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《人性篇》——汝之砒霜 吾之蜜糖 一念地狱 一念天堂

24-04-21 11:11 3899次浏览
河小白
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欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。


贪嗔痴慢疑。此五毒也。

所谓“贪”一般指的是贪婪和贪恋。我们每个人的身上都是有这个“贪心”的,概莫能外。本是青灯不归客,却因浊酒恋红尘。抛不开五欲六尘,放不下名利权情。“财、色、名、食、睡”,此又谓之五欲也。因为贪念这五欲,所以每天从早到晚为生活奔波,所以才会经常感到烦恼和痛苦,人若想远离烦恼,就须一剑先斩这贪心。贪心越重的人,烦恼就越多,一个贪婪的人,就算物质上拥有再多,他们也不会满足,也不会感到快乐,“贪”就是个无底洞,一山还有一山高,永无止境。即便你得尽这世间所有的富贵与繁华,你又还会奢望其不朽。绝大多数的人一辈子就是在这其中打滚,耗其一生。因为我们贪著五欲,所以才心甘情愿被它束缚为它驱使,成为它的奴隶。不贪欲。汝今能持否?

“一念嗔心起,百万障门开”。“嗔”与“贪”刚好相反,“贪”是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋,想要得到。而“嗔”是遇到不快乐、烦恼的境,我们拼命的想要抛弃它,想要把它丢给别人丢出去,但又丢不掉逃不离。嗔恨、埋怨、讨厌,这些都是属于嗔的心理。很多人遇到挫折或不顺时,就会心生愤怒,容易发脾气,怨恨他人,这种行为其实都是“嗔心”在作怪。嗔心是一种不仁慈的意识心,因为不仁慈,所以才会生出怨恨和愤怒的情绪,而这种情绪如果不加以控制,怒发冲冠,不仅会伤害他人,亦会伤害自己。俗话说:“气大伤身。”越喜欢发脾气的人,身体就可能越差,人际关系也不会很好。而“嗔”也并非仅指发脾气的行为,有时候虽然我们表面上不声张面若平湖,可内心却非常的不舒服翻江倒海,这也是“嗔”的一种。其实归根结底,“嗔”本质上还是对自己的无能为力的愤怒。


所谓“痴”就是愚痴的意思,就是缺乏智慧。简而言之,自以为是,不听别人的劝告,过于执迷于自我的一切皆可谓为“痴”。世上有太多不明事理、不辨是非、自以为是的人,总认为自己都是对的,别人都是错的,固化在自己的思维定势中,囚困在自己信息茧房里,总觉得别人不可理喻,其实却是自己太愚痴而不自知。而“痴”其实是五毒当中最难断除的,亦是人生最大的障碍。很多人因为痴心太重,根本就无法意识到自己的行为是愚痴的,所以这样的人其实是很难被改变的,你会自己颠覆自己自斩己身么?病里头一个知道的知,叫痴,就是无知,自己的智慧有了病态,而自己并不知道。


所谓“慢”其实只是“痴”的一个分支,“慢心”来源于“痴心”,因为愚痴,所以才会生出“慢心”。慢就是傲慢、我慢。自己内心高昂,看不起别人,或目中无人。向人炫耀自己的名、利、能力和物件等,皆可谓之为慢。有些人很有能力或地位或才华,然后看轻别人是慢。有些人虚荣心强,爱攀比,当自己比别人差又不愿认输,反认为他人没什么了不起的,这也是慢。其实凡有自我膨胀的都是慢,比如修行人中也有“慢”,以为自己已有证悟,悟道了,有了一定的智慧神通,瞧不起别人等也都是慢。

所谓“疑”其实就是喜欢怀疑,总是不相信别人,不相信圣贤,只相信自己,甚至有时候连自己都怀疑。怀疑一切。有“疑”这样性的人,就会障碍本性,闭塞视听,很难进步,“疑”其实也是痴的一个分支,也就是因为愚痴,所以才会生出“疑心”。毫无道理和根据就怀疑和否定一切,迷信自己或者怀疑自己的一切皆为疑。有疑而不寻破,便终将受困于斯而再无寸进。

