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2024年12月:万里长征之四渡赤水:收益率18.88%稳中有进

24-12-01 11:21 2440次浏览
永动机
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第三章
【原文】
不尚贤,使民不争;
不贵难得之货,使民不为盗;
不见可欲,使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
使夫知者不敢为也。
为无为,则无不治。

【译文】
不崇尚贤人,使民众不起纷争;不珍视难得的宝物,使民众不起偷盗之心;不显现能引起私欲的事物,使民众心绪安宁。因此圣人治理天下:净化民众的心灵,满足民众的温饱,减少他们的欲念,强健他们的体魄,使民众保持无知无欲,让自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度进行治理,没有治理不好的事情。

【解析】
圣人实行无为而治,“处无为之事,行不言之教”,但更多谈及“圣人”品格修养,本章则具体谈到“圣人之治”的具体内容。在老子看来,权力的欲望与物欲横流,是社会混乱的根源,为此他提出应当从统治者和民众两个方面来改变观念,消除人的贪欲,返朴归真。

有的学者将本章中老子的主张说成是愚民政策,以便于统治者进行统治,这种看法并不见得符合老子的原意。老子认为人的本性受之于天,就像“婴儿”一样,本不受外界影响。然而,由于社会现实的丑恶和影响使人产生贪欲、纷争和盗心,所以他提出要净化民众的心灵,减少贪欲之心,保证他们能够过上温饱的生活,使体魄强健,从而成为健全的人。这种关心民众身心健康的想法,与后代统治者有意推行的愚民政策,应当区别开来。

在先秦儒、墨、道三家的治国理念中,儒家认为恢复周礼是其要务,墨家则要改变现行的礼,并提出诸如“兼爱”、“非攻”、“非乐”、“薄葬”等主张,这些主张,许多都是并不合于周礼的。

而道家可以说从整体上对传统的观念进行了彻底的颠覆。在老子看来,现行的一切制度都是不合理的,不合天道的,因而必须推倒重来。他在七十七章中直截了当地以“天之道”和“人之道”作对比,指出:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”

基于此,他说:“孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。”七十七章的观点同二、三章的观点正相衔接,反映出他对现实社会的一切均给予彻底的否定,要求推倒重来。

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11月交易总结:万里长征之四渡赤水

一、收益曲线

1、收益率18.88%,好意头的数字。这个收益率总体来说中规中矩,11月份其实也不太好做,虽然量能还在,但轮动比较明显,题材持续性不够,中下旬才好了一点。11月19日收益是-13%,从20日开始一路反弹,保持到月底收官,一负一正,8个交易日来回做了近31%。本来这个月目标是爬坑翻红,想不到到了月底可以做到18.88%,也算是超预期,满足了。

2、10月份收益曲线也在月底拉升的,到了11月初就回落,回落后又拉升到11月8日,之后有10天多时间是大幅回落的。因为我是做短线接力或龙头的,所以这曲线体现了情绪周期的变化和赚钱与亏钱效应之间的转化,所以从中要特别加以观察。很明显的是,每逢到月底情绪就回暖,赚钱效应较好,特别是月末一两天,主力都会拉大金融和指数,而且这两三个月都是如此。

3、从日收益图来看,本月共有6个交易日是亏损的,其它交易时间基本是盈利的。亏损当中有4天是亏损5%以上,而盈利部分2%左右,其中盈利4%以上的只有4天,最高盈利9%。可见亏损时应该是退潮日为主,而盈利时 以小阳为主,偶尔来一两个大阳。

4、从全月收益来看,基本每天都在操作,没有空仓时间。而总体上还是稳健为主,这个来说,是有可圈的地方,又有可点的部分。

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二、操作个股

1、排列前面的盈利股有8个,而亏损股有12个。盈利最多的是日出、和而泰 、华映和海直,而这四个股的盈利占据了总盈利的87%,而排列前12的亏损股的亏损也占了总亏损的80%左右。这两个可以看出胜率是小于50%。盈亏比还可以的。可见,有些龙空龙高手就是减少无效交易,这个是非常值得我们学的。

