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《人性篇》——汝之砒霜 吾之蜜糖 一念地狱 一念天堂

24-04-21 11:11 3922次浏览
河小白
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欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。


贪嗔痴慢疑。此五毒也。

所谓“贪”一般指的是贪婪和贪恋。我们每个人的身上都是有这个“贪心”的,概莫能外。本是青灯不归客,却因浊酒恋红尘。抛不开五欲六尘,放不下名利权情。“财、色、名、食、睡”,此又谓之五欲也。因为贪念这五欲,所以每天从早到晚为生活奔波,所以才会经常感到烦恼和痛苦,人若想远离烦恼,就须一剑先斩这贪心。贪心越重的人,烦恼就越多,一个贪婪的人,就算物质上拥有再多,他们也不会满足,也不会感到快乐,“贪”就是个无底洞,一山还有一山高,永无止境。即便你得尽这世间所有的富贵与繁华,你又还会奢望其不朽。绝大多数的人一辈子就是在这其中打滚,耗其一生。因为我们贪著五欲,所以才心甘情愿被它束缚为它驱使,成为它的奴隶。不贪欲。汝今能持否?

“一念嗔心起,百万障门开”。“嗔”与“贪”刚好相反,“贪”是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋,想要得到。而“嗔”是遇到不快乐、烦恼的境,我们拼命的想要抛弃它,想要把它丢给别人丢出去,但又丢不掉逃不离。嗔恨、埋怨、讨厌,这些都是属于嗔的心理。很多人遇到挫折或不顺时,就会心生愤怒,容易发脾气,怨恨他人,这种行为其实都是“嗔心”在作怪。嗔心是一种不仁慈的意识心,因为不仁慈,所以才会生出怨恨和愤怒的情绪,而这种情绪如果不加以控制,怒发冲冠,不仅会伤害他人,亦会伤害自己。俗话说:“气大伤身。”越喜欢发脾气的人,身体就可能越差,人际关系也不会很好。而“嗔”也并非仅指发脾气的行为,有时候虽然我们表面上不声张面若平湖,可内心却非常的不舒服翻江倒海,这也是“嗔”的一种。其实归根结底,“嗔”本质上还是对自己的无能为力的愤怒。


所谓“痴”就是愚痴的意思,就是缺乏智慧。简而言之,自以为是,不听别人的劝告,过于执迷于自我的一切皆可谓为“痴”。世上有太多不明事理、不辨是非、自以为是的人,总认为自己都是对的,别人都是错的,固化在自己的思维定势中,囚困在自己信息茧房里,总觉得别人不可理喻,其实却是自己太愚痴而不自知。而“痴”其实是五毒当中最难断除的,亦是人生最大的障碍。很多人因为痴心太重,根本就无法意识到自己的行为是愚痴的,所以这样的人其实是很难被改变的,你会自己颠覆自己自斩己身么?病里头一个知道的知,叫痴,就是无知,自己的智慧有了病态,而自己并不知道。


所谓“慢”其实只是“痴”的一个分支,“慢心”来源于“痴心”,因为愚痴,所以才会生出“慢心”。慢就是傲慢、我慢。自己内心高昂,看不起别人,或目中无人。向人炫耀自己的名、利、能力和物件等,皆可谓之为慢。有些人很有能力或地位或才华,然后看轻别人是慢。有些人虚荣心强,爱攀比,当自己比别人差又不愿认输,反认为他人没什么了不起的,这也是慢。其实凡有自我膨胀的都是慢,比如修行人中也有“慢”,以为自己已有证悟,悟道了,有了一定的智慧神通,瞧不起别人等也都是慢。

所谓“疑”其实就是喜欢怀疑,总是不相信别人,不相信圣贤,只相信自己,甚至有时候连自己都怀疑。怀疑一切。有“疑”这样性的人,就会障碍本性,闭塞视听,很难进步,“疑”其实也是痴的一个分支,也就是因为愚痴,所以才会生出“疑心”。毫无道理和根据就怀疑和否定一切,迷信自己或者怀疑自己的一切皆为疑。有疑而不寻破,便终将受困于斯而再无寸进。

