《野史篇》风流总被雨打风吹去

至今思项羽，不肯过江东，那么项羽究竟为啥宁死也不愿意回江东呢？[淘股吧]

公元前202年，项羽被刘邦围在该下，项羽军在垓下，不但兵少，而且粮草不够，又被刘邦几十万大军包围，于是，率领八百骑兵趁夜突围。项羽一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，并将自己坐下马赐予亭长，最后挥刀自刎。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”《垓下歌》是西楚霸项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词，英雄之气、慷慨之情，扑面而来。但是，由于理解角度和情绪站位不同，也有很多朋友把项羽这首绝命诗视为顽固不明的笑柄。都快没命了，还死不悔改，不知道反思自己的失败原因，怪时运、怪老天有啥用？
项羽对自己的事业和性命即将尘埃落定，还说过一句著名的话：乃天要亡我，非战之罪。意思其实跟上面的《垓下歌》差不多，不是我项羽不行，而是老天要亡我。
那么，这些究竟是项羽倔强而无力的自我狡辩呢？还是他高傲的最后自我呐喊呢？他为什么不愿意过江东，难道他不知道“活着才有希望”的道理吗？江东男儿多才俊，卷土重来未可知，项羽为何要放弃最后一丝希望呢？以至于上千年后，人们依然在思考和疑惑，至今思项羽，不肯过江东。
项羽回到江东还有希望东山再起吗？不死就有希望，这句话估计很多人都听过或用过。但是大家扪心自问，别人对我们说这句话或者我们对别人说这句话，初衷是什么？是陈述一个客观事实吗？其实并不是！更多是一种情绪鼓励和安慰。
有些事，重来一遍还是成不了；有些路，重走一次还是走不通；有些人，重新遇见依然是陌路人。
很多人觉得项羽是那个时代横扫一切的战神，只要回到江东重整旗鼓，一定是可以快速崛起的。毕竟他曾经也是跟着叔叔项梁从无到有、一步一步走过来的。大不了，一切再重来嘛！更何况，对面那个把自己逼入了尴尬的死角的对手，也是年近50的时候才一路跌跌撞撞走到现在这个样子的。
这种看法从表面上来看，绝对是没有任何毛病的。我已经把这条路走通了，再重新走一遍没有理由走不通呀！但是，项羽真的重回江东就还有机会争霸天下吗？那是不可能的。原因在于哪里呢？前面的逻辑没问题，但是环境因素有大问题。这相当我们解数学题，运算逻辑和法则都没变，但已知条件变了，结果也是不可能一样的。
举个例子，后世的刘备，假如官渡之战不是曹操胜了而是袁绍胜了，刘备还有可能最后三分天下吗？不要觉得把曹操换成袁绍就行了，刘备照样三分天下。因为某一个条件变了，结果方向也就变了。刘备在北方待不下去了，是去投靠荆州刘表，而且在那里寄居了好多年，才慢慢崛起的。如果是袁绍统一了北方，袁绍和刘表是盟友，刘表会收留刘备来对抗袁绍吗？很多事情都是牵一发而动全身的。假设，项羽回到了江东。他将要面临哪些变化，从而注定他再也回不到从前了。为了帮助大家理解，我用做项目或者创业的语言来给大家梳理一下。
首先，你的项目孵化环境变了。之前，由于秦朝的横征暴敛而导致民心思变，又有陈胜吴广起义恰到好处在前面点火，楚国、项家又有项燕那块金字招牌在背后起作用，所以项羽叔侄才能那么快速地崛起，这叫顺势而为。现在呢？天下一统在即，民心思安，刘邦同志的政治宣传工作一直也做得不错，还有那么多江东子弟会不顾生死地来跟你上战场拼命吗？再说，你这还是大败而归，江东子弟对你的信心真的还一如从前吗？这叫估势求安（设想一个让自己心安的理想环境）。
其次，你的资本结构变了。之前，由于天下苦秦久矣，项家招兵买马的成本其实并不高，但即便是这样，项家的原始资本已经毁于一旦了。就算重新走市场融资的途径，你已经被刘邦、韩信打败了，又有多少人愿意倾家荡产来助你东山再起呢？我们后世这些吃瓜群众都因项羽的失败而对他颇多微词，可想而知，那些曾经倾囊相助、对项羽寄予厚望的江东人们呢？最后，你的市场处境变了。之前，起兵反秦，各地烽烟四起，你走到哪里其实都是战略合作伙伴，即便遇到对手，实力也不是很强大。现在天下的形势已经渐趋明朗，各地诸侯也皆以成势，你再也不是在一个无序的市场中，只要敢打敢拼有能力就能闯出一条道路来，你和大家的起点不一样了，差距越来越大了，而且各地诸侯的行为指向也很明确了，就是想方设法要围剿掉你这个大魔王。
因上述这些潜在因素的变化，项羽即便是回到江东，也真不一定能够东山再起。垓下之败，对于项羽最大的损失其实并不是兵力的损失，而是威信的损失、资本的损失和骨干的损失。就好比一个公司，市场认可度、基本的运营资本和创业核心团队这些东西若还在，它是可以生存的，毕竟社招员工并不难。但是上述这些东西都没有了，你光靠你老板的一个名头，想再度崛起是很难的。
项羽为什么不愿过江东？在项羽垓下突围前夕，一直相伴左右的虞姬在自刎前，也写了一首诗：汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！这首诗的意思其实很明了，就是感觉项羽身处绝境，英雄之气尽失，所以她也不想活了。
这从侧面表达了两个意思，一是虞姬觉得项羽已经很悲观了，甚至心生死志了；二是虞姬不想给这个深爱的男人添加任何负担，宁可先走一步，让项羽放手一搏。这是千古浪漫主义的极致，虞姬用自己悲壮的行为给了她心爱的男人最体面的告别方式。
但是，我们能够因此认定此时的项羽就彻底不想活了吗？就打算彻底放弃他的王图霸业了吗？并不见得，否则他第二天也就不会带着800健儿开始突围。项羽为什么只带800健儿而不是全军突围呢？一个是战术可行性方面的考虑，全军突围因为目标太大、行动太明显，可行性不是很大，只带800悍将的小规模突围反而能够起到小而精的效果；另一个则可以基本推断出，这800人是他的军中骨干，是他东山再起的核心资本。有了这800骨干，他重新招兵买马以图后事才真正有意义。若不是被人指错了路，项羽带着这800人顺利摆脱了汉军的追兵，项羽或许真不会选择一死了之。这800人的损失殆尽是压垮项羽的最后一根稻草。后来，身边已经只剩下27个人了。但即便是如此，他们依然在汉军阵中穿插犹如无人之境。古之悲壮，莫过于此。
等到了乌江边上的时候，乌江亭长已经备好一条船让项羽过江，项羽却拒绝了，把心爱的马儿托付给乌江亭长，从而昂首阔步迎上追上来的汉军，杀百余人之后而自刎身亡。项羽自刎前，不是完全丧失了战斗力，他为什么要自杀？尽管他最终也会精疲力竭，难逃一死，但是再多杀几个汉军再死不更符合他的处境和心境吗？这恰恰是英雄的高贵之处。我杀了这么多人，只是为了证明我不是没有再战之力，我是败给了命运，而不是败给了你们；我放弃抵抗是因为我也知道事不可为，不想再添杀戮。
项羽不肯过江东的原因，千古猜疑。大多数的说法还是项羽那句“无颜见江东父老”，但其实项羽不愿回江东至少有以下几个方面的意思：
第一个就是他自己说的“无颜见江东父老”。8000江东子弟跟随自己转战南北、纵横江湖，眼看就要衣锦还乡了，却一夜之间全军覆没了，项羽心中有愧。这种情绪其实是不会出现在刘邦、韩信那样的人身上的，天地不仁，以万物为刍狗，在那个人人自危的乱世，又真正有几个人能像项羽这样，到了生命的最后时刻还念念不忘自己对家乡人的使命和担当呢？
第二个就是他要以死酬红颜。虞姬自始至终对他不离不弃，在垓下突围之前，为了不给项羽增添负担，为了不让自己落入敌军之手，她以死来割舍了项羽最后的牵挂，也给了项羽最后体面离去的方式。现如今王图霸业已成空，自己已经注定活不成虞姬所期待的样子了，唯有追随她前往地下，方能不负如来不负卿。第三个就是他清醒地意识到了自己再无崛起的希望了。哀莫大于心死，随着800军中健将死伤殆尽，项羽内心已经无限趋近于绝望了。千军易得、一将难求，这800军中骨干的被歼灭，成了压垮项羽的最后一根稻草。就算项羽回到江东，能再招募到一只几万人的部队，那又能如何？没有骨干，光有项羽这个龙头，这支部队短时间也很难发挥出很大的战斗力。
第四个就是项羽或许真的精疲力尽了，或许真的不再自信了，他不愿意再把战火引到自己的家乡。如果自己真的逃回了江东，一心想置自己于死地的刘邦等人一定再兴兵刀来围剿江东，到那个时候，江东自然难免再次生灵涂炭。总而言之，项羽不愿意回江东，其实是一种浪漫主义的坚持，也是一种现实主义的放弃。死则死矣，生当作人杰，死亦为鬼雄。宁可站着死，不愿跪着生。王图霸业已成空，但项羽内心的浪漫主义情怀却更加强烈。只是时过境迁，一切皆不可为，那就遵循现实条件，一死了之，既成全了别人也成全了自己。
