《人性篇》——汝之砒霜 吾之蜜糖 一念地狱 一念天堂

诸葛亮曾总结了一套识别人才的方法论，这个方法论一共有七条内容，它们分别是：
问之以是非而观其志：通过他在是非问题上的选择，考察下他的志向，如果咱们要搞社会主义伟大建设，他的目标却是资本主义的个人享受，那么这个人自然就不可取；
穷之以辞辩而观其变：通过不停深入的辩论，考察他的应变能力，临场反应能力很快的人，必然思维敏捷，而具备这种能力的人，往往在平时就善于思考和总结，做事不知道举一反三的人，只适合出苦力；
咨之以计谋而观其识：通过问题来考察对象的见识，如果你志向很远大，也很善于思考，但是一问你曹魏和东吴的谁擅长水军，陆运和水运哪个成本更高，结果你说你全都不知道，那你还想升职加薪；
告之以祸难而观其勇：通过问题考察你是否有勇于任事的勇气，这边告诉你二爷在荆州要退休了，领导想让你去挑这副担子，结果你说你很内向，更喜欢在成都干后勤，你猜领导会怎么看你;
醉之以酒而观其性：通过在极端放松的条件下，考察你的真实性情，平时上班的时候，你和女人同事单独在一间屋，你都一定要把门开着，但是私下里抽烟闲聊，你嘴里不是河北彩花就是萨莎·格雷，你怎么让同志们相信你的品性；
临之以利而观其廉：通过你对利益的处置方式，考察你是否廉洁，领导给你开的工资是一个月2000，结果你上班抽华子，下班喝台子，你的背景资料又显示你八辈贫农，娶的老婆年纪比你还小，你说你让领导怎么看，如果你的钱来路不正，你做起事了还能公正吗；
期之以事而观其信：通过考察你对承诺的履行程度，看你这人信用怎么样，同事刚结婚就被安排出差，然后把妻子和上大学的孩子交给你照顾，结果三年回来一看，原本上大学的孩子已经脑死亡，连遗体捐献都办完了，不过家里却多了两个一岁的龙凤胎，你猜他以后还敢托妻献子不；

《鬼谷子》一书，在内政，外交、战争、经贸及公关等领域被广泛运用，被称为“旷世奇书”、“智慧禁果”，广受人民大众的喜欢。
1、相益则亲，相损则疏。
如果一件事情，对双方都有利，相互就亲近，对双方有害，彼此就是疏远。
双方有共同的欲望和目的，如果是相互亲近，则说明对双方都有利，合作能达成；如果有共同的欲望和目的，却相互疏远，说明合作会对其中一方有损害。
双赢是合作的基础，单赢也称零和博弈，一方受益必然损害另外一方的利益，双方必然疏远，合作不复存在。

双方同样是被人憎恶，如果相互亲近，则说明双方受到同样的伤害；若相互远离，说明只有一方受到损害。俗话说：不患寡而患不均，一件事情，同样是受害者，人们担心有损失，但更在乎的是受到不公平的待遇。
盟友之间的关系就是如此，以利益为纽带关系，有益则结盟，利益分配不公，或有害则散伙；没有永远的朋友，只有永久的利益。
2、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。如果一个人欲望太多，心力就会分散；心力分散，意志就会衰弱；意志衰弱，人的思想就不会清晰通达。欲望是一把双刃剑，人若没有欲望，人不为人，形同行尸走肉；欲望过多，心神分散，错事不断；
《道德经》说：嗜欲深者天机浅。一个人欲望过多，则越没出息；人的精力有限，不可能什么事情都做，也不可能什么都能得到，有所得，必有所失。
为人处世需如诸葛亮所说：淡泊以明志，宁静以致远。

3、圣人之道，在隐与匿。
天地的造化在于高深莫测，圣人之道在于隐和匿。
这里的隐和匿有两层意思，一是指在内暗中谋划，二是在外隐藏不漏；聪明的人懂得隐藏自己，韬光养晦，默默努力，低调做人；而愚蠢的人，到处标榜自己，金玉其外，败絮其中。

4、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。
人都有爱好，得意的事，要学效法顺从他；也都有厌恶的事，对于他讨厌的事要避而远之，以免犯了他人的忌讳。
每个人都有七情六欲，有得意的一面，也有讳莫如深的一面；多说对他人有好处的话，爱听的话，多修口德；不揭他人之短，不说他人的伤心之处。俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；不过，讨好他人，也不能卑躬屈膝，曲意奉承失去底线，毫无原则；不能丧失了独立的人格，正所谓：人不可有傲气，但不能没有傲骨。