2、从个股回测得出:盈利大的个股,都是以主流题材为主,且偏向板块龙头核心;而亏损的个股基本都是非主流题材或杂毛。

3、盈利多个股仓位较大,持股时间较长;而同样的操作,在杂毛上反而成为扩大亏损的主要原因,止损不及时果断为顽疾。而也有个别要人气股因操作不当而由盈到亏的,这个也造成一定的亏损。

4、打板次数越来越多,仓位越来越集中,这是一个较大的进步。以前总是半路为主,开超市居多。随时模式的完善和理解力提升,逐渐改进。


三、实盘比赛:
1、比赛中高手实在太多,收益率很惊人,自己都是望尘莫及的,其实是人家的车尾灯都看不到,别说是望尘了。

2、虽然月赛高手众多,但像我一直坚持参加月赛的不知又有多少?自己目前是以稳为主,后面再追求高收益。正所谓:月倍者众,年倍者寡。能不能拿名次,对于我来说是其次,我对这比较淡定。稳健前行,控制回辙,不断复利才是最大的暴利。当然,拿个前十或前三更好啦。


四、主要问题:
1、止损问题。这个问题存在很久了,还是未能很好解决。经常提醒自己要果断及时止损,在开盘时就要操作好,不要老是存在意淫主观的思想,但是都是没做到。

2、开超市问题。表面主要原因是分担风险和恐惧心理作祟,其实对模式的不自信,导致仓位不集中,进而影响到进攻能力。又衍生出随手操作的现象,打乱了交易计划。

3、节奏问题。因为对情绪周期和市场理解不到位,就影响了交易节奏,该空仓轻仓时没有空轻,该重仓出击时没有出击。踏错交易节奏,就会导致回撤和仓位运用不当。回撤就要浪费时间去爬坑;仓位运用不当,机会来了就没仓位可用。

五、12月展望
1、在情绪理解、交易节奏和仓位管理上,得以更大的进步。这三方面对于短线接力选手非常重要的。多读养家心法和股长升心法,多思考、多回测,然后多去实践。

2、坚持模式内交易,减少模式外交易。减少主观意淫,尊重盘面走势,坚持客观表现,模式内的票大胆出手,敢于上仓位,克服交易障碍,这就是破局,破自己的局。

3、还是以控制回辙为首要任务,在此之上再放大盈利。在以稳为主的基础上,力所能及地做到第二个翻倍,及资金突破2万。

但愿老天多加眷顾……

再次感谢大家!
特别是感谢龙大!!
9977信念无敌!!!

祝大家股市长红大赚!!!
打开淘股吧APP
7
评论(259)
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永动机

24-12-02 17:28

1
单吊小账户收益曲线!
往这个靠拢
永动机

24-12-02 16:53

1
指数继续大涨,
市场放量700多亿,
MACD绿柱减弱,
指数站上21日线,
如果明天继续站站稳21日线,
就继续看多做多,
12月一般是行情不错的月份,
不要怂,就是干。

早上开盘最强的是大消费,
包括食品、新零售和跨跨境电商
广博、利欧、跨境通桂发祥一字板,
北交高标美之高和创业板高标万事利
都是大消费方向。
而周末吹得比较猛的机器人
反而很多都是炸板或冲高回来,
也不泛大面股。

大消费继续周五小高潮后,
今日弱分歧后继续走强,
那么明天看会不会再次分歧。
尾盘资金有向自主可控和固态电池先手,
那明天就要去弱换强切入核心了。

个人操作:
T日出:早上竞价直接买一笔,早上日上和大东方秒板,所以拉升后没有出,下午第一波拉升T走。日出越来越弱,按计划是仓位越来越轻。T党太多,比较难搞。周五借大盘拉,续命一天。今天是是长上影线,险此跌停收盘,还好收在5日线上,,那么明天很关键了。

