2025年2月：万里长征之巧渡金沙江：新年新起点_永动机

永动机

25-02-09 23:02

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淮南子《道应训》：
“王寿负书而行，见徐冯于周，徐冯曰：‘事者应变而动，变生于时。故知时者无常行。书者言之所出也，言出于知者，知者不藏书。’于是王寿乃焚书而舞之。故《老子》曰：‘多言数穷，不如守中。’”）

翻译成现代文：

王寿背着书走路，在周国的大路上遇到了徐冯。徐冯对他说：“事情应该根据变化而行动，变化源于时机。所以，懂得时机的人没有固定不变的行为。书是言论的记录，而言论出自有智慧的人。有智慧的人是不会收藏书的。”于是王寿听了徐冯的话后，把书都烧了，然后高兴地手舞足蹈起来。

所以《老子》说：“多言数穷，不如守中。”意思是话说得太多，反而容易陷入困境，不如持守虚静之道。

永动机

25-02-09 22:50

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解释一下：原文：多言数穷，不如守中。

王弼注：

愈为之则愈失之矣。物树其慧，事错其言，不慧不济，不言不理，必穷之数也。
橐籥而守数中，则无穷尽。弃己任物，则莫不理。
若橐籥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。

今译：
越是有为则越是背离初衷。由于对物施惠，对事设置了名与言，因而使得事物没有施惠则不成，无名言则不治，必然很快就衰败。
如果像风箱乐籥那样自守内心的虚空，则不会有穷尽。无为无造，无施无惠，而任物自然，事情就不会失去条理。
假使橐籥故意发出声音，那声音一定满足不了吹奏者的要求的。

永动机

25-02-09 22:47

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王弼注：
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。

今译：
圣人与天地都有相同的品德，所以百姓对于圣人就如同刍狗对于天地。

王弼注：
橐，排橐也。籥，乐籥也。橐籥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐籥也。

今译：橐指排橐，是风箱。籥指乐籥，是一种乐器。橐籥当中是空的，没有情感也没有作为，空而不能完全按瘪，越按，风就越没有竭尽之时。天地之间，浩浩荡荡一切都自然发展，所以无法使它穷尽，就像橐籥一样。

永动机

25-02-09 22:45

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王弼注：
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。
仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。
有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。
天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。
无为于万物而万物各适其所用，则莫不瞻矣。
若慧由己树，未足任也。

今译：天地依循道的规律自然而然，不作为，不创造，万物自然发展，所以无所谓仁爱。
仁爱的人必创造、建立、施行、教化，有恩德、有作为。
人为地创造、建立、施行、教化，事物就失去了它本来的状态。
有恩德、有作为，就不能一视同仁地保全万物，而是扶持一些事物的存在，消除另一些事物的存在。

天地生出草来不是专为了动物，而动物吃草；天地生出狗来不是专为了人，而人以狗为食。
不对万物作什么改变而万物都各有各的用和所用，都足够用。
如果自己来树立恩惠，那就无法胜任天地的职责。