其实“贪嗔痴慢疑”五毒究其根源只有其三,那即是贪嗔痴,而贪嗔痴的根源,其实又只有一个,那就是“痴”。所以其实“痴”是一切烦恼的根源,“痴”也就是无明,因为无明,所以才会贪、嗔、慢、疑。故若想去除“贪嗔痴慢疑”,只需破除无明,而这世上只有一样东西能破除无明,那就是光明的智慧。“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”只有不断去学和修行,保持旺盛的求知欲,打破自己的思维定式和信息茧房,辩证的,客观的,全面的去看待这世间的人和物,事与情。明白了这所有的黑与白,是与非,对与错,可能并不是简单的站在天平的两端,大多都还是有介于两者之间的非黑非白非是非非非对非错的矛盾并存、相互转化和辩证统一。明白了这世间所有的存在都是有其合理性的。增长了自己的慈悲和智慧,“贪嗔痴慢疑”可能才会慢慢减少。而当你的智慧高了,心就可以不随境转,心就能够不随境动了,也就可能可以破除五毒—贪嗔痴慢疑了。

有人说,人有两心:贪心和不甘心。其实也就是五毒中的贪和痴。人只能赚取自己认知范围内的钱,其实也还是又回到了这个“痴”字。
知人者智,自知者明。行有不得,反求诸己。直面五毒,便是直面自己。而人存世间,尚有他人。他人即地狱?汝之砒霜,吾之蜜糖。一念地狱,一念天堂。人性呐,又实在是太复杂了。怕兄弟过的苦,又怕兄弟开路虎。一口气写下来,也有些累了。实在是这个论题也太繁杂深刻,那就再找时间慢慢聊吧。

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河小白

24-04-29 13:24

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河小白

24-04-29 13:05

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1、甲去买烟,烟29元,但他没火柴,跟店员说:“顺便送一盒火柴吧。”店员没给。 乙去买烟,烟29元,他也没火柴,跟店员说:“便宜一毛吧。”最后,他用这一毛买一盒火柴。 这是最简单的心理边际效应。

第一种:店主认为自己在一个商品上赚钱了,另外一个没赚钱。赚钱感觉指数为1。第二种:店主认为两个商品都赚钱了,赚钱指数为2。当然心理倾向第二种了。同样,这种心理还表现在买一送一的花招上,顾客认为有一样东西不用付钱,就赚了,其实都是心理边际效应在作怪。

2、有个小男孩,有一天妈妈带着他到杂货店去买东西,老板看到这个可爱的小孩,就打开一罐糖果,要小男孩自己拿一把糖果。但是这个男孩却没有任何动作。几次的邀请之后,老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中,母亲好奇地问小男孩,为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩回答很妙:“因为我的手比较小呀!而老板的手比较大,所以他拿的一定比我拿的多很多!”

凡事不只靠自己的力量,学会适时地依靠他人,是一种谦卑,更是一种聪明。

3.美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友,问他说:“你长大后想要当做什么呀?”小朋友天真地回答:“嗯……我要当飞机的驾驶员!”林克莱特接着问:“如果有一天,你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了,你会怎么办?”小朋友想了想:“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带,然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在场的观众笑得东倒西歪时,林克莱特继续注视着这孩子,想看他是不是自作聪明的家伙。没想到,接着孩子的两行热泪夺眶而出,这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说:为什么你要这么做?”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法:“我要去拿燃料,我还要回来!”

