第N次实盘，希望可以坚持以及给各位带来希望

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好起来了，这几天赚的利润取出来，继续出本金，等利润的时候再来奔跑，期间锻炼自己对于节点的信心。

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今天开仓，但是都是盘中搞得，盘中的意识还是很差，盘感弱很多，只有单个节点的盘感会好一点。盘感还是要多锻炼，思路盘中很乱。但是可以确定的东西是只要日内情绪好，都是有人修板的，那么这一笔交易就代表了是正确的。


提醒：

a.自信，是驾驭环境和对自己控制的自信
控制环境，让环境有利于自己；对自己的控制，让自己在合适的环境的时候去随风起
空仓不亏钱，踏空就熬，大不了做下一波。

b.你不是怕单次犯错，你怕的是连续犯错，但是如果你站在那2/3的概率上的时候，相信老天必有厚报。相信的力量和概率上，你如果还是连续犯错踩到了1/27的概率，那也说明了你是一个幸运儿。

c.现在的利益，通过这种节点的筛选个股，在节点修复的时候去介入，然后的话虽然说少做了，但是因为是大概率的事情，并且收益始终处于正向，上一个台阶下半个台阶，一步一步上去，那么的话就是当下利益最大的方式并且可以减少亏钱的次数，而舍弃的东西是少去操作，这个来说是 1+1＞2 的事情。并且也是当下一致性非常强所导致的无法上车的机会，甚至来说当天转一致就极值，第二天无法舒服介入的最优解。
所以只专注于节点筛选，单转强日的介入或者预判个股可以持续到情绪转强日。是当下的最优解！只做这一个方式，即可成为一棵大树。
诫语：
人无完人，人没有完美的，在自己最舒服的领域树立一棵大树。
王者之道，在乎循道而行，选贤与能，知人善任，而不是事必躬亲，苛求完满，否则只有“鞠躬尽瘁，死而后已”，这绝非王者之正道
欲速则不达
只专注于一个领域，某个事情
《道德经》第二十二章，“多则惑”，是说欲求过多，必然难以兼顾，所成者小。于自然之道，草木枝杈太多，必然营养分散，长势矮小；于社会之道，君子欲求太多，必然精力分散，难成事功。此理为通理，放之四海而皆准，无论是对自然，还是有情众生，作为有情众生之一的人类，自然不能例外。于自然之道，王者之道，从政之道，经商之道，行事之道，处世之道，莫不如此

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 守门，没买到，今天没买到明天空仓了，等分歧后看强度来看再做决定。


提醒：

a.自信，是驾驭环境和对自己控制的自信
控制环境，让环境有利于自己；对自己的控制，让自己在合适的环境的时候去随风起
空仓不亏钱，踏空就熬，大不了做下一波。

b.你不是怕单次犯错，你怕的是连续犯错，但是如果你站在那2/3的概率上的时候，相信老天必有厚报。相信的力量和概率上，你如果还是连续犯错踩到了1/27的概率，那也说明了你是一个幸运儿。

c.现在的利益，通过这种节点的筛选个股，在节点修复的时候去介入，然后的话虽然说少做了，但是因为是大概率的事情，并且收益始终处于正向，上一个台阶下半个台阶，一步一步上去，那么的话就是当下利益最大的方式并且可以减少亏钱的次数，而舍弃的东西是少去操作，这个来说是 1+1＞2 的事情。并且也是当下一致性非常强所导致的无法上车的机会，甚至来说当天转一致就极值，第二天无法舒服介入的最优解。
所以只专注于节点筛选，单转强日的介入或者预判个股可以持续到情绪转强日。是当下的最优解！只做这一个方式，即可成为一棵大树。
诫语：
人无完人，人没有完美的，在自己最舒服的领域树立一棵大树。
王者之道，在乎循道而行，选贤与能，知人善任，而不是事必躬亲，苛求完满，否则只有“鞠躬尽瘁，死而后已”，这绝非王者之正道
欲速则不达
只专注于一个领域，某个事情
《道德经》第二十二章，“多则惑”，是说欲求过多，必然难以兼顾，所成者小。于自然之道，草木枝杈太多，必然营养分散，长势矮小；于社会之道，君子欲求太多，必然精力分散，难成事功。此理为通理，放之四海而皆准，无论是对自然，还是有情众生，作为有情众生之一的人类，自然不能例外。于自然之道，王者之道，从政之道，经商之道，行事之道，处世之道，莫不如此

现在的利益，通过这种节点的筛选个股，在节点修复的时候去介入，然后的话虽然说少做了，但是因为是大概率的事情，并且收益始终处于正向，上一个台阶下半个台阶，一步一步上去，那么的话就是当下利益最大的方式并且可以减少亏钱的次数，而舍弃的东西是少去操作，这个来说是 1+1＞2 的事情。并且也是当下一致性非常强所导致的无法上车的机会，甚至来说当天转一致就极值，第二天无法舒服介入的最优解。[淘股吧]
所以只专注于节点筛选，单转强日的介入或者预判个股可以持续到情绪转强日。是当下的最优解！只做这一个方式，即可成为一棵大树。
诫语：
人无完人，人没有完美的，在自己最舒服的领域树立一棵大树。
王者之道，在乎循道而行，选贤与能，知人善任，而不是事必躬亲，苛求完满，否则只有“鞠躬尽瘁，死而后已”，这绝非王者之正道

欲速则不达：
一位学僧问禅师：“师父，以我的资质多久可以开悟？”
禅师说：“十年。”
学僧又问：“要十年吗？师父，如果我加倍苦修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“得要二十年。”
学僧很是疑惑，于是又问：“如果我夜以继日，不休不眠，只为禅修，又需要多久开悟呢？”
禅师说：“那样你永无开悟之日。”
学僧惊讶道：“为什么？”
禅师说：“你只在意禅修的结果，又如何有时间来关注自己呢？”
这说明什么呢？太过注重结果的时候，行走的步调会紊乱，匆忙赶路的过程中，双脚触及地面的力度就会减轻，如此生活就会有失踏实，进而降低生活、成功的质量。为此，禅师才劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进，戒除急躁，真正静下心来，看清自己的内心，看清自己真正想追求的是什么。
只专注于一个领域，某个事情：
《道德经》第二十二章，“多则惑”，是说欲求过多，必然难以兼顾，所成者小。于自然之道，草木枝杈太多，必然营养分散，长势矮小；于社会之道，君子欲求太多，必然精力分散，难成事功。此理为通理，放之四海而皆准，无论是对自然，还是有情众生，作为有情众生之一的人类，自然不能例外。于自然之道，王者之道，从政之道，经商之道，行事之道，处世之道，莫不如此

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