其实“贪嗔痴慢疑”五毒究其根源只有其三,那即是贪嗔痴,而贪嗔痴的根源,其实又只有一个,那就是“痴”。所以其实“痴”是一切烦恼的根源,“痴”也就是无明,因为无明,所以才会贪、嗔、慢、疑。故若想去除“贪嗔痴慢疑”,只需破除无明,而这世上只有一样东西能破除无明,那就是光明的智慧。“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”只有不断去学和修行,保持旺盛的求知欲,打破自己的思维定式和信息茧房,辩证的,客观的,全面的去看待这世间的人和物,事与情。明白了这所有的黑与白,是与非,对与错,可能并不是简单的站在天平的两端,大多都还是有介于两者之间的非黑非白非是非非非对非错的矛盾并存、相互转化和辩证统一。明白了这世间所有的存在都是有其合理性的。增长了自己的慈悲和智慧,“贪嗔痴慢疑”可能才会慢慢减少。而当你的智慧高了,心就可以不随境转,心就能够不随境动了,也就可能可以破除五毒—贪嗔痴慢疑了。

有人说,人有两心:贪心和不甘心。其实也就是五毒中的贪和痴。人只能赚取自己认知范围内的钱,其实也还是又回到了这个“痴”字。
知人者智,自知者明。行有不得,反求诸己。直面五毒,便是直面自己。而人存世间,尚有他人。他人即地狱?汝之砒霜,吾之蜜糖。一念地狱,一念天堂。人性呐,又实在是太复杂了。怕兄弟过的苦,又怕兄弟开路虎。一口气写下来,也有些累了。实在是这个论题也太繁杂深刻,那就再找时间慢慢聊吧。