有人说项羽不肯定过江东是迂腐是顽固是玻璃心，那果真如此，在此之前的屈原投汨罗江又作何解释呢？其实项羽不愿过江东的悲壮，是其与生俱来的浪漫情怀的极致体现。其实大多数人身上都是有归因效应的。什么是归因效应呢？就是根据结果去找原因，然后把各种有利的因素归结为成功者的能力和努力，把各种不利的因素归结为失败者的无能和缺陷。这是很多以结果为导向的朋友的通病。
在评价历史人物的时候，很多朋友都会不自觉地陷入了归因效应中，从而对成功者盲目地崇拜，对失败者百般地指责。但凡你最后失败了，你之前所有的成功都是白费，甚至就是一个笑话。很多人看待项羽就是如此，包括东汉末年的袁绍也是如此。
真实的项羽很浪漫、很真诚，当然也非常有天赋和能力，没有他，就凭刘邦等人是推翻不了秦朝的统治的。巨鹿之战、彭城之战这样震古烁今的战争，也是刘邦那样的人打不出来的。他和虞姬那让人千古传唱的爱情也是不可能发生在刘邦那种现实主义的人身上的。遗憾的是，浪漫主义的人做事确实是很容易情绪化的。比如项羽在咸阳火烧阿房宫等行为就相当欠考虑。但这些都不妨碍项羽是一个人格和能力双重伟大的人。
咱们看待一个人，最直观的方式就是看他的生死对手对他的态度和评价。项羽死后，刘邦是怎么对他和他的家人的。厚葬、封王，善待项羽的家人，后来给项家人赐国姓为刘。连刘邦这个几度被项羽打得活不下去了的对手都对项羽给予如此崇高的评价，我们作为后世人，其实又哪来的勇气去批判项羽呢？难道我们这些道听途说之人真的比刘邦等人更加了解项羽吗？
项羽在历史上比较招黑，跟陈平、韩信、英布等人的背叛不无关系。其实话说回来，这些人有谁是什么好鸟？他们到了刘邦阵营，使劲抹黑项羽、使劲拍刘邦的马屁，与小人行径有什么区别？项羽真的如他们说的那么不堪，他们当初为何要投靠项羽呢？当初的项羽为何那般英明神武？职场的选择，很多人都不是从情怀和人格出发的。比如韩信，他在项羽手下因不得重用就去投靠刘邦，但是他是看中刘邦这个人了吗？他是死心塌地要效忠刘邦吗？不照样干了没几天就逼出了“萧何月下追韩信”的戏码？比如陈平，说项羽怎么刻薄寡恩，他呢？荥阳突围时，用一个替身去替刘邦送死，用2000女子去挑拨楚军战士兽性大发，这特么是人干的事吗？亏他们有脸在那里数落项羽的道德和性格瑕疵！项羽在论功行赏这件事情上不如刘邦洒脱，这可能是真的。但也绝对不是说，项羽就是一个小气的人，而刘邦就是一个大度的人。这中间是有很复杂的区别。按照当时的局势，项羽封赏出去的利益无限接近于他们项家的自身利益，而刘邦封赏出去的都是他自己也没有办法捞得到利益，一个是实实在在得真金白银，一个是子虚乌有的期权愿景，一个是公司即将上市的项老板，一个是公司还没有占领稳定市场的刘老板，他们的行为逻辑和心理能一样吗？说项羽小气的人，请问他对英布怎么样？说刘邦宽宏大量的人，请问他为何登基之后要一一诛杀异姓王？项羽其实是那个时代最为纯粹、真诚、热烈、浪漫的人。他打仗的时候能够身先士卒，他宿营的时候经常和战士们共甘共苦，他和虞姬情比金坚、誓死不渝，他对江东父老一直保持着崇高的感恩心和敬畏心……这样的人，尽管最后失败了，真不应该被大家口诛笔伐。
秦末，若是没有项羽这样的英雄人物，就算刘邦最后也建立了汉朝，但是那一段历史是不会那么动人心魄、光芒万丈的。
项羽这个霸王的倒下，其实代表着一种文化和精神的倒下，那就是贵族政治从此彻底被淹没了。此前的贵族政治终于在项羽身上画上了句号，而政治统治根基的下移，使得两汉及以后的很长时间内，中国历史的主旋律一直都被把控在士族集团手里。
项羽对抗刘邦集团，其实在本质上是贵族和士人阶级的对抗，遗憾的是项羽败了。当然这种失败也难以避免，毕竟历史洪流滚滚向前，不是某一个人就能改变历史的大势所趋的。项羽在乌江自刎，其实他给自己惊为天人的一生画上一个浪漫的句号。他把他的爱马送人，把自己的生命送给旧部当战功，把自己的遗体送给敌人去获取功名利禄，但是他必须要战斗之后再死，要证明自己难以战胜之后再死，也必须要站着死，要死在自己手里……死，对于项羽来说并不可怕；但是，玷污，是项羽所不能接受的。
项羽为什么不愿意过江东呢？因为对有些人来说，活着胜过一切，但是对于项羽来说，尊严、理想和情怀比生命更加重要。宁为玉碎，不为瓦全，这句话或许更适合去解释和评价项羽之死。

王不过项，将不过李（存孝）。

少年不懂刘皇叔，读懂已是鬓微霜[淘股吧]
在知乎上，有一个热门话题引发了无数共鸣：
“为什么20岁看《三国演义》觉得曹操最厉害，40岁看《三国演义》觉得司马懿最厉害，60岁看《三国演义》觉得刘备最厉害？”
这个问题背后，隐藏着不同年龄段对人生与历史的不同感悟。
少年时，我们很难喜欢刘备。
论权谋，他远不如曹操，只会在困境中流泪。青梅煮酒论英雄时，他被曹操吓得连筷子都拿不稳。
论才能，他也不如孙权，靠着厚脸皮借来荆州，甚至娶了孙权的妹妹却赖着不还。
然而，这样一个似乎毫无优势的草根，却与曹操和孙权三分天下。他凭什么呢？
坚韧与不屈的意志。
人到中年，重读那段群雄争霸的历史，许多人开始理解刘备的辛酸与难得。
年轻时，我们以为能力最重要，而忽视了环境和机遇。
刘备从一个卖草鞋的穷小子，到最终成为一国之主，凭的是赤手空拳的自己。
成功从来都不是偶然，每个看似平凡的外表下，都隐藏着咬紧牙关的灵魂。
起点低并非终点的心态。刘备的起点比其他人低得多。
袁绍和袁术出身世家，孙策和孙权继承了家族基业，刘璋和刘表更是皇室宗亲。而刘备，没有官职，没有爵位，只是一个贩履织席的穷小子。然而，他依旧怀抱野心，坚信自己终有一天会成就大业。
刘备少年时指着家里唯一的高桑树，对伙伴们说：“吾必当乘此羽葆盖车！”梦想虽美好，现实却残酷。
他在一群争王争霸的人物中，完全是白手起家。
年轻时的我们，也曾满怀热血，埋头苦干，以为只要努力就能成功。只有经历了生活的挫折和打击，才明白实现梦想有多难。
刘备的奋斗史充满了挫折与磨难。
他曾投奔公孙瓒，成为平原令，从此有了官身；他救援孔融，进入了上流名士圈；他依靠陶谦得到了徐州，成为一方州牧。
221年，他60岁称帝，完全凭借个人努力从底层奋斗到顶层。刘备前半生几乎都是失败和挫折。
24岁，他和曹操、公孙瓒一起打黄巾，结果一无所获；
34岁，他入主徐州，却被吕布偷袭；
36岁，他与吕布交战，丢了妻儿；
39岁，好不容易夺回徐州，又被曹操打败。
每一次，他都跌得狼狈不堪，但每一次，他都重新站起来。
201年，他再遭失败，逃到荆州投靠刘表，被安置在新野。这段时间，他与刘表一起饮酒时，因腿上长出赘肉而落泪，感慨自己功业未成，年华已逝。这一哭，既是对刘表的表忠心，也是对自己未实现抱负的不甘。刘备不是天生厚脸皮，但他懂得弯腰屈己以成事。三顾茅庐请出诸葛亮，显示出他的诚意和谦卑。
他凭借人和，聚集了一批人才：关羽、张飞、赵云等忠诚追随，诸葛亮为他出谋划策。
最典型的是长坂坡一战，赵子龙七进七出救出阿斗，刘备却当众摔儿子以示对赵子的珍惜，这份用人之道令人叹服。
刘备的成功不仅在于他的个人努力，更在于他能用人、懂人、信人。
刘备的故事告诉我们：人生是一场马拉松，每个人都有自己的节奏。
虽然起点低，但只要不放弃，就有可能在终点超越他人。无论是焦虑、抱怨还是失败，都不能阻挡我们追求梦想的脚步。
四十岁以后，很多人觉得自己折腾不动了，而47岁的刘备依然志向未已。
他的故事，是对生活不易的深刻理解，也是对奋斗精神的最佳诠释。越挫越勇，最终迎来辉煌，是每一个奋斗者都应该学的榜样。刘备，才是生活的英雄。

都知道长沙是娱乐之都，可其网红体质是怎样练成的呢？ [淘股吧]

长沙，古称潭州，别名星城，是湖省省会，长江中游地区重要的中心城市，全国“两型社会”综合配套改革试验区，全国综合性交通枢纽。下辖9个区（市）县和5个国家级经济开发区、1个国家级开发新区——湘江新区。长沙是中国重要的高铁、航空枢纽，长沙是首批中国历史文化名城，历经三千年城名、城址不变，有“屈贾之乡”、“潇湘洙泗”之称。存有马王堆、铜官窑等历史遗迹。凝练出“经世致用、兼收并蓄”的湖湘文化和“心忧天下、敢为人先”的长沙精神。2019年1月，长沙市入选“2018年WFBA世界特色魅力城市200强”榜单。同月，长沙入选“2018年WFBA中国最具投资潜力城市50强”榜单。

长沙这样的“官身”很多，也容易让人迷糊，总体来说，长沙是中部除武汉以外的经济、文化第二大城市，或者更为直观点。当然，对于升斗小民的我们来说，这些都不是长沙闻名遐迩的名片，大多数老百姓说到长沙，首先想到的是“娱乐之都”这四个字。
虽然长沙的“娱乐之都”名声很大程度是以湖南卫视为载体传播开来的，但是，长沙的娱乐文化（传播文化）远非这么简单。纯粹从传媒的角度来看，90年代以来，随着中国传媒的兴起，湖南传媒异军突起。 作为湖南省会城市的长沙，虽然不是中国传媒竞争最激烈的地方，但这里有我国第一家省级广电集团的湖南广播影视事业集团；有全国闻名的“电视湘军”；有中国传媒第一股的“电广传媒”；有在全国唯一以晚报命名的报业集团长沙晚报报业集团；有全国最成功的体育报纸之一《体坛周报》；有产业链极至延伸的新锐媒体。 传媒湘军，一次又一次引领着潮流。长沙还是“金鹰电视节”的永久举办城市。因此，把长沙称为“娱乐之都”显然是不过分的。
