《人性篇》——汝之砒霜 吾之蜜糖 一念地狱 一念天堂

弗洛伊德认为人格主要分成三个部分，即本我、自我与超我。
“本我”（完全潜意识，不受主观意识的控制）代表欲望，受意识遏抑。
“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情。
“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
他的这一理论也叫做“冰山理论”。 
1、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
2、人可以防御他人的攻击，但对他人的赞美却无能为力。
3、没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。
4、别人说你变了，是因为你没有按照他的想法生活罢了。
5、未表达的情绪永远不会消亡。它们只是被活埋，并将在未来以更加丑陋的方式涌现。
6、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。
7、大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。
8、我们都更尽力地去避免痛苦，却不去努力地获得快乐。
9、我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。
10、本我过去在哪里，自我就应在哪里。

女人天生很难过情关，因为女人的天性是慕强，那种来自基因深处的，来自卵子的诉求，使得她渴望有一种归属感。
男人天生很难过欲关，因为男人的天性是嗜欲，同样来自于基因深处，来自精子的诉求，使得他渴望有一种占有感。
没谁能归属，也没谁能占有，那只是一种虚妄，一种感觉，一种假象。
但基因就是通过这种东西来操纵男女去做有利于它的事情，否则它怎么复制自己呢？
这就是来自基因深处的秘密。
女人过不了情关那就是岳灵珊，男人过不了欲关那就是白世镜。
这就是人最普通的样子，这就是人本来的样子。
那么人这个东西，和一般生物不一样，相比于狮子老虎，他产生了一定的思考能力。
于是你看到周芷若表现出来的样子是拧巴的，她看着挺无情的，但实际上呢，依然过不了情关。
同样，东方不败，连小兄弟都割了，不还是过不了欲关么？
所以女人有情，男人有欲，是天生的动物本能，女人无情，男人无欲，是后天自我意识的一种矫正。
可是这种程度的矫正是没用的，无情的女人依然过不了情关，无欲的男人依然过不了欲关。
这个道理非常简单，也非常通用，就像自律和自由的关系。
很多人问过我，如果我躺平摆烂，是不是就无欲了，就解脱了，就不再被产品经理们设计的消费主义的游戏所操控了？
并非如此。
记住我这句话：自律才是自由，自由只是堕落。
你想想，孔子七十岁的时候为什么要说随心所欲不逾矩呢？他为什么不省略三个字，干脆说老子活够了，老子七十了，老子随心所欲了？
答案很清楚，他在暗示你，重点不是随心所欲，而是不逾矩。
没有人能管得了你的背后，一定跟着一句，你自己在管自己。
如果没有这后面的一句，那么对不起，你只是个傀儡，欲望的傀儡。因为你自己都管不了自己了，那不是傀儡是什么？
所以躺平摆烂不是悟空，你只是陷入了空。
被欲望控制是陷入了有，躺平摆烂是陷入了空。
你以为你跳出三界外，不在五行中？对不起，你只是换了个坑蹲着而已。
人家陷有，你陷无。
陷入无的人，就像我昨天说的，你以为你很坚定的选择了蓝色，其实是因为你无知。
你只见过红橙黄绿青蓝紫，你以为你选择蓝色排斥的是六种颜色，殊不知你排斥的是六千种，六万种。
三千大千世界你一个都没见过，你误以为你看到的那点，就是空了，那不是悟空，那是陷空。
有个段子，小和尚在深山里修行，老师父跟他说女人是老虎，要提防，他自诩修行成功，一下山，就被“老虎”迷倒了。
为什么？因为他根本就没有见过女人这种老虎嘛。
这种修行不是自欺欺人是什么呢？