这是“听的艺术”。一是听话不要听一半。二是不要把自己的意思,投射到别人所说的话上头。要学会聆听,用心听,虚心听。

4. 有两个和尚他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪,于是这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水,久而久之他么变成为了好朋友。就这样时间在每天挑水中不知不觉已经过了五年。突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水,右边那座山的和尚心想:“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知道第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水,第三天也一样。

直到过了一个月右边那座山的和尚终于受不了,他心想:“我的朋友可能生病了,我要过去拜访他,看看能帮上什么忙。”于是他便爬上了左边这座山,去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙,看到他的老友之后大吃一惊,因为他的老友正在庙前打太极拳,一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问:“你已经一个月没有下山挑水了,难道你可以不用喝水吗?”左边这座山的和尚说:“来来来,我带你去看。”于是他带着右边那座山的和尚走到庙的后院,指着一口井说:“这五年来,我每天做完功课后都会抽空挖这口井,即使有时很忙,能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水,我就不用再下山挑水,我可以有更多时间练我喜欢的太极拳。”

我们在单位领的薪水再多,那都是挑水。而把握下班后的时间挖一口属于自己的井,培养自己另一方面的实力,未来当我们年纪大了,体力拼不过年轻人了,依然还是有水喝,而且还能喝得很悠闲。

5、有两个人相约到山上去寻找精美的石头,甲背了满满的一筐,乙的筐里只有一个他认为是最精美的石头。甲就笑乙:“你为什么只挑一个啊?”乙说:“漂亮的石头虽然多,但我只选一个最精美的就够了。”甲笑而不语,下山的路上,甲感到负担越来越重,最后不得已不断地从一筐的石头中挑一个最差的扔下,到下山的时候他的筐里结果只剩下一个石头!

人生中会有许多的东西,值得留恋,有的时候你应该学会去放弃。

6、有一家牙膏厂,产品优良,包装精美,受到顾客的喜爱,营业额连续10年递增,每年的增长率在10%~20%。可到了第11年,业绩停滞下来,以后两年也如此。公司经理召开高级会议,商讨对策。会议中,公司总裁许诺说:谁能想出解决问题的办法,让公司的业绩增长,重奖10万元。有位年轻经理站起来,递给总裁一张纸条,总裁看完后,马上签了一张10万元的支票给了这位经理。那张纸条上写着:将现在牙膏开口扩大1毫米。消费者每天早晨挤出同样长度的牙膏,开口扩大了1毫米,每个消费者就多用1毫米宽的牙膏,每天的消费量将多出多少呢!公司立即更改包装。第14年,公司的营业额增加了32%。

面对生活中的变化,我们常常惯过去的思维方法。其实只要你把心径扩大1毫米,你就会看到生活中的变化都有它积极的一面,充满了机遇和挑战。

7、一只火鸡和一头牛闲聊,火鸡说:我希望能飞到树顶,可我没有勇气。牛说:为什么不吃一点我的牛粪呢,他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪,发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝,第二天,火鸡又吃了更多的牛粪,飞到第二根树枝,两个星期后,火鸡骄傲的飞到了树顶,但不久,一个农夫看到了它,迅速的把它从树上射了下来。

牛屎运让你达到顶峰,但不能让你留在那里。

8、乌鸦站在树上,整天无所事事,兔子看见乌鸦,就问:我能像你一样,整天什么事都不用干吗?乌鸦说:当然,有什么不可以呢?于是,兔子在树下的空地上开始休息,忽然,一只狐狸出现了,它跳起来抓住兔子,把它吞了下去。

如果你想站着什么事都不做,那你必须站的很高,非常高。

9、从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间,连鱼带汤就被他吃了个精光,不久,他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿,一步步艰难地向海边走去,可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时,他浑身的最后一点力气也使完了,他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人,他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西,而是商定共同去找寻大海,他俩每次只煮一条鱼,他们经过遥远的跋涉,来到了海边,从此,两人开始了捕鱼为生的日子,几年后,他们盖起了房子,有了各自的家庭、子女,有了自己建造的渔船,过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益,得到的终将是短暂的欢愉;一个人目标高远,但也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来,才有可能成为一个成功之人。有时候,一个简单的道理,却足以给人意味深长的生命启示。

10、孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学。经过解释,大家才恍然大悟。孔子很感慨的说:“我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途听呢?”