T生意宝利欧和跨境通一字板,生意宝感觉没地位了,于是冲高就出了,后面看到是受到互联网金融低开影响,又B回去了,看明天反包不。H跨境通:继续持有,但仓位很轻。

B供销:新零售核心票,又是新高,打了一笔。

B众合:临时起意票,大面一碗。机器人这么强,还有这个大面,还是恶心到了。华胜天成不撤单就好。

12月第一天本来是可以吃点肉的,到收盘却由大肉变小亏,也吃了一个大面,真是开门绿了。所以如果开盘坚持模式交易打了华胜天成,那就不会去众合了。另外,就是又有点开超市的倾向,仓位没有集中起来,开仓有点恐惧感,这个要继续重点改造一下。

谢谢大家!
永动机

24-12-02 16:52

0
苏辙《解老》:
“尚贤,则民耻于不若而至于争;贵难得之货,则民病于无有而至于盗;见可欲,则民患于不得而至于乱。虽然,天下知三者之为患,而欲举而废之,则惑矣。


圣人不然,未尝不用贤也,独不尚之耳;未尝弃难得之货也,独不贵之耳;未尝去可欲也,独不见之耳。夫是以贤者用而民不争,难得之货、可欲之事毕效于前,而盗贼祸乱不起。是不亦虚其心而不害腹之实,弱其志而不害骨之强也哉!


今将举贤而尚之,宝货而贵之,眩可欲以示之,则是心与腹皆实也;若举而废之,则是志与骨皆弱也。心与腹皆实则民争,志与骨皆弱则无以立矣。不以三者眩之,则民不知所慕,淡然无欲。虽有智者,无所用巧矣。因三者之自然,而不尚、不贵、不见,所谓为无为也。”

这段话的白话文解释如下:

崇尚贤能,会导致人们因为羞耻于不如他人而产生竞争;珍视稀有的物品,会导致人们因为缺乏而产生偷盗;展示可欲之物,会导致人们因为害怕得不到而产生混乱。虽然人们都知道这三者是祸患的根源,但如果想要完全废除它们,那就太糊涂了。

圣人并不是这样,圣人不是不用贤能,只是不特别推崇贤能;不是舍弃稀有物品,只是不特别珍视它们;不是去除可欲之物,只是不展示它们。因此,贤能被使用而人们不竞争,稀有物品和可欲之事都摆在面前,但盗窃和祸乱不会发生。这不正是使人们心灵空虚而不妨碍生活充实,意志减弱而不妨碍身体强壮吗?

如果现在要推崇贤能、珍视物品、展示可欲,那就是心灵和生活都变得充实;如果又要废除它们,那就是意志和身体都变得虚弱。心灵和生活都充实,人们就会争斗;意志和身体都虚弱,就无法立足。不以这三者去炫耀,人们就不知道羡慕什么,心无杂念而无欲无求。即使有聪明的人,也无处施展其技巧。顺应这三者的自然状态,不去特别推崇、珍视、展示,这就是所谓的无为而治。
永动机

24-12-02 16:49

0
庄子《庚桑楚》:“举贤则民相轧,任知则民相盗。之数物者,不足以厚民。民之于利甚勤,子有杀父,臣有杀君,正书为盗,日中穴阫。吾语女,大乱之本,必生于尧舜之间,其末存乎千世之后。千世之后,其必有人与人相食者也!”)

这段话的白话文解释如下:

推崇贤能的人会导致人们相互竞争和倾轧,因为每个人都想成为或被认为是贤能之人。依赖智谋会导致人们相互欺骗和盗窃,因为智谋往往被用于不正当的竞争。过分强调物质利益的追求,不足以使人民生活富足和满足。人们对利益的追求是如此强烈,以至于会发生儿子杀害父亲、臣子杀害君主这样的极端行为;在光天化日之下进行盗窃,甚至在大白天挖墙洞行窃。我要告诉你们,社会大乱的根源,必然起源于像尧舜这样的圣王时代,而其影响会延续到千世之后。到了千世之后,甚至可能会出现人吃人这样的悲惨局面。

