13
虽然有光的地方必有暗。但是历史终究是螺旋式发展的，悟道之后，证得自己内心空灵无垢，仙台不染尘。才是最难的证道一步。
13
黄昏。
残阳如血。
山顶上的松影被拉得很长。
风起，松涛声如剑鸣。
一老一少，一壶酒，一柄剑。
"这，就是重剑？"
年轻人的声音里带着轻蔑。他的指尖轻轻拂过那柄古朴的铁剑。没有开刃，没有锋芒，厚重得像一块生铁。
老人倒酒，不答。
"重剑无锋？"年轻人笑了，"没有锋芒的剑，如何伤人？"
酒，斟满了。
老人仰头，一饮而尽。
"伤人的，从来都不是剑。"
风忽然停了。
老人站起身，单手提起那柄重剑。他的动作很慢，仿佛那剑有千钧之重。
"你以为剑的锋利，是最重要的？"
"当然。"年轻人的回答斩钉截铁，"软剑锋锐，变化多端，如何不强？"
月亮升起来了。
老人忽然笑了。
"看山。"
远处的山影在夜幕中如卧龙般蜿蜒。
"山有锋芒吗？"
年轻人不语。
"山，没有锋芒，却千年不倒。"老人的声音平静如水，"软剑一百种变化，也斩不断一座山。而重剑——"
他的剑忽然动了。
没有花哨的招式，没有华丽的剑光，只有一道简单的直线。
虚空中，仿佛被无形之物劈开了一条裂缝。
"重剑无锋。"老人低声道，"锋芒太盛，反而易折。大巧若拙，大美无形。"
月光像酒一样倾泻而下。
"独孤求败用了三十年，才明白这个道理。"老人的声音仿佛从很远的地方传来，"软剑时，他以为招式越多越好；重剑时，他才懂得招式越少越妙。"
他将剑递给年轻人。
"拿起来。"
年轻人伸手，几乎被剑的重量压倒。
"重吗？"
"重。"
"剑重，心更重。"老人转身，背对月光，"江湖中人多慕神奇，争奇斗巧。殊不知，大巧若拙。"
"大巧若拙？"年轻人重复着这四个字。
"软剑胜在变化，重剑胜在不变。"老人的声音很轻，却很坚定，"招式千变万化，不如一剑破万法。"
他又斟了一杯酒。
"你想学什么？"
"...重剑。"年轻人的声音变了。
老人笑了。
酒杯在月光下闪烁着银色的光。
"记住，剑锋在心，不在刃。"
山风又起。松涛如潮。
"重剑无锋，大巧不工。"老人说，"酒也是如此。烈酒易醉，淡酒难忘。"
他一饮而尽。
"人生如剑，如酒。"
夜更深了。
重剑在月下无光，却仿佛有一种无形的力量，沉重如山。
13
北方有只巨鹰叫鹏。一天，鹏停在大树上，看见一只蝉在叶上鸣叫饮露。
鹏问："你整天只在这一枝鸣叫，喝这点露水，不觉得局限吗？我能飞越千山万水，上达九万里高空，六月不落地，逍遥四海。你生命只有百日，声音传不出几棵树，眼界只有一片林子，多可悲啊！"
蝉停止鸣叫说："无为是天道，无执是地理。你飞遍天下，却不知自己见识浅薄。我生命虽短，但一片叶子中也有无穷奥妙。一滴露水里有整个世界，树影摇曳间有无尽宇宙。你的九万里飞行，又算什么呢？"
鹏沉默片刻问："蝉终会死去，形体会腐朽，而道无穷无尽，你怎么能懂这些？"
蝉鸣一声："当我鸣叫时，忘了自己是蝉；饮露时，忘了自己在饮水。‘知道‘本身就是负担。圣人无负担，所以逍遥；凡人多负担，故劳苦。你飞万里，不过是逃离有限求无限，岂不知无限就在有限中？"
"那怎样证明已得道？"鹏又问。
蝉不答，只安静饮露。鹏看久了，忽有所悟，不再飞走，与蝉一起听风。
时光流逝，蝉壳空悬树枝，鹏亦不见。一日，樵夫经过，听空中有声："无限在有限中，永恒在瞬间，道在眼前，人却求远。"
樵夫告诉村中智者，智者笑道："通达之人，物我两忘，与道合一。道无处不在，何须远求？蝉知一叶之秋，即知天下之秋；鹰游万里，不如悟方寸之心。有限无限，本是一体。"
樵夫若有所悟，扛斧入山，如常砍柴。
万物终归其根。归根曰静，静曰复命。知常者明，不知常者，妄动招祸。
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易经以未济卦作终，却并非终结。此卦，上火下水，阴阳未调，象征着事物尚未达到完满状态。
火向上燃，水向下流，二者方向相异，各行其道。这种看似不和谐的状态，正是宇宙常态。人生亦如是，理想与现实常不相符，计划与结果多有偏差。
未完成不是缺憾，而是一种常态。如同冬春之交，既有严寒的残留，又有生机的萌动。未济教我们在不完满中接纳完满，在过程中体味意义。生活中的未竟之事，恰是希望之所在。正因未完，才有继续的动力；正因未满，才有追求的空间。