除此之外，长沙人性格开朗、热情，骨子里充满着“娱乐”的气质，在长沙，无论男女老少，娱乐仿佛成为长沙人的生活态度，麻将、ktv、电玩城、洗脚城、酒吧、夜宵……这个城市被娱乐设施以及覆盖其上的不亦乐乎的人们填满。近年，更是随着一个名叫“抖音”的APP在老百姓的日常娱乐生活的悄然兴起，天性热爱娱乐的长沙人自然不会缺席。于是乎关于《长沙》的各种极具地方特色的各种小视频在网络上如雨后春笋般，迅速在网络上掀起了一股新的长沙风。于是，长沙，又多了一个新的标签“网红城市”。
可是从来没有生来“网红”的城市，长沙又是如何以其独特的魅力让人如痴如醉的呢？长沙在远古时期就发现了人类活动的踪迹。在夏商时期，长沙这片土地属于杨越群居地，杨越属于百越的一个分支。据传，黄帝和炎帝大战蚩尤时期，长沙属于炎帝的统治范围，其民皆是炎帝后代。蚩尤落败后，其手下的八黎部落散居于全国深山老林，所以长沙也有一部分少数民族。
春秋战国时期，长沙属于楚国的黔中郡（注意：黔中郡不是长沙）。统一六国后，对天下实行“郡县制”统治，在长沙设立长沙郡。自此，“长沙”开始在滔滔历史中崭露头角。
汉朝时，改为“州县制”，长沙属于荆州。从而，长沙很长一段时间内与湖北牵扯不清。康熙年间，历史首次出现“湖南”的概念，但依然隶属湖北管治。举个例子，在此之前湖南人参加科举考试，乡试都是要到湖北武汉去参加。直到雍正年间，清朝才正式设立“湖南巡抚”（相当于现在的省长），当时依然隶属湖广省。但基本上标志着湖南单独成省，长沙也因此开始了省会之路。
关于长沙的得名，有几种说法：
一、得名于长沙星
《史记·天官书》云：“天则有列宿，地则有州域。”二十八宿中有一附星名为“长沙”，古人按星象分野的理论，将长沙之地以应长沙星，认为长沙地名源于星名，故长沙又有“星沙”之称。
二、得名于万里沙祠
万里沙祠一说最早见于晋阚马因所著《十三州志》：汉“有万里沙祠，而西自湘州，至东莱万里，故曰长沙。”此后，唐代的《元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有万里沙祠，自湘州至东莱可万里，故曰长沙。”唐杜佑《通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有万里沙祠，故曰长沙。”于是以后的各代地方志，多引此说作长沙得名之源，并加以阐发考释，认为长沙在古代有祭礼沙土之神的活动。
三、得名于“沙土之地”
长沙的地质结构为以石英砂岩、砂砾岩、及页岩等为基础，经过长年的外力作用，地层崩塌的岩石，经风化和水流的冲刷，使大量的砂、石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的湘江河谷地带，分布着大片的沙滩，沙洲等，每当枯水时节，这些洲、滩露出，向人们展现出成片的砂土，尤其是沙粒长大，“白沙如霜雪”，这种景象很是引人注目，故古籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守张谓著《长沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”又《路史》曰：“沙，为长沙；云阳，为茶陵。”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域，春秋为黔中地，楚之南境。，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”
四、得名于长形的沙洲
长沙湘江中的水陆洲，长约5000米，宽约100米，是一较有特色的。当然，历史上的长沙，也绝不仅仅是今天的长沙这么大。长沙古称潭州，今天的湘潭、株洲、茶陵、湘乡等很多地方，都曾属于长沙。
长沙是一座历史悠久的古称。同时也是一座灾难深重的城市。在抗日战争的长沙会战中和后来的文夕大火中，很多历史古迹都化为废墟。如今的长沙，虽然被誉为历史名称，却很难找到古色古香的味道了。
长沙精神：惟楚有材，于斯为盛。可以说是长沙乃至湖南最有名的文化标注。但是长沙，曾经的荆蛮之地，为什么会有如此之底气？长沙乃至整个湖南，近代以来为什么会人才辈出?而这些叱咤风云的人物，多是以长沙为圆心，方圆几百公里之间，它们如何构成了一个独特的文化圈？普通长沙人身上，有着一种什么样的性格与精神？只有明白了这些来龙去脉，我们或许才会真正地了解长沙为什么能成为网红城市。
长沙人，自古以来，成分就一直非常复杂。盘古的后代——三苗部落——土著，黄帝和炎帝中原大战，炎帝败，炎帝部落南迁——南蛮，战败的蚩尤的后裔散居长沙——东夷。本土、中原、吴越文化，就这样交汇成了长沙文化精神文化的原型。
舜、禹又先后对长沙用兵，征讨蚩尤后裔和三苗部落，留下舜帝南巡和大禹在长沙治水的传说。夏、商、周时期，天下被分为九洲，长沙属荆州，因为远离中原，属蛮夷之地，故有“荆蛮”之称。在古代王位和权力之争中，失败一方，往往会逃往南蛮之地。于是，长沙往往成了失败者的避难所。
春秋战国时期，楚国虽强盛，长沙却为东南边陲，屈原逐而南下。西汉贾谊，贬而居长沙。长沙定王刘发，庶而封长沙（定王台的主角）。一直到唐代，刘禹锡、杜甫、柳宗元……长沙或者整个湖南，留下的文化人的踪迹，也常常是与漂泊、落难、被贬等有关。
长沙自古以来有着重要的战略位置，既是粮仓，又处要津，所谓“长沙，楚之粟也”、“争南服者，不得长沙，无以成席卷之势”，由此往往成为兵家必争之地。（门户的重要性不言而喻）。重要的地理位置也给长沙带来了无休无止的战乱。南宋金兵攻长沙，屠其城而去。元初，元军围攻长沙达三月之久，城破死伤无数。元未明初，朱元璋和陈友谅围绕长沙进行了四年之久的争夺，造成极大的破坏。明末清初，先有李自成的农民起义军，后有反清复明，再有三藩之乱……每一次战乱，都导致长沙人口剧减，只能大规模移民。这使长沙成了一座“移民”城市。
移民给长沙人精神和性格带来的影响，一是身体健康，二是勇敢进取，三是包容豁达，四是聪明能干，五是热情好客。
也正是因为长沙是“移民”城市，各种文化在这里交汇、杂交、新生。当我们把长沙精神的核心定位为“心忧天下、敢为人先”而没有违和感。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，本来就是中华民族的传统美德。
一座城市的活力，其首在人，在他的精神。
那么，“长沙精神”为什么会定为“心忧天下，敢为人先”呢？，有着什么样的内涵与外沿。
1995年，《长沙晚报》曾在报纸上公选过“长沙精神”。当时，“长沙精神”共有6条候选语：
1. 无我为民，革故鼎新；实事求是，敢为人先。
2. 心忧天下，敢为人先；实事求是，刚正质朴。
3. 扎实做事，热情做人；辣椒性格，骡子精神。
4. 勤于问学，明于睿思；笃于务实，勇于拼博。
5. 忧患，务实、刚勇、鼎新。
6. 无我，求实，好学、创新。
最后，当时的市委宣传部部长郑佳明（他的《故事湖南》节目很不错）拟的“心忧天下，敢为人先；实事求是，刚正质朴”，取前八个字，被确定为长沙精神。另外，作家何立伟拟的“扎实做事，热情做人；辣椒性格，骡子精神”得票很高。何立伟所概括的长沙精神更切近大众，而“心忧天下，敢为人先”，更能体现长沙的一种精神高度。
“心忧天下”出自左宗棠年轻时写的一幅对联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”青年毛到长沙求学时，曾将其改为“身无一文，心忧天下”。而“敢为人先”，典出唐代诗人吕温的诗：
忠躯义感即风雷，谁道南方乏武才。
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。
长沙精神中的“心忧天下”，体现的是长沙人以天下为己任的忧患意识；“敢为人先”，则表现为敢于尝试、勇于创新的积极进取精神。
长沙人的“心忧天下”，在动乱的时代，在需要他们挺身而出的时候，表现得尤为明显。汉末群雄割据的时期，长沙太守孙坚带领长沙弟子最先勤王；赵宋皇室南渡时期，长沙成为了抗蒙的前线，岳麓书院的生员全部战死；清代晚期，洪杨之乱时候，湘军崛起，维系了清的宿命；而抗日战争时期，中国到处响起的是长沙人田汉谱写的《义勇军进行曲》：“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进！”四次长沙会战，取得三次胜利，这成了中国抗战史上的奇迹。为抵御外寇，“军民一体”，团结一心，“不准敌人走湖南的路，不准敌人住湖南的屋，不准敌人食湖南的米”。这就是湖南（长沙）人面对国恨家仇所展现的特性，湖南（长沙）人所独有的特性。