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河小白

24-08-20 14:12

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河小白

24-08-17 09:10

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河小白

24-08-15 17:16

1
河小白

24-08-14 12:23

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一个人要想发财,最好的办法是做生意。一个人要想做好投资,最有用的办法是懂生意。顾客和商家之间的地位是不对等的。这种不对等体现在:信息不对称。客户不知道商家的产品质量到底如何,也不知道它到底值不值这个价。正是因为这层信息缺失,所以客户对商家天然的不信任。
没有信任,就没有买卖。因此,一切生意付出的一切成本,都是在解决一个问题:让客户相信你。一个精明的生意人,他的一切行动,都紧紧围绕这点而展开。银行喜欢用高大厚重的石材来装饰门面,金融大厦都是金碧辉煌,珠光宝气,这是为了赢得顾客对他们保护资金安全的信任;牛奶喜欢渲染产地,是为了赢得顾客对牛奶品质的信任;水果店里出售的水果上留有两片叶子,是为了赢得顾客对水果新鲜度的信任。大家去餐馆吃饭,都很担心菜品是不是卫生,一些海鲜餐馆,大家也往往担心掉包问题,端到餐桌上的和我选的那个是不是一样的?
怎么解决这种信任问题呢?现在很多餐厅开始流行用大透明玻璃,把后厨开放给用餐者观看,食材都是现杀现做,通过干净、整洁、忙碌的后厨环境,让顾客们相信,吃到嘴里的菜是干净卫生可靠的。卖车的4S店往往特别欢迎顾客试驾,哪怕你只是路过看了一下,他们还会主动拉你去开一圈。在现在的销售模式下,很多新能源汽车下单都是在网上进行,根本不需要线下操作。但是商家也会设置高大上的4S店,并邀请路人坐到车上试一试,甚至开到路上走一走。为什么呢?因为车子这种昂贵、耐用的大件消费品,不仅价格高,而且安全需求更高,为了买到放心的车辆,顾客往往需要迈过比一般采购高很多的信任门槛。销售人员热衷于拉你去试驾,正是想要引导你亲身体验,通过体验产生信任感。感官体验,还被广泛运用在食品上。商场里很多面包店会用扩香机把优选出来的香味(并不是真的烤面包散发的香味)扩散到店面大堂,让消费者借由香味相信他们的产品美味可口,从而刺激购买。除了这样的种种细节无形间建立信任以外,我们还经常接触到的则是广告。比如,华为在刚推出Mate10的时候,为了打造这个高端品牌,营造出品质过硬的强悍印象,就做了一个非常典型的极端展示广告。刚刚走出救火现场的消防员,用手机视频向妻子女儿报平安,而年幼的女儿看到手机里满脸黑污的爸爸,竟然把手机放在水龙头下给爸爸洗脸。这样一个戳人心窝的举动不知道惹哭了多少人。更重要的是,让所有观众潜移默化地记住了Mate10强大的防水功能。从营销角度看,把手机放在水龙头下冲洗,属于展示产品的极端性能,从而让那些缺乏安全感的消费者直观的建立起信任。消费者信任的还有权威机构。作为个体,消费者往往对很多产品的技术领域所知甚少,希望能有个专业的机构来帮助他们做检测,以减少购买中的决策风险。这些年各类网红种草带货,就是基于这种信任的传递。权威媒体也是建立消费者信任的载体,一些来头很大或者专业领域的媒体,都会更容易让用户信任。比如央视,在央视投得起广告,消费者会觉得更加权威可信。有的时候,商家还会通过涨价来建立信任。有一些行业对安全性,专业性要求程度极高,越是便宜的反而越没人相信。比如:律师,医生,老师,婴幼儿用品...