卦中六爻，如人生六景：初始谨慎，中途停思，困境中见转机，坚守正道终得报。未济告诉我们：困难非终点，而是转折；挫折非失败，而是考验。
未济与既济相对，形成循环。一事结束，另一事开始；冬去春来，生生不息。这提醒我们，人生无绝对的终点，只有不断的转化。
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不要活的太明白，做个快乐的人，
看淡所有的人和事，惜我之，我惜之。
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湘西的山民常说，小鸟飞过高山，需得小心谨慎。这不正如易经第六十二卦"小过"的道理么？雷在上，山在下。雷声震动着山顶，山却安静地承受着。小鸟飞越大山，正是这卦象的生动写照。
在我家乡的小溪边，常有白鹭轻轻点水，不惊起一圈大波。老人们说，做事不必大张旗鼓，点到为止的分寸感，才是最难学的功夫。"小过"教我们，小处超越，反比大处更为重要。
"小过，亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。"这卦辞的意思，与我故乡的老船夫颇为相似。他总说："水浅时不要满载，宁可慢一些，也要安全到岸。"
雷在山上，动静相宜。就像凤凰县的农人，知道什么时候该忙，什么时候该闲。插秧时埋头苦干，收获后便围在火塘边讲古事。人生也该懂得这"小过"的道理，不可事事都要争个高低，有时候退一步，反而是向前走了。
初六爻说："飞鸟以凶。"就如同田边的黄鹂鸟，飞得太低容易被捕。九二爻说："过其祖，遇其妣。"这让我想起家乡过年时，人们先祭祖父，后祭祖母的俗，讲究的是一种次序。
湘西的山路弯弯曲曲，却总能通向远方。"小过"的智慧也是如此。不求大的成就，但求小事做得妥帖，如同溪水绕过山石，终能汇入大海。
那些在城里闯荡的乡亲常说："宁做鸡头，不做凤尾。"这话虽俗，却道出了"小过"的真谛。有些时候，谦卑地退居其次，反而能得到更多。
这卦告诉我们：大事难成，小事可行。就像湘西的妇人绣花，一针一线，不求快，但求精。人生路上，有时候"小过"反比"大过"更为可贵。
雷声过后，山还在那里。急躁的事情总会过去，留下的是那些踏实的、细微的、经得起时间考验的东西。这或许就是"小过"要告诉我们的道理吧。
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既济，是那个水已漫过火焰的时刻。水在上，火在下。秩序被暂时摆放在了合适的位置上。
这是第63个故事，关于所有相遇都预示着离别。在成都的茶馆里，老人告诉我："既济就是那杯已经泡好的茶，但你要记得，最香的那一口很快就会凉。"
水与火终于相逢了。它们以一种短暂的完美姿态并存于同一画面。你知道最完美的关系总是脆弱的，就像1960年代雨后的香港，一切都闪闪发光，却已蕴含着结束的气息。
"亨小，利贞。初吉终乱。"卦词如同电影字幕，缓缓滑过黑白的屏幕。成功已至，但只是小小的通达。开始的时候是好的，结束时会变得混乱。
那个戴墨镜的男人在雨中抽烟说："你达到了你想要的，但达到了又怎样？"既济提醒我们：抵达终点的人最容易迷失方向。
六个画面，六段旋律。初九告诉你："小心踩湿鞋子，但别因此停止前行。"上六低声说："头颅浸入水中，处境危险。"这是辉煌之后的警告。
有人在既济的旅馆里问："成功和失败之间的距离是多远？"
老板回答："就像2046年和2047年，只差一个数字，却是完全不同的世界。"
既济不是永恒的居所，而是一个中转站。当你觉得一切都妥帖安排好的时候，列车已经预备启程。
水火暂时的和谐让人迷醉，却也预示着新的分离。正如那年在阿根廷，他们跳了最后一支探戈，然后转身走向不同的街道。
在既济的街角，总有一盏灯，提醒你：最美的时刻已经到来，也即将逝去。
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今天试试能不能把层的概念表述出来，用于5.10.20.30，以及板块内部轮动。再写个我的历史辩证观。
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