现在是和平建设时期，我们也需要这种精神，去从事创造新天地的事业。
作家何立伟曾经将“湖湘文化”分为两个层面，一是以岳麓书院为代表的精英文化，心忧天下，敢为人先；一则是以南门口为代表的市井文化，而市井文化就是快乐文化。
在何立伟看来，市井文化，就是在世俗生活里寻找快乐，寻找生活的根本。长沙人讲究吃喝玩乐，爱搓麻将，追求及时行乐，是生活乐天派，带着草根阶层蓬蓬勃勃的乐观，充满生命的热力。
何立伟将长沙精神概括为：扎实做事，热情做人；辣椒性格，骡子精神。似乎更接地气，更体现了长沙普通市民的性格与特点，所以当年得票最高也就不足为奇了。
从长沙走出去的歌唱家李谷一则索性把长沙人的性格概括为吃得苦、耐得烦、霸得蛮。而湖南卫视曾经有一档名“非常靠谱”的节目，有一期“长沙贵姓”，“策神”汪涵和长沙本土笑星大兵、湖南省社科联席郑佳明一起聊“长沙精神”和长沙贵姓。首先选能代表长沙精神的长沙话。结果策、呷、宝、霸蛮等都榜上有名。还有网友说，逗霸、下皮、扳翘、扎鸟，也很能体现长沙的城市精神，当然，这更多地体现的是长沙文化中“世俗”的一面。长沙流行的歌厅文化、电视娱乐文化，“快乐大本营”，“越策越开心”，更多地体现了长沙人的娱乐精神。
长沙精神除了“心忧天下，敢为人先”，还有很多的层面，有着复杂的内涵。《锦绣》杂志曾有一组关于长沙的文章，总题为《幻城长沙，雌雄同体的乐园》，说长沙是一座雌雄共体的城市。它既有湘楚文化之霸蛮，又有小城遗风之从容。它既能为革命流血，亦能光怪陆离、夜夜笙歌。它善于独创思想一鸣惊人，面对偶像文化却又无从抵御。它充溢着十足的人间烟火和与生俱来的娱乐精神，甚至还有某些轻狂。但这又是一个标准的内陆省会城市，有着保守的主流文化，是一个熟人社会，是一个过于有根的地方。
《京华周刊》有一篇署名沈佳音的文章《长沙：血未冷，夜未央》，则这样概括长沙：
“这里有最娱乐的电视台，最热闹的夜生活。这里每周六都要放烟花。这是一个什么节都要过一下，什么事都要‘策’一下的城市。这里娱乐至死。
这里也是楚汉名城，“惟楚有才，于斯为盛”。半部近代史都由湘人写就，这里至今依然立志要‘心忧天下，敢为人先’。
这就是长沙，一个看似分裂的城市。这其实是湖湘文化的两极。你看到的往往是表面的快乐和喧嚣，却不知道什么时候历史的血脉就会贲张。”
这注定了长沙人的矛盾、两面性。但另方面，恰恰是这种矛盾，又构成了长沙精神的丰富内涵。它不是政治口号、文化标本，而是一个鲜活的生命体，具有无限的充沛的活力。
何立伟在接受《锦绣》杂志采访时也说到，长沙作为一个现代都市，却保留了农耕时期的生活惯，长沙就是熟人社会、群体社会、人际网络社会。拉拉扯扯、吃吃喝喝、嘻嘻哈哈、打打闹闹，成了地方性的民风。长沙人的爱玩也是有名的，常常通宵达旦。满街都是洗脚屋，北京是首都，长沙是“脚都”。他在纪录片《长沙岁月》中感叹，这个城市：
“太重于消费而疏于生产，太重于享乐而疏于创造，太重于市井快活而疏于精神聚敛。也许，现在的长沙人和他们的前人如共和国缔造者中的长沙藉的领袖们相比要缺少一点改造中国与世界的伟大气魄和开天辟地的精神。长沙人的文化传统在新世纪里尚未爆发出强烈耀眼的生命光焰和创新潜能。它似乎尚在沉睡之中。好多回从首都机场下飞机，经过机场高速路，看见英特尔公司巨幅芯片户外广告：‘给世界一颗奔腾的心’，我就默默祝福：在一个迎接光辉未来的崭新世纪里，愿所有的长沙人，都有一颗奔腾的心！愿长沙人在生活的一切领域，都轰轰烈烈奔腾起来！”
由此，长沙要成为真正的国际化大都市、文化名城，还需要一些“文化准备”。当年，梁启超在谈到湖南在中国未来政治中可能发生的作用时，认为在“十八行省中，湖南人气最为可用，惟其守旧之坚，亦过于他省，若能幡然变之，则天下立变矣。”
长沙三绝：
长沙最重要的特产是“长沙三绝”，即湘绣、棕编（另一说为中国红瓷器）和菊花石雕。（莫名地想起周杰伦的歌《菊花台》）
湘绣的起源和发展都在长沙县（今开福区沙坪一带），为四大名绣之一。长沙也建有湘绣博物馆以供研究、参观和销售。
菊花石雕，其中重要的菊花石产于浏阳大溪河底岩石层中，天然生有白色的菊花图案，其雕品为长沙的一大特色。
中国红瓷器最早出现于1100年前的晚唐长沙窑（现在长沙开发铜官窑古镇可以去看一看），但包括之后出现的瓷器在内，都没有纯正的红色。1998年底，尹彦征在长沙才研制出纯正的红瓷器，并在长沙隆平高科技园建立了中国红陶瓷工艺园。（位置靠近望城区，但是交通还是很便利的。）
此外，题外介绍一下，浏阳有“花炮之乡”的美称，其生产的花炮在中国和世界各地都有销售。现在让各地人如痴如醉的橘子洲周末烟花展便是得益于浏阳这个“花炮之乡”。
长沙十景：岳麓书院、刘少奇故居、世界之窗、天心阁、仙剑瀑布、杜甫江阁、马王堆、开福寺、靖港古镇、博物馆。
虽然上述十个景点被选为“长沙十景”，但事实上长沙好玩的地方远远不止这些地方，黑麋峰、千龙湖、大围山、石燕湖、橘子洲、洋湖湿地、炭河古称等，都是休闲娱乐的好去处。
我也没有打算在此一一介绍。光从名字，大家就可以自行脑补，长沙究竟有什么好玩的。作为娱乐之都，长沙从来不缺好玩的地方。人文也好，自然风光也罢，风土人情也行，长沙的确是一个让人流连忘返的城市。
长沙之最：世界最早的铸铁件——春秋晚期铁凹形锄和铁鼎，铸造于春秋晚期（约前6、7世纪）。
世界最轻的丝织品——素纱蝉衣，长沙马王堆出土。重仅49克（一说48克），由于丝纤度非常细，现代工艺无法仿制。
世界最早的印花织物——印花绸被面，战国楚墓出土。参见中国古代印染。
世界最早的毛笔——长沙左家公山出土，制作于战国时期。
世界最早的天文学著作实物——西汉《五星占》和《天文气象杂占》，长沙马王堆出土。
世界最早的釉下彩瓷器——长沙窑出土，长沙窑也因此被认为是釉下彩发源地。
世界最多的简牍出土——长沙走马楼一次出土三国吴简14万余枚，超过历年出土的简牍数量之和。
中国最早的钢制品——春秋晚期钢剑，长沙杨家山出土；
中国最早性医学的著作——马王堆汉墓房中书，有《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳》等共六种。
中国最大的商代铜铙——商代象纹大铜铙，宁乡出土，重220.76公斤。
中国最大的商代方尊——四羊方尊，宁乡出土，高58.3厘米，重约34.5公斤。中国最大的商代铜瓿——宁乡出土。通高62.5厘米，口径58厘米，腹径89厘米，重55公斤。
中国最早的金属称量货币——1959年宁乡出土的商代铜铙中藏有224只小青铜斧，具有货币功能。
中国第一条标准的汽车公路——长潭（长沙至湘潭）公路，于1913年修建。
中国规模最大、数量最多、保存最完整的汉代诸侯国王陵——汉长沙国王陵区。
世界第一跨——长沙洪山大桥主桥结构形式为无背索斜塔斜拉桥，主跨206米，跨下没有一个桥墩，比“第二跨”西班牙阿拉米罗桥长出6米。
长沙之味：湘菜是全国八大菜系之一，以其油重色浓突出，尤以酸、辣、香、鲜、腊见长。长沙是湘菜的中心，是全国闻名的美食之城，自然也少不了热辣辣的佳肴。但这辣是酣畅淋漓的，也是平易近人的。因此，不食辣的人也无需太担心，湘菜也并非无辣不欢，名菜毛家红烧肉不就是最好的佐证么。同样，长沙人也是火辣辣的热情，作为会吃的主儿，哪里的东西好吃，哪儿里的东西最正宗，自然都再清楚不过，随便问一个长沙人，都能说得头头是道。名菜、小吃数不胜数，无法一一列举，就挑几个介绍吧。长沙比较传统的风味湘菜有红烧肉、麻辣仔鸡、发丝牛百叶、腊味合蒸等，此外，辣椒炒肉、剁椒鱼头、红萝卜炖羊肉、萝卜干炒腊肉等家常菜，在当地也颇受欢迎。长沙小吃犹如百花齐放，又自成几大体系。在长沙寻找传统小吃，有一条最便捷的道路，那就是沿着黄兴路再转蔡锷路，沿着2路公共汽车的线路穿行于长沙老城区，星城的著名传统小吃在这条线上基本可以一网打尽。
此外，臭豆腐、米粉、糖油粑粑、热卤、猪油拌粉、紫苏桃子姜、小龙虾……也是扬名中外，很难一一介绍，给几点个人建议吧。
1、好吃的粉店太多，而每个湖南人心目中都有自己觉得最好吃的米粉，除了刘聋子、周记，还有玉林、矮子粉店、公交新村粉店，这几家是当地人比较认可的老店，值得去试一试。
2、长沙美食都是藏在苍蝇馆子里，环境虽然差，但出品惊人。可能环境和口味的这种反差，也是出门觅食的一大乐趣吧。像益华的黄鸭叫、卤牛肉，味道一绝。还有一盏灯、鲁哥、娟娟，这几家都是老牌湘菜馆，大家可以就近选择。