所以躺平摆烂并不是放下了，改天人家给你点钱，你马上就一个鲤鱼打挺，完全忘了自己曾经说过些什么。
这个世界上绝大部分人，包括自以为开悟了的人，基本上都是在陷入有和陷入无之间打转。
一旦陷入有，你就会发现自己很容易受到外界的影响。
过节期间聚餐，张三换了车，李四换了房，王五的孩子考上了名牌大学，赵六说自己嫁了个好老公。
你马上就会不自在。
让你不自在的是他人的目光，是你每天都在想，别人会怎么看待我，我在别人眼里，是个什么形象。
我到底混得好不好呀，我到底成不成功呀，人家是仰视我呀，还是看不起我呀。
这个过程就叫陷入有，很痛苦的，你非常迷茫。
成天和爸妈，和亲戚吵架，说你两句，你马上就出离愤怒了。
但是反过来，走到另一个极端，俗称你专门做刺头，我就是不合群。
我才不管领导什么意思，我才不管公司里各种利益山头，反正我就是我行我素。
你以为你跳出来了么？并没有。
夜半时分，辗转反侧，你还是不舒服，因为领导给你穿小鞋了，因为裁员名单上，你排在第一位。
你只是在躲，在逃避，可问题是，你逃不掉，你依然活在人世间。
我们有很多人是这样的，一旦提及了解人性，看透人性，他就本能的反感。
因为他把看透人性和丧失自我，联系起来了。
这个过程，就叫做陷入无，同样很痛苦的，你比迷茫还迷茫。
因为陷入有的人，他以为陷入无就可以不迷茫，而你是刚跳出火坑，又进另一个坑，你比他还绝望，你连念想都没有了。
大多数人的一生，都是在陷入有，和陷入无之间摇摆，挣扎着，痛苦着，生命旅程就到终点了。
到这里，你已经看到两个阶段了，有情，无情，有欲，无欲。
岳灵珊是有情，周芷若是无情，白世镜是有欲，张无忌是无欲。
但实际上没用的，因为那都是假的，周芷若是自以为无情，实际上关键时刻，她就迷糊了，就走不出情关了。
张无忌式的无欲，只会让他黏黏糊糊，无法理解舍得，无法真的选择，只会让他一辈子被控制，而不是真的跳出了欲望的控制。
所以无情无欲，就是盲人骑瞎马，夜半临深池，自欺欺人而已，御弟哥哥连眼睛都不敢睁开，却说什么两眼空空。
这话糊弄得自己，糊弄不了女儿国国主，他早就被看透了。
所以现实中，大多数女人过不了情关，大多数男人也过不了欲关。
周芷若是没有目标还是没有理智？她都有，但是她控制不了自己。
她哪怕做到了峨嵋掌门，哪怕练过九阴真经，那一瞬间，她还是空虚寂寞冷，她还是需要一个男人。
而这时候的她，依然克服不了慕强的天性，她不是身边没有男人，但是她看不上宋青书。
张无忌虎躯一震，她就无法控制自己对强者的仰慕之情了。
同样，男人要过的欲关也不只有白世镜那些小儿科。
鳌拜是不知道小玄子只有十几岁而自己已经六十几岁了么？他知道。
立太宗子，本就是当年他兵谏，也要和多尔衮争取的结果，他没有反心。反而因为忠诚，被多尔衮打压过多年。
问题是，每一次话赶话，他的权力欲都会把他架在那里，使得他顾头不顾腚，顾眼前不顾将来。
你觉得韦小宝辞去鹿鼎公很容易么？不，很难的。
绝大多数男人都会像大宅门里面白七爷的爷爷说的那句话，我进一步容易么？临了也不肯退一步的。
所以有情有欲，无情无欲，控情控欲，这是三个阶段。
好比你把人生看作一个游戏，投降游戏，逃离游戏，控制游戏，是三个不同的阶段。岳灵珊白世镜是投降了游戏，周芷若张无忌是在逃离游戏，而韦小宝，才是真正的控制了游戏。
小宝世故么？他太世故了，他想讨好康熙就能讨好康熙，想讨好师太就能讨好师太。想收买武将，收买高手，就能收服人心，想搞好同僚关系，就能和多隆斩鸡烧黄纸拜把子。
他对于如何在俗世中游刃有余，太熟悉。
可是，他陷入这一切了么？没有。他为了保全陈近南和一众兄弟的命，背后捅多隆刀子，一秒都不带犹豫。他放弃鹿鼎公，此生不见小玄子，连个辞职报告都不带打的。
还觉得他世故么？不，他太超脱了。他真的是把人生当个游戏，给玩了。
女人要控情，男人要控欲，就像玩游戏，一定得是你把游戏给玩了，而不能是游戏把你给玩了。
这个句式换成人生也成立，得是你把人生给玩了，而不能是人生把你给玩了。

