩萨有了利他性，还要实践完，众生成佛后一起成佛。如果以凡夫角度是理解不了的，即使从人的社会价值性去理解也是带着功利性，不是佛要表达的意思。这个要从多维空间理论的投射选拔机制去理解，后续再分析。总之心至少要宽。
般若用心：般若是大智慧，至高无上。这个太抽象，类似于口号，很难理解。本来想用九维空间来解释，发现可能更抽象[偷笑]。那就从经文提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼来说明：肉眼，凡人所见，距离和范围有限，看玫瑰是玫瑰。天眼，天人所见（神通），由表及里的透视，看透玫瑰的微妙组成。慧眼，罗汉所见，由一朵玫瑰发散开去看见玫瑰之上的本质，看玫瑰见春天。法眼，菩萨所见，由一朵玫瑰看到需要它的地方，看玫瑰送慈悲留余香。佛眼，佛所见，由一朵玫瑰看到因缘和合之相，看玫瑰无玫瑰。
好像这三条心法依然没有回答六度的理解，那我打个比方。《金刚经》是要度此岸到彼岸，可以比喻成找工作，而这个选拔标准不是面试，而是组织应试者搞个团体活动，根据应试者的表现最终录取。录取了就是到了彼岸。这个团体活动就是咱们这个娑婆世界的相，是假的，因缘和合的，是虚妄。那么要想被录用，该这么做呢，就是六度了。具体讲是不是有好惯、守不守规矩这叫持戒，是不是不自私、不总想着自己或者部分人这叫布施，是不是能控制情绪这叫忍辱，是不是勤奋好学、不断提高自己这叫精进，是不是有反思检讨自己这叫禅定，当然脑瓜灵光悟性高这叫般若。那满足这些条件就录用了。只是有些人，自私、欲望过大、情绪泛滥、懒惰、不良嗜好，就被淘汰了，继续去找他那个层面的工作，轮回到相应的六道中去。有些人脑瓜好使、技能啊惯啊都挺好的，就是不愿给大家分享，生怕别人知道了竞争过自己，这就是罗汉，也无法录用，需要继续历练。有些人自己也懂，其他方面也是全能，但心疼大家还在苦苦找工作，总是琢磨着给他们创造机会就业，等他们有着落了才到岗，这就是菩萨。当然，也有蒙哄过关的，但在实际工作中会被辞退[偷笑]，有工作经验了，估计会好找工作[笑]，但也要找工作，而且人家是不是会问咋被人辞退了。有一种主动辞职的，这种人有的是有更高的追求，有的可能发自私心等其他目的，这也会被社会评判。
所以到彼岸极乐世界没有捷径超度这一说，唯有自渡。好好表现，在来之不易的娑婆世界历练自己。
总结起来：勤奋学、锻炼身体、心怀苍生。
跑吒
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