3、长沙满大街都是臭豆腐的店，除了文和友，黑色经典、武爹两家连锁的臭豆腐店，出品都相当不错。喜欢汁水多的选黑色经典，喜欢豆腐更脆嫩一些的，可以选武爹。而当地人还比较喜欢去岗牌臭干子、坡子街罗记臭豆腐、老梅园，大家都可以尝一回。
4、来到长沙，糖油粑粑葱油粑粑卤菜，通通吃个够才行。不过闻名全国的火宫殿就免了，除了环境，人是真的多。双燕楼主打的虽是馄饨，但店里的小食众多，价格也很便宜，想吃都可以叫一份。
5、每年的5-8月是吃小龙虾的最佳月份，肉质更加肥美鲜甜。
6、最后强烈推荐湖南的酱板鸭，制作过程中要放几十种香料和大量的辣椒油，做出来的酱板鸭，基本上没什么油分，肉质紧实，香辣暴烈！金元源或仙都的酱板鸭都是不错的选择。
至于网红的“茶颜悦色”和“文和友”就更不需要我介绍了。
长沙之夜：不经历长沙的夜晚，就不会完整地了解长沙。长沙人是颇具娱乐精神和娱乐天赋的群体。他们永远保持着时尚的消费理念和对快乐生活的追求。来到长沙一定要体验当地的四个一——“洗一次脚，泡一次吧，听一次歌，吃一餐夜宵”。
您可别嫌这夜生活太“下里巴人”，这的的确确是长沙市民的夜生活常态。所谓大俗通雅，只要俗得文明，俗得健康，俗得艺术，这样的娱乐方式有何不可？
长沙四个一之享足浴曾听友人传过这样一个笑话：拿张北京地图，用针插三下，就能点中一个厅局级单位；而拿张长沙地图，也用针插三下，居然可以戳中3个洗脚城。
说足浴“大众”，是因为在全国的很多城市里它都很普及；说其“独特”，那是因为在长沙，“足浴城”不仅遍地开花、随处可见，而且价格低廉服务周到，那手法与品种之多，绝对称得上全国之冠。为此，长沙城还一度博得了个“脚都”的诨名。
您随意走进一家环境优雅的大型足疗店，或坐或躺在舒适的沙发上，足疗师会为您选择中意的足疗方式，然后端上泡脚的各种汤剂。那汤剂有的浓浓地浸泡过中药，有的撒满清香的花瓣，有的混合着乳白的牛奶。您将双脚泡入其中，和着悠扬的音乐，一边喝茶嚼槟榔，一边享受畅快淋漓的足底按摩，舒服得可以忘掉尘世间一切琐屑。
毋庸置疑，长沙人是很懂得健康生活的。古书有云，“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。”在人体踝关节以下，有60多个穴位，常洗脚按摩，能疏通经络，促进睡眠，延年益寿，这正是长沙人追求的养生之道。
2.长沙四个一之泡酒吧
走在解放西路“酒吧一条街”上，您会有种夜生活刚刚开始的冲动。如梭的人流，闪耀的霓虹中随处可见时尚青春的红男绿女。“金色年华”、“魅力四射”、“水木年华”、“可可清吧”、“苏荷”、“挪威森林”、“低调”等几十家大小酒吧，或显或隐地分布于街道的角角落落。在这条街上，您可以充分感受到长沙成熟与年轻的融合、本土与海派的冲撞。它不仅光怪陆离，而且内敛并显出积淀。
长沙的酒吧体现更多的是一种城市文化，酒吧里几乎天天举行不同名目的选秀活动，选举场内最有魅力的男士、最丰姿绰约的女子。每一个人的选择都是对生活的一种理解，一种演示。酒吧也反映了一个城市的性格。北京的酒吧粗犷开阔；上海的酒吧细腻伤感；而长沙的酒吧，就像长沙人的性格，火热、喧闹、躁动而多变。
3.长沙四个一之上歌厅
“没进歌厅，等于没到长沙”，此间流传的这一说法可不是空穴来风。
“琴岛”和“欧阳胖胖”是长沙最有代表性的歌厅。晚上9时，演出正式开始。何晶晶、李清德、大兵、赵卫国等本土笑星轮番上台，总有办法让你笑得前仰后合。亦庄亦谐的主持风格，幽默的语言、搞笑的表演、滑稽的脱口秀，“策晕”了现场所有观众。民间顶级杂表演者在圆形的台子上，做出各种高难度动作，引得台下观众一阵惊呼。超男超女们的几首流行歌曲，经常带动了台下所有观众。歌手在台上唱，台下成百上千名观众一边跟着吼，一边挥舞荧光棒，敲着开心拍，火热的氛围到达沸点。长沙味的“塑料”普通话，让观众们笑得前仰后合。虽说是些老段子，但大家就是爱听。听一遍，笑一遍；再听一遍，再笑一遍，可谓百听不厌。
据说，每个周末下午，总有一批北京人，专程飞往长沙，目的只有一个，就是看看长沙的歌厅。长沙歌厅文化一直秉承自己的平民化、通俗化路线，但也不是一俗到底，而是拥有一定文化底蕴的俗，是高雅艺术与市井文化的有机结合。精深的湖湘文化被演员们用通俗的方式表达得淋漓尽致。
4.长沙四个一之吃宵夜
夜宵，是长沙夜生活的压轴大戏。长沙街头，几乎有灯的地方就有夜宵。不论街头巷尾，夜宵摊总能见缝插针，大张旗鼓摆满一地。湘江风光带历来是夜宵的绝佳去处，步行街南门口也是摊点兴旺繁盛之地，在这些地方，总有最鲜活可口、火爆十足的湘味夜宵。外黑内白的油炸臭豆腐、红彤彤的口味虾、琥珀色的烤鸡翅、晶莹剔透的刮凉粉、脆软甜糯的糖油粑粑……每一样都能让您垂涎欲滴。
吃臭豆腐最好去五娭毑的摊子。五娭毑的臭干子每天只卖1000片，从下午3时开摊起，卖完收摊，绝不多卖一片，摊前常常都要排起四五十人的长龙。
买上一盘刚出锅的臭豆腐，油花渍渍地在薄薄的豆腐上跳跃。用筷子夹上一片，蘸满火红的辣酱，和着调好的姜汁，轻轻咬一口，外脆内嫩的口感让您感觉通体舒坦，豆腐、辣酱、香料等各种香味混杂在口中，形成一股奇特的味觉感受，久久在口中回旋。一盘下肚，保准你还想再来一盘。
口味虾也是长沙人的最爱，鲜与辣的交错绝对堪称经典，有时吃到嘴巴通红也停不了口。“辣”是湘菜的特色，长沙人向来是辣不怕，不怕辣，怕不辣，对辣椒的嗜爱只能用疯狂两个字来形容。有家烧烤店的烤鸡翅，最辣等级是“变态辣”，尽管如此，每天总有一支长队排在摊前等着“变态”鸡翅的出炉。
长沙人对于夜宵总是满怀激情，直到凌晨三四点，很多夜宵摊前来客还是川流不息。在其他城市早已熟睡时，这里的不少摊点还是人声鼎沸、热火朝天，食客们对着一桌美味喝酒聊天，觥筹交错间，不知东方之既白。对于长沙，我想，基于任何一个点，都是足以长篇累牍单独写一篇长文的。而我如此粗略地勾勒出一副“古不古、今不今”长沙画面。是希望更多的人，更真实地了解长沙。
正如我前面所说的，长沙人是矛盾的，是有两面性的。这是从其文化根源所带来的。
长沙是丰富多彩的，更是源远流长的。这也是其历史文化积淀所带来的。
长沙是有趣的、是好玩的。这与长沙人的性格、生活和价值观是脱离不开。
长沙成为网红城市，是偶然，更是必然。在经济高速发展的现代，人们对生活提出了更高层次的需求，“敢为人先”的长沙人再一次走到时代前段。而本身客观、热情、开朗、执着的长沙人性格为这种“超前意识”和“超前消费”提供了精神支持。长沙，房价不高，物价不高，城市经济飞速发展，更是为长沙这座城市提供了无比坚实的“娱乐”的经济基础。
当然，如果就此把长沙人看作是一群只会“吃喝玩乐”的人，显然是有失偏颇的。长沙人和长沙在近现代中国文明和经济建设中，所取得的成就和功绩，是不胜枚举的。我亦无意多此一举。
总之，越来越多的人爱上长沙这座城市，才是长沙成为“网红”的真正原因。试问，这样的长沙，我是无法不爱（不仅仅是因为我是湖南人），你呢？
长沙的机械智能、文化教育、传媒事业都是全国首屈一指的。旅游、交通、经济、体育也是全国名列前茅的。这些是荣誉，更是证据，证明长沙人，并没有迷失在“娱乐”和“网红”之中。如此甚好。

很多人都喜欢说，历史没有如果，但恰恰也是这些人是最喜欢探讨历史的如果问题的。比如汉末就有一个广为探讨的问题，假设蜀汉名将魏延没有被杀，蜀汉的结局会不会不一样？有些人甚至说，如果魏延不死，蜀汉即便不一定能北伐成功，但至少三个邓艾也灭不了蜀国。这类问题其实并没有太大的交流价值，因为一个国家和政权的兴衰其实并不是某一两个人就可以左右的。蜀汉的灭亡其实是命中注定的，强如丞相诸葛亮也不过是延缓了他的死亡，魏延又有何本事去逆天改命？咱今天来凑这个热闹，主要是想和大家探讨一下，魏延一生的待遇和最终的结局究竟应不应该有过大的争议？真是诸葛亮刻意压制了他？真是蜀汉的内部权斗牺牲了他？或许，搞清了这种因果和逻辑，才能真正对我们的现实生活与工作有所帮助和借鉴。[淘股吧]
魏延（？～234年），字文长，义阳（今河南省南阳市桐柏县）人。
他是什么时候追随刘备的，史料中并没有记载，史料中第一次对他的描述是写他以部曲的身份随刘备入川。但是结合刘备这些年的经历，刘备最有可能和南阳人魏延接上头的机会，应该是官渡之战中，刘备被袁绍派往南阳打游击，背后骚扰曹操的那段时间。
但不管魏延是从什么时候开始追随刘备，从刘备的发展历程来看，魏延的人生起点也高不到哪里去。天下大势已经基本明朗的时候，刘备自己还居无定所，魏延又能好到哪里去呢？