因为,很多消费者会认为,大部分情况下贵的东西可能比便宜的东西要好,高价产品反而比低价产品更容易赢得消费者的信任。售后服务,也是建立信任的重要一环。当消费者对你的产品没有信心时,让他们试一下、感觉一下,当然能够克服信息不对称。但是消费者会始终存在一个疑虑,特别是对于价格较高的产品来说,万一出现品质问题怎么办,怎么解决?实施“三包”,承诺可退可换就可以了。比如现在在淘宝买的东西,基本都可以七天包退。有的企业甚至在此基础上还继续加码,比如,很多电子产品,不仅实行“三包”,还提供延保服务。随着互联网技术的成熟和推广,互联网平台也在解决信任问题上起到了非常大的作用,买房租房、二手车市场都是非常典型的例子。平台往往更擅长保护买家,比如无理由退换,从而获得买家的信任。平台会对卖家设置准入的规则,确保不受信任的卖家不会出现在平台上。另外,平台还会为买家提供各种信息,买家也可以为卖家评分。在这种机制下,平台具有了监管方的职能,也能促进卖家之间的相互竞争。卖家之间的竞争在一定程度上保护了买家的权益,同时该平台对于买家也将更具吸引力。因此,互联网平台经济本质上也是一种信任经济学。当信任上升的时候,效率会随之上升,同时成本也会随之下降,从而创造出更多的利润,这便是生意长期稳定盈利的秘诀。
作为生意人,要想做到让别人信任你,除了以上的种种奇思妙想,苦心经营,也别忘了信任的天道根本:真诚。诚信二字,真诚在前,信任在后。诚信在,招牌就在。诚信一倒,对生意而言,将是灭顶之灾。南京冠生园是一家经营食品糕点的百年老店,2001年中秋前夕被爆出产品质量问题,原来冠生园将去年的陈馅翻炒之后,制作成月饼投放到市场之中。新闻一出,冠生园的月饼产品立即下架,许多卖家甚至表示将无条件退货。面对媒体的曝光和消费者的谴责,冠生园公司没有表现出应有的诚信,而是一味推脱,并辩称这在行业内是非常普遍的事情。甚至还称国家对月饼保质期有规定,但是对月饼馅的保质期没有规定,因此自己的做法并不违法。这些言论一出,消费者一片哗然。而冠生园方面则继续用公开信的方式为自己辩解,毫无歉意。商业信誉的丧失让消费者彻底感到心寒,当年冠生园在月饼市场上可以用“惨败”二字来形容,之后的食品卫生部门和质监部门介入,并最终下令冠生园停产整顿。诚信的建立需要长时间的积累,而毁掉它一次就足够了。等南京冠生园公司停产整顿完毕,产品达到市场质量标准以后,消费者已经是避而远之了,最终,南京冠生园公司于2003年2月向南京中级法院申请破产。名牌和老字号代表着产品质量和商家的诚信,质量和诚信不在了,它们就离死亡不远了。晋商是我国历史上非常有代表性的一个群体,他们讲仁义,讲诚信,将生意从山西做到了全国。《乔家大院》便是以此为题材的一部电视连续剧,电视剧中有这样一个情节:当乔致庸得知一个分号底下的店卖出去的胡麻油掺过假之后,勃然大怒,当即将店里的掌柜和伙计全部辞退。接下来他连夜写出告示,令手下伙计将告示贴遍全城大街小巷。告示上他坦白自己店中胡麻油做假的事情,并承诺剩下的掺过假的胡麻油将以灯油的低价出卖。同时,凡是以前买过掺假胡麻油的顾客可以到店里全额退款,并且可以享受优惠购买新胡麻油。乔致庸用这些措施挽回自己的信誉,得到了人们的理解和认可,这与上面例子中南京冠生园的做法大相径庭。消费者并不是残酷无情的。人非圣贤孰能无过,出了问题,只要敢于承担,拿出真诚的态度,解决实际问题,严加监管,即使短期内会对品牌信任造成一定损失,但日久见人心,你只要坚守诚信,终究是会被消费者认可的。以仁义赢得手下人拥护,以诚信赢得消费者信赖。这是中国古代商人行商所奉行的准则。而在今天,这些品德却正在丧失。从各种新闻中我们便可以得知当下的诚信丧失到何种地步,甚至不断爆出有明星代言的产品出现质量问题。这都是不负责的行为,但是消费者也不是傻瓜,最终作恶的人将搬起石头砸自己的脚。每个生意人都会夸自己的产品好,但是夸着夸着就容易没有了尺度,漫天胡说,这个时候真诚反而成了必杀技。20世纪30年代,雪铁龙推出了一款新车。这款车是专为社会上最底层的人设计的,价格非常便宜,几乎每个家庭都能买得起。但是,相对的配置也比较简单。没有空调,没有天窗,甚至连收音机也没有。有人开玩笑说,这辆车与自行车的区别就是跑得快一点而已。雪铁龙在这款车的宣传海报上面印了这样一句话:“这款车没有一个多余的零件可以被损坏。”这句话有点自嘲,同时又透露出了一股坦诚。这款车的实用性加上雪铁龙公司坦诚的品质很快便征服了消费者的心,成为当时最畅销的车型,并且持续畅销几十年。做生意如此,做人也如是。道德经有云:
圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。
这段话的意思是:圣人没有成心,以百姓之心为心。善良的百姓我善待他们,不善良的百姓我也善待他们,这样使人向善;讲诚信的人我以诚信对待他们,不讲诚信的人我也以诚信对待他们,这样使人诚信。不管别人如何,我自坚持至真至善,这就是一个人心中的道。
河小白