2、解决不了问题，就解决提出问题的人
小时候，我妈告诉我隔夜的水不能喝。我问她：“早上6点烧的水，下午3点能喝吗？”我妈说“能喝”。我又问：“晚上9点烧的水，早上6点能喝吗？”我妈说“不能喝”。我说：“同样是几个小时的水，同样的储存环境，晚上温度低更利于保存，为啥后者不能喝？”我妈想了想，把我打了一顿。
解决不了问题，就把提出问题人的干掉；暴力不能解决问题，但暴力可以解决提出问题的人。
3、道德危机
道德危机的最大的悲哀，不是社会道德水平下滑，不是失去了道德底线……而是那些已经没有道德底线的人，却在给那些坚持道德底线的人上道德课。
4、方便面不能多吃
有位记者去偏远山区采访，碰到一位母亲正在给几岁的孩子煮方便面，于是记者说：“方便面是垃圾食品，不能多吃。”
母亲说：“肯定不会多吃的。今天他过生日，才给他吃一次，平时哪里舍得吃？”
5、信仰
信仰是什么？
“你走过大桥吗？”
“走过。”
“桥上有栏杆吗？”
“有。”
“你过桥的时候扶栏杆吗？”
“不扶。”
“那么，栏杆对你来说就没用了？”
“当然有用了，没有栏杆护着，掉下去怎么办！”
“可是你并没有扶栏杆啊？”
“哎，是啊，有栏杆，可我并不扶；可是没有，我会害怕，这是怎么回事啊？”
“这就是信仰。信仰就是桥上的栏杆。它立在你身边护着你，你不需要握住它，却感到生命有了保障。”
6、不能拿我的钱去养你的家人
某男每天施舍给街口一乞丐5元，从不间断。婚后改为2元，生子后改为1元。有一天乞丐忍不住问：“先生，为什么你给我的钱越来越少？”某男答：“独身时没什么压力，后有妻，再有子，生活负担重，只能给1元了。”乞丐听后大怒：“你太不厚道，再有压力，也不能拿我的钱去养你的家人……”
7、相同的问题
有时候，我很想质问上帝：为什么对这个世界上的贫穷、饥饿和不公……视而不见、袖手旁观、毫不作为呢？
但，我又怕上帝会问我同样的问题……
8、狼和狗狗问狼：你有房子、车子吗？
狼说没有。
狗又问：你有一日三餐和水果吗？
狼说没有。
狗又问：那你有人哄你玩，带你逛街吗？
狼说没有。
狗鄙视的说：你真无能，怎么什么都没有！
狼笑了：我有不吃屎的个性，我有我追逐的目标，我有你没有的自由，我是孤寂的狼，而你只是一只自以为幸福的狗。
狼虽说没有狮子凶狠，没有豹子敏捷，但你什么时候在马戏团见过它呢？
9、高档消费
今天我问一个朋友：“你去过高级场所消费过吗？”
朋友想了想问我：“难道医院不算吗？”
10、邪不胜正
武侠小说里最常见到的一句话是：自古邪不能胜正。
随着年岁的增长，越来越觉得这句话说得对。因为邪一旦胜了正，他就不是邪了，对方才是邪，他是正。

“沟通是人与人之间建立关系的桥梁。”——戴尔·卡耐基
沟通我们与他人建立关系纽带，无论对方身份如何，皆适用无疑。
在沟通的过程中，我们常以喜怒哀乐为线，穿插着个人的故事与经历。
然而，有时在放松的片刻，警惕之心便会松懈，将不该说的话说出去，既令自己尴尬，亦可能伤害到他人。
言多必失，舌锋易招祸。
话语并非愈多愈好，应该真心换真心，用合适的话题，建立深厚的话题。
真正聪明的人，都懂得适时闭嘴，特别是这4类话题，无论和谁聊天的时候都不要轻易涉及，谈的越少，福报才能越多。

1
负面情绪，少倾诉
“人生不如意事十之八九”。
每个人在生活中都会遇到挫折和困难，产生负面情绪。
然而，过度倾诉负面情绪却可能给朋友带来压力，甚至影响彼此的关系。
正如古人所言：“君子之交淡如水”。
真正的友谊应该是建立在相互理解和支持的基础上，而不是成为情绪的垃圾桶。
古代有一位名叫孟尝君的贤士，他与门客之间的关系十分融洽。
然而，有一天，一位门客因为个人遭遇而连续几天向孟尝君倾诉负面情绪。
起初，孟尝君还耐心倾听，但渐渐地，他感到力不从心，甚至开始疏远这位门客。
这个故事告诉我们，过度倾诉负面情绪会破坏人际关系，让原本亲密的朋友渐行渐渐远。
正如丘吉尔所说：
“抱怨，是一种怯懦的表现，它不会使你指责的人或事有何改变，只会让你在他人眼中变得丑陋。”
因此，在与人聊天时，我们要学会控制自己的情绪表达，尽量保持积极向上的态度。
当我们遇到困难时，可以向朋友寻求帮助和建议，但更要学会自我调节，积极面对问题。
同时，也要尊重朋友的感受，避免给他们带来不必要的负担。