这段话反映了庄子对于社会竞争、智谋运用和物质追求所导致社会问题的深刻批判。庄子认为,这些因素不仅不能带来社会的和谐与人民的幸福,反而会导致道德的沦丧和社会的混乱。他警示人们,过度追求贤能、智谋和物质利益,最终会导致灾难性的后果。
永动机

24-12-02 16:46

0
《淮南子齐俗训》:“夫玉璞不厌厚,角䚩不厌薄,漆不厌黑,粉不厌白,此四者相反也。所急则均,其用一也。今之裘与蓑孰急?见雨则裘不用,升堂则蓑不御。此代为常者也。譬若舟、车、楯、肆、穷庐,故有所宜也。故《老子》曰:‘不上贤’者,言不致鱼于木、沉鸟于渊。”


译文如下:
玉璞(未经雕琢的玉石)不嫌其厚,角䚩(一种角制的饰物)不嫌其薄,漆不嫌其黑,粉不嫌其白。这四样东西在颜色和质地上是相反的,但当它们被用于紧急需要时,它们的用途是一致的。

就像现在穿的皮裘和蓑衣,哪一个更急需呢?下雨的时候皮裘就不需要了,而在厅堂上蓑衣也就不用穿了。这些都是根据实际情况来决定的。就像船、车、盾牌、集市、简陋的房屋,都有它们各自适用的地方。所以老子说“不上贤”,意思是不要把鱼放到树上,不要把鸟沉到水底。

因此,尧治理天下时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。他们引导百姓,居住在水边的就打鱼,居住在山上的就伐木,居住在山谷的就放牧,居住在陆地的就耕种。土地适宜做什么,就做什么工作;工作需要什么工具,就使用什么工具;工具需要什么样的人,就由什么样的人来使用。在沼泽地织网,在山坡上耕田,用自己所拥有的去交换自己所没有的,用自己擅长的去交换自己不擅长的。

因此,背离的人少,听从的人多。就像把棋子撒在地上,圆的滚向沼泽,方的停在高处,各自按照它们适宜的地方停留,哪有什么上下之分呢?就像风吹过箫管,忽然感应,各自以清浊之声相应。

这段话强调了万物各有其用、各有其宜,没有绝对的贵贱之分,一切都要根据实际情况来决定。老子所说的“不上贤”,是指不要用不适当的方式去使用人才和资源,而应该让每个人都能在适合自己的位置上发挥最大的作用。
永动机

24-12-02 10:49

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韩非子《喻老》:“宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰:‘此宝也,宜为君子器,不宜为细人用。’子罕曰:‘尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。’是鄙人欲玉,而子罕不欲玉。故曰:‘欲不欲,而不贵难得之货。

这段话出自《韩非子》的《喻老》篇,是中国古代法家经典之一,作者是战国时期的韩非。在这一篇章中,韩非通过讲述故事来表达他的哲学思想和政治观点。

故事的内容是:宋国有个普通人找到了一块未经雕琢的璞玉,他认为这是一件宝贝,非常适合君子使用,不应该被普通人所用。于是,他将这块璞玉献给了一个名叫子罕的贵族。但子罕并不接受这块璞玉。那个人就解释说,这块玉是非常宝贵的,应该为君子所用。子罕回答说,你认为玉是宝贝,但我认为不接受你的玉才是宝贝。这说明那个人想要玉,而子罕不想要玉。所以,韩非在这里得出结论说:“欲不欲,而不贵难得之货。”

这句话的含义是,人们往往追求自己得不到的东西,认为它是宝贵的。然而,对于那些不追求这些东西的人来说,这些所谓的宝贝并不具有真正的价值。这反映了人们的主观价值观和欲望对于判断事物价值的影响。

从更深层次上理解,韩非在这里想要表达的是,人们应该懂得节制自己的欲望,不要过分追求物质财富。对于一个有道德修养的人来说,内心的宁静和道德品质远比物质财富更重要。这就是所谓“淡泊以明志,宁静以致远”。
永动机