推销生意是一种组织性质的生意,因为人多,人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话,如某公司攻击另一间公司,如是者往往令人混淆是非,影响信心。因此找出事情的真相,不是轻易相信谣言,辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。

11、有一天动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了,于是开会讨论,一致认为是笼子的高度过低。所以它们决定将笼子的高度由原来的十公尺加高到二十公尺。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来,所以他们又决定再将高度加高到三十公尺没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面,于是管理员们大为紧张,决定一不做二不休,将笼子的高度加高到一百公尺。一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊,“你们看,这些人会不会再继续加高你们的笼子?”长颈鹿问。“很难说。”袋鼠说∶如果他们再继续忘记关门的话!

其实很多人都是这样,只知道有问题,却不能抓住问题的核心和根基。

12、有一位表演大师上场前,他的助理告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系好。等到助理转身后,又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切,不解地问:“大师,您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道:“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的助理呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了,并且热心地告诉我,我一定要保护他这种热情的积极性,及时地给他鼓励,至于为什么要将鞋带解开,将来会有更多的机会教他表演,可以下一次再说啊。”

人一个时间只能做一件事,懂抓重点,才是真正的人才。

13、一个人在高山之巅的鹰巢里,抓到了一只幼鹰,他把幼鹰带回家,养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大,羽翼丰满了,主人想把它训练成猎鹰,可是由于终日和鸡混在一起,它已经变得和鸡完全一样,根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法,都毫无效果,最后把它带到山顶上,一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的,直掉下去,慌乱之中它拼命地扑打翅膀,就这样,它终于飞了起来!
磨练召唤成功的力量。

14、一个老人在高速行驶的火车上,不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只,周围的人倍感惋惜,不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说:“这一只鞋无论多么昂贵,对我而言已经没有用了,如果有谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢!”

成功者善于放弃。

15、某大公司准备以高薪雇用一名小车司机,经过层层筛选和考试之后,只剩下三名技术最优良的竞争者。主考者问他们:“悬崖边有块金子,你们开着车去拿,觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢?”“二公尺。”第一位说。“半公尺。”第二位很有把握地说。“我会尽量远离悬崖,愈远愈好。”第三位说。结果这家公司录取了第三位。

启示:不要和诱惑较劲,而应离得越远越好。

16、一个心理学教授到疯人院参观,了解疯子的生活状态。一天下来,觉得这些人疯疯癫癫,行事出人意料,可算大开眼界。想不到准备返回时,发现自己的车胎被人下掉了。“一定是哪个疯子干的!”教授这样愤愤地想道,动手拿备胎准备装上。事情严重了。下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊!教授一筹莫展。在他着急万分的时候,一个疯子蹦蹦跳跳地过来了,嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授,停下来问发生了什么事。教授懒得理他,但出于礼貌还是告诉了他。疯子哈哈大笑说:“我有办法!”他从每个轮胎上面下了一个螺丝,这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。教授惊奇感激之余,大为好奇:“请问你是怎么想到这个办法的?” 疯子嘻嘻哈哈地笑道:“我是疯子,可我不是呆子啊!”

生活中比你聪明的大有人在,别被外表迷惑了
河小白

24-04-29 12:41

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心理学上有一个概念叫做“XI得性无助”,由美国心理学家马丁·塞利格曼提出:“指个体在忍受超出其控制的反复厌恶刺激后,接受了自己的无能为力,尝试躲避或避免被厌恶刺激的一种状态。”他用狗作了一项实验:起初把狗关在笼子里,只要铃声一响,就对它进行电击,狗关在笼子里逃避不了电击;反复多次实验后,铃声一响,还没进行电击,狗就伏倒在地开始呻吟和颤抖;即使把笼门打开,狗也不会逃走了。本来可以主动地逃离,却绝望地等待痛苦的来临。因为它认为这个已经不受它的控制了,无法逃避,无能为力。这种无助感不是先天的,是和我们人类一样在生活经验中后天学得的一种乏力感。如何克服?
首先,我们得承认现实,接受失败的可能性。失败总是令人不痛快的,有些失败所带来的结果甚至是相当有决定性的,但这一次的不好并不代表下一次、下下次都不好。成功的人一定是经历过无数次的失败和被拒绝,终于在某一个“下一次”找到了门径,取得了成功。其次,要明白不断进行尝试是必要的,但是尝试的方法决不应该是一成不变的。你需要从上一次的失败中总结经验,找到一种更高效的努力方法,只有这样,一次次的尝试才是有意义的。再次,要做好心理预期,多给自己鼓励。假如有人忍受不住成功前的黑暗,承受不起无数的痛苦和绝望,倒在黎明前的黑暗里,那么他便只能待在原有的一小片天地中,又或者他只能去嫉妒成功者得来的成果,因为他完全无法去理解成功者之前所经受的失败。
永不言弃。失败是成功之母。
河小白