公元211年，刘备应邀入川，驻守在葭萌关。这个位置很尴尬，前有白水关，后有剑门关，说明刘璋也并不是完全没有防备刘备。魏延这次是以刘备部曲的身份一起入川的。公元212年，刘备找了一个理由跟刘璋正式决裂了，具体理由好像是无理索要天价酬金被拒便武装反攻益州了。魏延在这一过程中，表现十分突出，被派和黄忠等统军去平定广汉郡，因功升为了牙门将军。
公元214年，魏延随刘备攻克了益州重镇雒城，并与诸葛亮、张飞等人一起包围了成都，逼得刘璋彻底把整个益州拱手相让。
公元219年，打赢了艰苦卓绝的汉中之战的刘备于沔阳自称汉中王，并定治所于成都。这标志着刘备这个草创团队正式且成功运作上市了。刘备称王后，再亲自镇守汉中就非常不合适了，况且持续一年多的汉中之战让刘备有种身体被掏空的感觉，所以他做了一个非常失误的决策，回师成都休养生息而没有继续留在汉中给他那正在襄樊战场做战略响应。刘备要回成都，那镇守汉中这个关键岗位就空出来了。当时很多人都认为张飞张三爷是无可争议的人选。因为无论是从背景、能力还是从忠诚、安全等各个层面来讲，张飞都是最合适的人选，但是刘备却力排众议地把这个岗位交给了魏延。他把魏延提拔为了汉中都督、汉中太守，并将魏延从牙门将军升为镇远将军，搞得所有吃瓜群众都觉得不可思议。
刘备为什么这么安排呢？一是跟先主这个人本身就十分厚道有关系，大家去看看，先主刘备几乎没有亏待过任何一个身边人，甚至包括降将；二是刘备队伍里人才稀缺，刘备既想用好每一个人，又想借机给自己打个“唯才是举”的广告。刘备其实也知道魏延的资历不足以担当如此重任，一定会有人不服他的，于是便当面给魏延找立威的机会，他在群臣大会上，故意问魏延：“我把这个重任交给你，你有什么打算？”其实就是让魏延任前述职，通过合理的计划目标和战略规划让其他人心服口服。
魏延是怎么回答的呢？他说：“如果曹操举倾国之力前来，我大王拒之；如果是一偏将率十万大军前来，我为大王吞之。”
刘备和群臣都对魏延这个回答非常满意。为啥呢？魏延没有一味吹牛逼，他承认了自己一定干得过大魔王曹操；但魏延也没有自丧威风，曹魏要是其他为帅，且兵力不超过十万，那我肯定能吃掉他。所以呀，大家要记得，语言真是一门艺术。221年，刘备称帝，魏延再次水涨船高地升职了，被封为镇北将军。
223年五月，蜀汉换帅，刘禅正式当老板了，魏延又吃了一波福利，被封为了都亭侯。
一直到诸葛亮第一次北伐的时候，魏延其实没有什么太多亮眼的表现，也没啥合适的机会，他就一直在汉中做他的土。
直到227年，诸葛亮准备发动北伐而亲自坐镇汉中，魏延才被迫让出了汉中一把手的位置。但诸葛亮也没有亏待他，升他为了丞相司马、凉州刺史。诸葛亮第一次北伐前，有一次著名的战术讨论会。这次会议之所以这么出名正是因为魏延，因为他不走寻常路，在会上向诸葛亮提出了著名的“子午谷奇谋”。
“子午谷奇谋”听起来很有新意，但其实上太过于冒险而不太可行，所以诸葛亮就否决了他。后面因为诸葛亮数次北伐都失败了，魏延的“子午谷奇谋”因为“错误的对立面就是正确”的逻辑而被广泛讨论，说是诸葛亮浪费魏延的天才创意。诸葛亮浪费没浪费我们不知道，但是千年后的闯王没浪费魏延的天才创意，结果差点全军覆没了，好像只剩十几个人。在诸葛亮为时七年的北伐中，平心而论，魏延的表现还是有板有眼的。230年，被诸葛亮打急眼了曹魏，命令曹真、司马懿、郭淮和费曜等三路大军要反攻汉中，诸葛亮安排魏延主动出击，给郭淮和费曜来了个迎面一击。获得大胜的魏延也因此被提拔为前军师、征西大将军，而且授予假节，进封为南郑侯。然后，就是在著名的卤城之战中，也就是诸葛亮彻底把司马懿打怂了的那一战，魏延、高翔、吴班等人正是作战主力，战绩是获魏军甲首三千级。
由上可以看出，魏延一直都表现得中规中矩，但真正的剧情大转折发生在诸葛亮秋风五丈原后。诸葛亮去世之前，在安排后事的时候，命令蜀汉军队由魏延断后，全面撤军。如果魏延不服从安排，就自行撤退，不要强行去要魏延执行命令了。诸葛亮死后，秘不发丧，长史杨仪令费祎前往试探魏延意图。结果魏延是啥态度？他嚷嚷着：“丞相虽然死了，但这不还有我在吗？怎么能因一个人的死而荒废国家大事呢？ 再说，我魏延是何人，怎么能受杨仪摆布，做断后的将领呢？”言下之意，丞相能干的事，他也能干，丞相不能干的事情他魏延照样能干。让我给诸葛亮打下手就算了，杨仪却是不够格的。
得瑟完了，魏延还要求费祎留下来配合他主持工作。但费祎作为诸葛亮的指定接班人，多聪明，马上忽悠他说，您别急，我先回去帮您忽悠杨仪那个不知兵的书生再说，搞定杨仪，这三军将士不都得听您的。魏延觉得很有道理，就放费祎回去了。但费祎刚走，他就后悔了，这费祎一向都是比较听诸葛亮的话，咋突然这么配合自己了呢？便赶紧派人去打听消息，这才知道杨仪那边已经决定丢下自己不管，拔营回军了。离奇愤怒的魏延就跟一个小孩子一样，置气了，他快马加鞭地跑到杨仪前面去了，还把路上的栈道什么的都给烧了。跑是吧？！我比你们跑更快，我还要让你们跑不回来。
此种情况下，杨仪和魏延都互相上表刘禅说对方谋反，刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬到底是谁想造反，董、蒋二人都担保杨仪而怀疑魏延。最后魏延先占据南谷口，然后主动率军攻打了杨仪大军，被一直相当低调奢华有内涵的大将王平给挡住了。王平对魏延的先头部队一顿臭骂，丞相尸骨未寒，你们这帮忘恩负义的东西，这么快就忘记是谁带领我们为了理想在奋斗了？人要脸树要皮，魏延那边很多将士羞愧地放下了武器。魏延和少数亲随又逃到了汉中，杨仪派遣马岱追上魏延并且斩了他，将头颅献于杨仪。杨仪也并没有就此消气，把魏延的脑袋当皮球踢，还骂道：“你这条疯狗还能作恶不呢？”
后来，蜀汉朝廷还诛灭了魏延三族，魏延正式从历史下线。
魏延到底死得冤不冤？通过上述介绍，大家应该不难发现，魏延的政治身份其实是先帝亲信。这种身份的政治优势其实非常明显，谁都得给三分薄面。这样就导致了魏延这个人其实一直都是活得比较飘的，用现在的话说就是“老子墙都不服，就服自己”，他其实就是死在这句话上面的。魏延在得到刘备的重点提拔之后，其实就在日常行为中暴露了三个特点：
第一、喜欢耍排场和威风，那就是谁都要仰视我，不能俯视和平视我，神通广大的诸葛亮除外。官位主义十分严重。第二、特别自视清高，感觉自己无所不能，觉得自己应该独当一面。用现在的话来说，就是永远觉得是天生的主角，而不应该给人当配角。每次出征，他都要求诸葛亮给他分兵单独行动，他把自己当汉末韩信了。第三、但凡有啥不如自己意的事情，他就会变成一个怨男，牢骚满腹，嘲讽领导胆小如鼠、感慨自己怀才不遇。用现在的话说就是“这世界只有一种正确，那就是我以为的正确”。结合魏延的上述性格，其实可以看出，魏延这个人是非常有问题的。打不过不恰当的比方，他和后来的姜维、钟会、邓艾是一类人，这种人你得顺着他的意思来，或者能时时刻刻有人镇得住他，不然是非常容易反咬一口的。但是，大家想过没有，刘备生前为什么要重用这样的人呢？还有同样得势就狂得没边的法正。这也从侧面验证，刘备集团在人才方面确实是捉襟见肘，就这么几个人，你用就用，不用，人家摔手一走，你就没人用了。这是弱者的无奈，弱者往往没有选择权。恰如现在很多小公司，本身对于一些名牌大学生没啥吸引力，好不容易招来了几个大学生，还碰到这些大学生书生意气特别重，一言不合就耍性子，怎么办？只能哄着点、将就点，先用着，等公司的实力、吸引力上升了，看有没有机会替代掉一部分。刘备是属于真正能哄得住魏延的人，所以魏延服他。而诸葛亮是属于真正镇得住魏延的人，魏延虽然不服他，但是有点怕他。蜀汉集团除了这两个人外，没有人能真正管得住魏延，这是魏延的悲剧根源，也是蜀汉集团深深的悲哀。魏延这种人通常会有一个什么行为特点呢？那就是非常容易以自我为中心，不顾全大局。比如说他提出“子午谷奇谋”那种赌博式的建议，这其实就不是一个稳重的、真诚的人的想法。大家想一想，蜀汉当时的体格本来就很弱小，经得起分兵吗？5000精兵和5000民夫对曹魏来说可能不算什么，但对蜀汉来说，那是一笔不小的资产，蜀汉经得起这种损失吗？蜀汉没有资格去冒那个险，一生谨慎的诸葛亮也不会这么干，随便哪个环节没赌中，魏延和那一万人马就打水漂了，谁敢赌？