2
失败经历，少聊
失败是人生中不可避免的一部分，但频繁谈论自己的失败经历却可能让人产生自卑感，影响自信心。
古人云：“胜败乃兵家常事”。
我们应该正确看待失败，从中汲取教训，而不是沉溺于过去的阴影中。
三国时期的刘备，在创业初期屡遭失败，但他从未向人过多提及自己的失败经历。
相反，他积极总结经验教训，不断寻求新的机遇。
最终，他凭借坚韧不拔的精神和智慧，成功建立了蜀汉王朝。
这个故事告诉我们，少谈失败经历并非逃避现实，而是为了更好地面对未来。
与人聊天时，我们可以适度分享自己的失败经历，但更重要的是要展现出积极面对困难的态度。
我们可以谈论如何从失败中汲取教训，如何调整策略以应对未来的挑战。
这样的聊天内容不仅能够展现我们的成长和进步，还能够激发朋友的共鸣和支持。

3
自己的成就，少炫耀
取得成就固然值得骄傲，但过度炫耀却可能让人感到反感。
正如古人所言：“满招损，谦受益”。
谦虚是一种美德，也是建立良好人际关系的重要因素。
韩信是汉朝初年的杰出军事家和政治家，他拥有卓越的军事才能，屡建战功，为刘邦的大汉王朝立下汗马功劳。
韩信在军事上取得的成就使他在朝中声望日隆，他开始变得骄傲自满，甚至在公开场合炫耀自己的智谋和才能。
他多次对人说：“我韩信用兵，多多益善。”
意指他善于指挥大部队作战，无论兵力多少都能应对自如。
然而，这种过度的炫耀和自负却引起了刘邦的猜忌和不满。
刘邦开始担心韩信的威望和影响力会威胁到自己的地位，于是他开始寻找机会削弱韩信的权力。
最终，刘邦设计陷害韩信，以谋反的罪名将他逮捕并处死。
韩信的骄傲和炫耀，最终导致了他的悲惨结局。
这个故事告诉我们，过度炫耀可能会引来不必要的麻烦和危险。
所以，在与人聊天时，我们应该保持谦虚谨慎的态度，不要过分炫耀自己的成就。
我们可以分享自己的成功经验和故事，但更要关注对方的感受和经历，通过倾听和理解对方，我们可以建立更加深入和真诚的人际关系。

4
自己的隐私，慎谈
隐私是个人生活的重要组成部分，过度暴露隐私可能会让自己陷入尴尬境地。
在与人聊天时，我们应该保持一定的隐私界限，尊重自己和他人的隐私空间。
古希腊哲学家苏格拉底曾经说过：“认识你自己。”
这句话提醒我们要有自知之明，了解自己的隐私边界。
每个人都有自己的隐私和秘密，这些是个人内心世界的一部分，不应当轻易暴露给他人。
现代社交网络中，时常有人因为不慎泄露个人隐私而遭受损失。
例如，某位名人曾在社交媒体上晒出自己的住址和家庭成员信息，结果引来了不法分子的骚扰和威胁。
互联网时代，保护个人隐私尤为重要。我们应该谨慎对待个人信息的分享，避免给不法分子可乘之机。
与人聊天时，我们要注意避免谈论过于敏感的话题，如家庭矛盾、感情纠葛等。
这些话题往往涉及到个人隐私和感情脆弱点，过度暴露可能会让自己陷入尴尬或危险的境地。
同时，我们也要尊重他人的隐私空间，不要过度追问或窥探他人的私生活。

总结
李康在《运命论》中有言：
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”人活一世，事不可做尽，话不可说尽，慎言慎行才是大智慧。
活在当下，话不要乱说、事不能乱做，谨言慎行才是为人处世的大智慧。
言行在于美，而不在于多，一个高情商的人，懂得用恰当的话题和言语，消是非，换福报。