24-04-29 12:27

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美国著名的心理学家罗森塔尔曾做过这样一个试验:他把一群小白鼠随机地分成两组:A组和B组,并且告诉A组的饲养员说,这一组的老鼠非常聪明;同时又告诉B组的饲养员说他这一组的老鼠智力一般。几个月后,教授对这两组的老鼠进行穿越迷宫的测试,发现A组的老鼠竟然真的比B组的老鼠聪明,它们能够先走出迷宫并找到食物。实际上,罗森塔尔分配给两组的都是标准的实验用鼠。然而结果显示,得到聪明鼠的饲养员所报告他们的老鼠的所需的学实践明显更短。

显然这些饲养员没有故意歪曲实验结果,那么唯一的解释就是,罗森塔尔实验前的话造成了两组学生对他们的老鼠有不同的期望,这些期望在实验过程中无意识地表现出来,影响了老鼠在实验中的表现,改变了它们的学时间。事实上,实验者期望效应对实验结果的威胁确实存在,罗森塔尔的这一研究结果也促使了实验者设计出更加严谨的实验程序来降低这一影响。其中比较著名的就是双盲实验。在此之前,比较先进的实验程序是单盲实验。所谓单盲实验就是被试不知道自己被分到实验组还是对照组,但显然根据实验者期望效应,与被试接触的实验者的期望也能够影响实验结果,所以在双盲实验中,与被试接触的实验者与被试一样都不知道被试的分组,这样一种程序已经被学术界认可能够比较有效地避免实验者期望效应。此后甚至还出现了三盲实验,即连收集和统计数据的工作人员也不知道被试的分组,但这种程序实施起来非常困难,所以极少被采用。

罗森塔尔教授在老鼠实验中得到了启发,他想这种效应能不能也发生在人的身上呢?比如说,在(美国的)学校,教师在开学前都能够拿到各位学生的IQ分数,那么不同的IQ分数是否会影响教师对学生的期望,这些期望是否会影响学生的发展?为了验证这一猜想,罗森塔尔和雅各布森与橡树学校合作,进行了另一项研究。开学前,罗森塔尔和雅各布森对橡树学校各年级的同学进行了IQ测验,而橡树学校的老师并不了解这一测验。罗森塔尔告诉教师,学生接受的是“哈佛应变能力测验”,该测验的成绩可以预测学生未来在学术上成就,而实际上IQ测试不具备这种预测能力。测试后,罗森塔尔在每个班中随机抽取了十名学生,告诉教师这些是在哈佛测验中成绩排名前十的学生。学年结束时,罗森塔尔再次对全体学生进行了一次IQ测验,并且统计每位学生IQ的变化程度。计算结果显示,那些随机抽取作为哈佛测验前十名的学生IQ的提高程度明显比其他学生高得多。这些学生并没有本质上的差别,唯一的解释就是教师以为这些随机抽取的学生智商比较高,因此对这些学生有了更多的期望,这些期望无意识地表现出来并且被学生知觉到,而使这部分学生更加努力地提高自己,结果他们的IQ提高得更多。
为什么会出现这种现象呢?正是“暗示”这一神奇的魔力在发挥作用。每个人在生活中都会接受这样或那样的心理暗示,这些暗示有的是积极的,有的是消极的。
美国心理学家詹姆斯说过,人最本质的需要是渴望被肯定。 
心理学家布鲁姆认为:造成学生学差异的主要原因并不在于遗传与智力,而在于家庭和学校的环境条件。因此他说,世界上任何一个能够学会的东西,几乎所有的人都能够学会,只要向他们提供适当的学条件。可见,只要是一个智商正常的学生,教师重视他,给他创造条件,他就会取得进步,获得成功。这实际上也就是一种分层教学法。
罗森塔尔效应的神奇之处就在于它的期望效应。教师要建立对学生的热切的、良好的期望,坚信每个学生都有巨大的潜力和发展可能性;通过各种方式传递积极期望,为学生提供一个积极的“镜中之我”,提高学生的自我概念和自我效能感,去除得性无助感。每个学生都是宇宙中的小小星辰,有着不一样的光芒。
河小白