24-12-02 10:45

0
淮南子《道应训》:“令尹子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩疏揖,北面立于殿下,曰:‘昔者君王许之,今不果往。意者臣有罪乎?’庄王曰:‘吾闻子具于强台。强台者,南望料山,以临方皇,左江而右淮,其乐忘死。若吾德薄之人,不可以当此乐也,恐留而不能反。’故《老子》曰:‘不见可欲,使(民)心不乱。’”

译文:

令尹子佩邀请楚庄王去喝酒,庄王答应了。但到了约定的时候,庄王却没有去。第二天,子佩在殿下向北行礼,问道:“之前君王答应了,现在却没有来,难道是我犯了什么罪吗?”庄王回答说:“我听说你在强台设宴。强台这个地方,南可以望见料山,俯瞰方皇,左边是江右边是淮河,那里的景色之美令人乐而忘死。像我这样德行浅薄的人,不配享受这样的快乐,我怕自己会留连忘返,不能自拔。”因此《老子》说:“不见到能引起欲望的东西,人心就不会迷乱。”
永动机

24-12-01 13:18

2
四渡赤水是中国共产党和红军在长征途中的一次重要战役,它发生在1935年1月至3月期间。这场战役是红军在毛泽东等老一辈革命家的领导下,以少胜多、出奇制胜的典范,充分展现了中国共产党领导人高超的军事指挥艺术。四渡赤水战役旧址位于贵州省遵义市水县、仁怀市,是研究中国革命战争史、毛泽东军事战略思想,以及解读长征胜利和中国革命成功的宝贵资料。

四渡赤水的具体过程如下:

• 一渡赤水:1935年1月19日,红军离开遵义,计划北渡长江。由于对敌军兵力估计不足,未能实现预期目的。1月28日,红军主动撤出战斗,并于1月29日从元厚、土城地区一渡赤水河,挥师西进至川滇边的扎西(现为威信)。

• 二渡赤水:红军在扎西集中整编后,因川、滇敌军从南北两面向扎西逼近,决定暂缓北渡,突然掉头东进,于2月18日至21日二渡赤水,重入贵州,奇袭娄山关,再占遵义城。在遵义战役中,红军取得歼灭敌两个师又八个团,俘敌3000人的重大胜利。

• 三渡赤水:蒋介石调整部署,指挥多路敌军向遵义、鸭溪一带合围。红军迅速跳出敌军的合围,再一次转兵西进,于3月16日至17日三渡赤水,重入川南。

• 四渡赤水:蒋介石以为红军又要北渡长江,急调重兵围堵,红军又突然挥师东进,折返贵州,于3月21日至22日四渡赤水。此后,红军随即南渡乌江,佯攻贵阳,分兵黔东,诱滇军来援。当各路敌军向贵阳以东开进时,红军出其不意以每天120里的速度西进,进入敌人兵力空虚的云南。在昆明附近虚晃一枪后,主力神速地向西北方向前进,于5月初渡过金沙江,摆脱了敌军的追堵拦截。

四渡赤水战役是红军长征中的关键之战,它不仅展现了红军的军事智慧和勇气,也为后来的长征胜利奠定了基础。
永动机

24-12-01 13:10

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王弼注:贤,犹能也。尚者,嘉之名也。贵者,隆之称也。唯能是任,尚也曷为?唯用是施,贵之何为?尚贤显名,荣过其任,为而常校能相射。贵货过用,贪者竞趣,穿窬探篋,没命而盗。故可欲不见,则心无所乱也。

今译:贤,就是有能力。尚,是以美好的名节嘉奖的意思。贵,是形容兴隆。如果能做到人才能否任用一律依据才能,有没有嘉奖又能如何?如果能做到器物能否使用一律依据功能,贵重价格高又能怎么样?

崇尚贤能、显要名节,荣耀大过了作为,需要经常拿两者相比较才能使获得的荣耀和做出的贡献相匹配。贵重的物品大家都愿意使用,贪婪的人拼命追逐,就好像进了门又想进箱子那样地追求,连生命都在所不惜地抢夺。

所以见不到可以引起欲望的东西,也就没有什么使心迷乱的。
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