24-08-05 19:21

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河小白

24-08-05 12:19

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河小白

24-08-03 07:11

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当我们缺少一样必需的东西时,我们痛苦了。当我们渴求一样并非必需的东西而不可得时,我们十倍地痛苦了。当我们不可得而别人却得到了时,我们百倍地痛苦了。
就所给予我们的折磨而言,嫉妒心最甚,占有欲次之,匮乏反倒是最小的。

有两种人最不会陷入琐屑的烦恼,最能够看轻外在的得失。他们似是两个极端:自信者和厌世者。前者知道自己的价值,后者知道世界的无价值。

一切精神的创造,一切灵魂的珍宝,到头来都是毁于没有灵魂的东西之手:老鼠、蛀虫、水、火、地震、战争、空气、时间……

我们身上的任何一个器官,当它未被欲望、冲突、病痛折磨时,我们是感觉不到它的存在的。灵魂也是如此。如果没有善与恶、理性与本能、天堂与地狱的角斗和交替,灵魂会是一个什么东西呢?

基督教的仟悔,在伦理上是虚伪的,在心理上又是必要的。没有这种自欺的坦白,基督徒如何能忍受良心的重负呢?不借自我谴责来宽恕旧恶,人如何有力量为新恶呢?异教不承认善恶的界限,基督教用忏悔消除善恶的界限,结果都为恶——人的本能——开了方便之门,殊途而同归。

一个行为有两个动机,一个光明,浮在表面;一个晦暗,沉在底里。当它们各居其位时,灵魂风平浪静。有谁想把它们翻一个个儿,灵魂就会涌起惊涛骇浪。

我们的心灵上都罩着各式滤色镜,只允许某些种类的光线透出,遮住了另一些种类的光线。于是,连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩。一切都合理化了,也贫乏化了。然后,滤色镜又对经过它过滤的即被它批准的心灵品质下判断,用道德上的自豪感来平息我们的不安。

当你做一件事,完全预料到它的坏结果之时,或者完全预料不到它的坏结果之时,坏结果发生了,你不会内疚。因为在前者,你可以承担责任,在后者,你可以推卸责任。
内疚发生在对坏结果有所预感但又希望避免的情形下,那时候,你既不能承担责任,因为你本来是想要避免的,又不能推卸责任,因为你本来是可以避免的。
存心伤害一个人,或一个完全正当的行为无意中伤害一个人,都不会内疚。只有一个本身可非议的行为无意中伤害一个人,才会内疚。

嫉妒是对别人的快乐(幸福、富有、成功等等)所感觉到的一种强烈而阴郁的不快。在人类心理中,也许没有比嫉妒更奇怪的感情了。一方面,它极其普遍,几乎是人所共有的一种本能。另一方面,它又似乎极不光彩,人人都要把它当作一桩不可告人的罪行隐藏起来。结果,它便转入潜意识之中,犹如一团暗火灼烫着嫉妒者的心,这种酷烈的折磨真可以使他发疯、犯罪乃至杀人。
河小白

24-07-30 14:10

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河小白

24-07-30 11:45

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诸葛亮曾总结了一套识别人才的方法论,这个方法论一共有七条内容,它们分别是:
问之以是非而观其志:通过他在是非问题上的选择,考察下他的志向,如果咱们要搞社会主义伟大建设,他的目标却是资本主义的个人享受,那么这个人自然就不可取;
穷之以辞辩而观其变:通过不停深入的辩论,考察他的应变能力,临场反应能力很快的人,必然思维敏捷,而具备这种能力的人,往往在平时就善于思考和总结,做事不知道举一反三的人,只适合出苦力;
咨之以计谋而观其识:通过问题来考察对象的见识,如果你志向很远大,也很善于思考,但是一问你曹魏和东吴的谁擅长水军,陆运和水运哪个成本更高,结果你说你全都不知道,那你还想升职加薪;
告之以祸难而观其勇:通过问题考察你是否有勇于任事的勇气,这边告诉你二爷在荆州要退休了,领导想让你去挑这副担子,结果你说你很内向,更喜欢在成都干后勤,你猜领导会怎么看你;
醉之以酒而观其性:通过在极端放松的条件下,考察你的真实性情,平时上班的时候,你和女人同事单独在一间屋,你都一定要把门开着,但是私下里抽烟闲聊,你嘴里不是河北彩花就是萨莎·格雷,你怎么让同志们相信你的品性;
临之以利而观其廉:通过你对利益的处置方式,考察你是否廉洁,领导给你开的工资是一个月2000,结果你上班抽华子,下班喝台子,你的背景资料又显示你八辈贫农,娶的老婆年纪比你还小,你说你让领导怎么看,如果你的钱来路不正,你做起事了还能公正吗;
期之以事而观其信:通过考察你对承诺的履行程度,看你这人信用怎么样,同事刚结婚就被安排出差,然后把妻子和上大学的孩子交给你照顾,结果三年回来一看,原本上大学的孩子已经脑死亡,连遗体捐献都办完了,不过家里却多了两个一岁的龙凤胎,你猜他以后还敢托妻献子不;
河小白

24-07-27 10:41

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