24-04-28 18:57

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色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。可解?哈哈。
股道狼

24-04-28 17:57

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文采杠杠滴!美女漂亮!
河小白

24-04-28 12:26

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河小白

24-04-28 09:36

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河小白

24-04-28 00:07

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河小白

24-04-27 17:52

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《大唐玄奘》里的小明哥说佛门四法印:“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”、“诸行皆苦”。
“诸行无常”。所谓“诸行”,指的就是世间的一切事物和一切现象,“行”,就是“行走”,引申为“变化”、“变动”的意思,因为万事万物无时无刻不在变动之中,所以叫做“行”。“常”,则是“永恒”、“长久”之意,而“无常”显然就是它的否定。所以,“诸行无常”的意思就是,任何事物或现象,都有生有灭,不断变动,世间是没有永恒的存在的。
“诸漏是苦”。“诸漏是苦”,它除了这个名字之外,还有几种叫法,如,“一切皆苦”、“一切行苦”、“一切诸行苦”、“有漏(烦恼)皆苦”等等,总之,都离不开一个“苦”字。当年的佛陀释迦牟尼,他本是迦毗罗卫国的王子,可后来他之所以“出家”,就是因为他发现了人世间的“生、老、病、死”等一切都是“苦”的,于是,为了寻求解脱,他最终选择了“出家”,并成为了佛教的创始人,被后世尊为“释迦牟尼佛”。所以,从某种意义来看,“诸漏是苦”催生了佛教,也是佛门弟子之所以选择修行的原因所在。
诸法无我”。事实上,在佛教中,“法”指的就是宇宙间的万象万物,也就是一切事物和一切现象,这一点,与上面的“行”,含义基本一致。由于“法”指的是万象万物,所以在佛经中经常就会使用“诸法”、“一切法”等这样的词汇。“我”就是“自我”,“诸法无我”说的就是,在宇宙间的万象万物之中,是找不到“自我”的存在的。“我是谁?”,这不但是“三大终极问题”之一(另外两个是:“我从哪里来?”、“我要到哪里去?”),看来也是佛教对灵魂的拷问。
涅槃寂静”。一提到“涅槃”,我们往往还能够联想到另外一个词,就是“圆寂”,在我们的理解中,“涅槃”和“圆寂”一样,指的都是佛教中修为很高的僧人的逝世。“涅槃”当然可以理解为“逝世”,不过,这却不是“涅槃”的本意,“涅槃”的本意是,通过修行从而达到了一种没有任何烦恼、痛苦的最圆满境界,说到底,就是两个字——“解脱”。而这种真正解脱的状态,显示是“寂静”的,所以就叫做“涅槃寂静”。
所谓“三法印”,就是“四法印”减去其中的“诸行皆苦”;而所谓的“五法印”,则是在“四法印”的基础上,再加上一个“一切法空”。
我每天都盼着晚上早点到来,好赶紧睡着了做个梦。白天再苦再累都没关系。只要晚上能睡着做个梦,就是喜悦。人活在梦与醒的两个世界里,梦是酒,生活是酒糟。
小乘教法偏于自渡,求自我解脱,而大乘教法不仅自渡还要渡他人。普度众生。
“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄"——《心经》。
五蕴:色、受、想、行、识。
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