再结合魏延的性格，大家对诸葛亮的很多安排就更加能够理解了。你魏延还没立下什么旷世奇功就这么牛气冲天了，若真让你走狗屎运立下大功，你还会把谁放在眼里？诸葛亮不采用魏延的“子午谷奇谋”或许主要是因为觉得可行性不高，但是宁愿用马谡也不用他去守街亭，那绝对是不想让魏延有太多骄傲的资本。但诸葛亮是在刻意打压魏延吗？是也不是！是，比如守街亭，那确实是不想让他立北伐第一功；不是，人家诸葛亮有功必赏，对他魏延也不例外，后来多次让他担任先锋，还在他击败郭淮、费曜之后让他享受了“假节”的最高级待遇。但不管诸葛亮是不是在刻意打压魏延，其实诸葛亮的做法都是合理的。弱势团体必须要有鲜明的绝对核心，因为它们没有体系优势，得靠领导者的个人能力去弥补很多缺失。诸葛亮为大局着想，必须聚拢所有力量在最高水平人的指挥下全局一盘棋！也必须始终坚定地提高自己在蜀汉军界的威严以便提高蜀汉的执行力、战斗力！岂能容你魏延时刻嚷嚷着要分权？假设诸葛亮真的从谏如流，魏延一提要求就满足他，那几乎可以肯定，蜀汉会死得更快。今天你魏延这么干了，那明天王平会不会这么干？后天廖化要是不服了呢？大后天吴懿也不服了呢？大家想一想姜维后来是怎么伤害蜀汉的吧？不就是蒋琬、费祎去世后，蜀汉没有一个镇得住他的人了吗？他想怎么干就怎么干，若是大家不同意，他就拉出去单干，看谁更难受。魏延这个人的结局是非常有必然性的，因为他确实不太适合掌握权力。因为权力的本质是让大家服你，愿意遵循你的安排和分配。魏延刚好走反了，他觉得权力是用来让大家都怕的。大家看看他平时处理同事关系的方式就知道了，搞得大家都很怕他，结果遇到一个脾气倔的长史杨仪，这货逮到机会就跟杨仪互怼，怼到水火不容地时候，就拔出刀子在人家脸上划来划去，直接搞武力威胁。好在费祎处事比较圆滑，挡在他们中间当了和事佬，才没有让魏延干出内部残杀的蠢事来。讲白了，魏延或许确实有能力，但“无组织、无纪律”这条罪状大抵是洗不掉的。最后，说说他的直接死因吧，看看他死得到底冤不冤？
首先，诸葛亮临终安排他断后有问题吗？绝对没问题呀！因为你魏延本来就是先锋，撤退的时候，前军变后军，后军变前军，这是最起码的军事常识。你魏延接受不了说明什么问题呢？其次，大家看看他说的那些话，什么叫“诸葛亮死了，自己还没死”？这句话的政治错误有多严重，你魏延心里没点数吗？你这和“无君无父”的污泥谋反有什么区别？别说诸葛亮不是君，人家就是蜀汉的实际掌舵人。然后，你因和杨仪的个人恩怨，公然抗命，这和马谡不遵守命令而丢失街亭不是一个性质？马谡被斩了，你魏延呢？你不服杨仪可以，但你不能因此不服军令呀！这是不分轻重主次！最后，你单独撤退也就算了，还一路撤退一路烧毁栈道，你想干嘛？你这不是一心想置自己的兄弟同胞于死地吗？你还好意思上书污蔑杨仪造反？污蔑不成，还调转枪口向自己人率先开火，如果这都不是造反，什么是造反？总而言之，魏延是死得一点都不冤。甚至讲句不好听的话，但凡某个领导能打开上帝视角，知道他之后的所作所为，一定会提前杀掉他的。讲白了，他就是一匹害群之马。但是基于蜀汉当时人才凋敝的现状，像魏延这样颇有能力的将领，没有死在战场上，而是死在这种极其不光彩的方式上，还确实是一种遗憾。说到这，又得提一句大家比较推崇的姜维，姜维没有自杀前，和魏延是八九不离十的。姜维这一辈子离蜀汉罪人，就差一次公然造反了。
一些现实思考：大家反观自照一下，是不是会发现自己身边像魏延的人非常多？如果是职场，特别是一些小公司，真的是比比皆是。魏延这样的人可以归纳为什么样的人呢？那就是有一定能力，但是想法特别多，性格特别霸道，思想又特别自我的人。曾国藩曾经说过：庸人败于惰，能人败于傲。像魏延这样的人最后几乎都会败于一个“傲”字上面。我们老在说要加强自身建设，但很多人都是偏重于个人能力的培养，而忽略了德行、性格方面的修炼，这其实是后患无穷的。以魏延为例，若他真是一个相对比较平庸的人，刘备先前那么提拔他，他干到了汉中太守这样的高位，或许就不会有太多的想法了，也就没有后面那一系列使其身败名裂的举动了。所以，能力和欲望都是一把双刃剑，你不能很好地掌控它，就势必会被它伤害。
从历史到生活，我们会发现，真正给社会、给国家造成巨大伤害的人，往往都是有一定能力但是德行跟不上的人。远了咱不说，就蜀汉而言，跟诸葛亮争权的李严、诸葛亮死后就挑起内讧的魏延、摘去禁锢咒便我行我素的姜维、没了敬畏之心就妖言祸国的谯周……无不例外。但是，大家想一想，把这帮人丢到曹操那去，他们敢吗？或者，即便他们敢，他们最终能得逞吗？这就是一个强有力的组织和团队对个人规范的约束力的体现。前面为什么说小公司很多魏延这样的人呢？因为你公司对他没有啥约束力呗，他没有啥敬畏之心、感恩之心，他怕个球，想乱来就乱来，大不了换个公司再就业呗。但是，待遇好、福利好、发展稳定的大公司，一般不会出现这种情况，你有啥天马行空的想法，可以，先按制度、按流程讨论一下，行就是行，不行就是不行，你还别翘尾巴，公司不缺你这颗大白菜。
最后，咱有一说一，魏延这种人也不是一无是处，什么样的情况下可以用这种人呢？事业草创时期，或者混乱时期，也就是说，不太稳定的时期，比如刘备时期。因为你百废待兴，可以不按套路出牌，没必要那么讲究，这种情况下可以掩盖掉很多魏延们的破坏性。作为领导，你就抓住他的最后结果这一点就行了。但如果一切都步入正轨了，魏延这种人是真不能重用。这种人其实跟个小孩没啥区别，得哄着来，哄不好他就又哭又闹的，确实让人很烦心。希望大家都能从魏延身上去查漏补缺，做好个性和能力、欲望和条件之间平衡，要优先个人意愿服从团队意愿，而不要把个人意愿不分青红皂白地凌驾于团队意愿之上。

生是汉将，死为汉魂，十三将士归玉门！请大家铭记这段热血的历史 [淘股吧]

生是你的人，死是你的鬼，这或许便是我们常听到的最感人的信念和情怀。
但是，这世间又有多少简简单单的生生死死呢？所以，越是超越生死的事情，越是感人肺腑。
在东汉初期，就有这么一群人，他们生是汉将，死为汉魂，但求站着死，不愿跪着生，谱写了中华历史上最为让人热血沸腾的篇章，那就是著名的“十三将士归玉门”。公元73年早春，窦固率兵拿下了哈密盆地，然后给班超安排了36个业务骨干，让他们代表东汉到西域去南巡。
由于班超招抚西域诸国走的是西域南道，北匈奴在西域南道没有驻军，他们控制着西域北道，双方并没有到图穷匕见的时候，所以并没有直接起冲突，汉匈相安无事一年多。
但是到了公元74年冬十一月，东汉王朝决定对西域北道进行军事推进了，汉明帝派奉车都尉窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉刘张都出敦煌昆仓塞，共一万四千人进军攻打匈奴进入西域的关键枢纽吐鲁番盆地。
当时的吐鲁番盆地是被车师国前部占据着。车师国根据天山南北隔离的地理特点分前后两个部分，车师前王是车师后王的儿子，两个王庭相距五百余里。在这次作战方案上，汉军内部出现比较剧烈的争议。窦固认为车师后部路途遥远、山谷深险，天气又冷，决定先进攻车师前部。但是驸马都尉耿秉则认为要先去打车师后部，擒贼先擒王嘛，把老子干翻了，还怕儿子不乖乖投降？
实事求是地讲，窦固的作战方案是更谨慎合理的。因为汉军的战略目标其实是封锁在西域的北匈奴，而北匈奴进出西域的关键枢纽就是吐鲁番盆地。只要拿下车师前部所在的吐鲁番盆地就已经完成彻底封锁北匈奴和西域联系的任务了。犯不着要劳师动众去打山高路远的车师后部，那片孤悬北境的地方没有什么战略意义，况且还容易被车师前后夹击，行军途中不可控制和预料的因素也很多。但是，即便窦固是名义上的主帅，决策也是对的，也不能代表他可以独断专行，耿秉的意见他必须要慎重考虑的。因为耿秉不光自己深得汉明帝信任，他们老耿家更是东汉王朝的原始赞助者，云台第四将耿弇就是他的亲叔叔。
结果就在窦固琢磨该怎么和耿恭达成统一意见时，背景深厚的耿秉开始任性了。他根本就不把窦固放在眼里，直接撂下一句“领导，我去打先锋了”，就带着本部兵马离开了。耿秉这种目无军纪的行为在任何时代都是要被杀头的，但他为什么敢这么有恃无恐地干呢？一是他们老耿家在东汉朝廷确实位高权重，他觉得他即使任性闯祸，也会有家人给他撑腰的。
二是他对领导窦固根本就不服，他和窦固本是平级的官，只不过汉明帝因为窦固第一次战天山战果颇丰，便在战前明确耿秉、刘张都归属窦固统领，这让耿秉非常不爽。去年你只是侥幸成功而已，我耿家定齐扫羌，你们窦家什么时候才入的伙？凭你也配当我的顶头上司？从这件事我们也可以看出，自古以来有人的地方就有江湖，靠豪族众筹而建立的东汉朝廷其实派系斗争还是很严重的。老耿家是东北豪族的代表，老窦家是西北豪族的代表，两派势力一直有点尿不到一壶的感觉。当年，耿秉的叔叔耿舒和伏波将军马援不对付，不也是这个原因吗？凡事皆受制约，像窦固这样的一方统帅约束不了耿秉这样的大将，其内心肯定是相当无奈而又愤怒的。但耿秉这种任性妄为的态度也是有极其严重的负面影响的，你耿家人仗着势大就如此嚣张，周围很多人是看不惯的，嘴里不说，心里却是十分抵触你们耿家人的。窦固被耿秉这么一弄，感觉很尴尬。一来耿秉分兵之后，窦固手里的兵力就十分有限了，只有一万四千人，凭借这些兵力去打车师前部并一定十拿九稳；二来耿秉这么一闹确实有损他的权威，其余的将士万一都这么弄该如何示好？
但是，尴尬归尴尬，耿家得罪不起，交代的任务要继续去完成，窦固只好十分委屈地率领剩下部队随耿秉一同进军车师后部。好在汉军还是很幸运，车师前王不知道出于啥原因，宁可眼睁睁看着汉军攻击他老爹，也不派兵夹击汉军；而车师后王也不知道是出于啥考虑，主动放弃了据城坚守，勇气可嘉地出城和汉军搞野战。
结果，车师后部有多大脸现多大眼，一战被汉军斩杀了数千人。
吃了败仗的车师后王终于认识到了好汉不吃眼前亏，咱打不过汉军，那就赶紧投降吧！至于北匈奴会不会找自己麻烦，那等以后再说吧。首先，车师后王是派人联系了汉军先锋耿秉商谈了投降事宜，但后来听说汉军的一把手是窦固，就撇开了耿秉，改向窦固去协商投降事宜了。被车师后王劈腿了的耿秉再次爆发了他的暴脾气，玩弄我的感情是吧？让我必须要让你付出血的代价，于是再次自作主张地下令去攻打车师后部的首都。窦固作为一方统帅，为了大局着想，再次赶紧去劝阻耿秉。车师后部是耿将军的旧爱，我不过是代为受降，绝对不会夺人所爱的，回去之后，这笔功劳还是会记在耿将军的头上的。咱们都是为办事，能花小钱办大事是最好的，没必要再大动干戈了。可是，耿秉却不太搭理窦固。咱老耿家的男儿要建功立业都是靠真刀真枪杀出来的，谁稀罕你这顺水人情！
若是车师后王因此被逼得狗急跳墙了，硬要和汉军死磕到底，那耿秉这次又再次玩大了。但好在车师后王的激情和热血早已消退殆尽了，一见耿秉要攻打他们的首都，心想，向谁投降不是投降，只要你们内部没意见，我无所谓。于是，赶紧打开城门，摘除王冠，抱着耿秉的马腿投降了。车师后部的老子搞定了，车师前部的儿子自然也就手到擒来了。但整体上来说，是车师的军事无能与无知保障了耿秉两次任性而没有直接导致太恶劣的后果（间接的后果还是有的，而且马上就来了）。但是，这也可以从侧面看出，像车师这样的小国，受自身实力和能力的限制，很难有什么坚定的立场的，只要不挨揍，认谁当干爹都是一样。所以，后面匈奴人打过来了，他们又迅速地背叛了大汉。此战过后，窦固上书汉明帝，建议重设西域都护及校尉，要把西域重新纳入正轨统治秩序，设立驻点也有必要。汉明帝觉得窦固考虑得很对，便任命陈睦为西域都护；司马耿恭（耿秉的堂兄弟，也是老耿家的后起之秀）为戊校尉，屯驻后车师金蒲城（新疆吉木萨尔县北庭乡）；将谒者关宠任命为己校尉，屯驻前车师柳中城；各设置驻军数百人。
这个问题大家看出来了没有？老耿家的耿恭被安排在了孤悬天山以北的车师后部驻扎，而且驻军仅仅几百人。孤军驻扎在外，如果没有队友的及时策应，有多危险大家可想而知。
在这一切都安排妥当之后，公元75年二月，汉明帝便命令窦固回师了，这么多人集体出差太费钱了，赶紧给我回来呆着。窦固的大部队刚一撤离，瞄准机会的北匈奴就开始动作起来了。你们有几万人在这里，我不敢动，现在你们一个地方只留几百人了，我不收拾你收拾谁？公元75年三月，北匈奴派左鹿蠡王率领两万骑兵攻打车师后部。
耿恭自然不会对刚收复的小弟坐视不理，于是从自己那几百人挤出了三百人前去救援，却不料在途中遭遇北匈奴大军，寡不敌众全军覆没。车师的军事能力前面也介绍了，孤立无援的他们自然不是北匈奴的对手，毫无悬念地被北匈奴杀得落花流水，就连车师后王都成北匈奴的刀下之鬼。搞定车师的北匈奴趁热打铁，想一鼓作气地拿下耿恭驻防的金蒲城。
但是，也别欺负汉军只剩下几百军汉了，大汉威武、大汉勇猛，这几百汉军爆发出来的战斗力还真不是车师那帮乌合之众可以比肩的。耿恭带着最后的几百汉军固守金蒲城，向气势汹汹的北匈奴人展示了汉军举世无双的守城技术。
可怜北匈奴那些套马的汉子，攻城还真不是他们的强项，一座金蒲城，他们硬是打了三个月依然打不下来。双方交战的过程简直就是高科技吊打原始文明，耿秉甚至还使用拿毒药改造出来的生化武器去杀伤匈奴人，也就是在箭头上涂上毒药，只要射中了，伤口就无法愈合只能等死。还在暴风雨来后，耿秉还带着那一点点兵力主动出城去偷袭北匈奴的军队，把北匈奴吓得退军。总而言之，这三个月打得北匈奴都有点怀疑人生了，原来仗还可以这么打？明明己方的兵力数十倍于对方，为啥就是对对方束手无策呢？耿恭在匈奴退军后，开始聚拢兵力，收缩防线，聚敛兵众，退军到了更小更天险的疏勒城（非疏勒国，奇台县半截沟镇石城子遗址）去固守。可见，耿恭前三个月也是靠硬撑过来的。疏勒城背靠天山，南临深涧，地势险绝，易守难攻。但从另一个角度来说，这也是一块绝地，因为别人打不进来，但你自己也跑不出去。
七月，吃了亏又想不通的北匈奴卷土重来，进攻了耿恭所在的疏勒城。这次北匈奴学聪明了，没打算来硬的。而是把疏勒城前面的溪流全给堵死了，打算渴死汉军。耿恭自然不会轻易就范，率领全城军民开始在城内搞挖井工程，但是挖了十五丈仍看不到一滴水。到了最艰苦的时候，汉军已经到了挤榨马粪里的水来饮用的地步。极度困难下，耿恭跪求苍天，随后亲自挖井运土。精诚所至，金石为开，疏勒城里终于挖出了泉水，城中军民欢呼雀跃。耿恭为了打击城外匈奴人的士气，还故意在城头上举行了欢快的“泼水节”，北匈奴人认为汉军每次都能绝处逢生，背后一定有神灵相助，于是内心恐惧，再度退军。耿恭的两次让北匈奴无功而返再次向西域各国展现了汉军的强大战力和不屈意志，但是他们毕竟是孤掌难鸣，在被强敌包围的环境下，随时随地都在经受生与死的考验，难以真正支撑下去。
公元75年八月，汉明帝病故。不久，趁大汉国丧，北匈奴再度兴兵，北道各国也开始反叛。焉耆（yān qí）乘大汉国丧叛汉，攻歼了西域都护陈睦之军，北匈奴在柳中城包围了此地驻防的汉军校尉关宠，车师后部再度反叛，同匈奴一道进攻耿恭。耿恭这次遇到的攻势更加凶猛，再加上车师的倒戈，他们的后勤也变得毫无保障了。到了这一年的年底，汉军粮食早已经耗尽，开始用水煮铠甲和弓弩，吃上面的兽筋和皮革。身陷绝境，是战是降？耿恭陷入了当年李陵一般的境遇。耿恭把将士们召集到一起，共商前途，但这群热血男儿最终达成的共识是：百年国仇，不共戴天！生为汉将，死为汉魂！九死无悔，绝不投降！汉军这种誓死不降的坚决一度让匈奴人感觉很不可思议。这不是一群神经病吗？都被逼成这个样子了，还做什么无谓的抗争！利则进，不利则退，不羞遁走，见敌则逐利，如鸟之集；其困败，则瓦解云散匈奴人作战历来都是利字当头，自然理解不汉文化之中的人格、国威、气节、名誉等内核。他们觉得汉军的给养已断又孤立无援，垂死挣扎毫无意义。
在华夏文化之中，其实有很多东西是超越生死的。也正是这些超越生死的文化基因在不断地改造着我们的人性和认知，从而塑造和凝结成我们真正的内核。否则，我们是很难做出像耿恭等人那样反人性的抉择的。
一个真正活通透的人，大多都会明白，我们很多时候都只是为自己而活着的。家国情怀、家庭兴衰、子孙荣辱等等，往往比个人得失重要得多，恰恰是因为如此，华夏文明才能够如此不断代地持续传承，民族和家族的过去、现在和未来才能完美地融为一体。
华夏不可辱！中华不可欺！耿恭等人誓死捍卫的其实并不是一座城池，而是一种精神、一种信仰、一种高贵的灵魂。当饥饿成为北匈奴的帮凶之后，疏勒城中的勇士们纷纷倒下，但坚毅顽强的耿恭带着最后的数十人却始终在坚守着。
耿恭和大汉勇士们的表现也最终赢得了北匈奴的尊重，他们派使者去招降耿恭，表示投降就封王！但是耿恭又怎么会接受这种变节的诱惑呢？他怒斩北匈奴的使者，用这种干脆利落的方式告诉北匈奴，汉军将士只可能站着死，不可能跪着生。北匈奴一看耿恭如此不识抬举，勃然大怒，增发援兵，一次又一次地对疏勒城发起了猛攻。可是，在耿恭等数十名勇士的死战不退下，疏勒城始终固若金汤！也正在这个时候，由在天山南面固守柳中城的关宠发出的求救信已经到了洛阳，并呈到了刚刚登基不久年仅18岁的汉章帝的龙桌上。汉章帝在朝堂之上与群臣会商此事，看看要不要发兵救援西域的那几支孤军。以司空第五伦为首的放弃派认为，距离这么远，现在派人去救也来不及了，西域那点人估计早就被人全歼了，派兵救援没啥意义。但以司徒鲍昱为首的拯救派却认为必须派兵救援，否则大汉失去的不仅仅一群勇士，更可怕的是，会因此失去军心、民心，谁会真正愿意给一个抛弃同胞的朝廷卖命呢？鲍昱的原话：今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。诚令权时后无边事可也，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？
凡有动作，皆有成本。其实我们人折腾一辈子，就是在不停地算账。但是有些账是可以拿算盘算的，但有些账却只能依靠人性的光辉与关怀去计算与衡量。鲍昱这种算账的思路和格局无疑比第五伦等人要更宏大和高尚。
为了进一步说服汉章帝，鲍昱随后又给出了自己的分析和解决方案：咱们那么点人匈奴都拿不下来说明匈奴战斗力实在不值得一提，可命敦煌、酒泉两郡太守各率领精骑二千，多带旗帜，日夜兼行去救关宠和耿恭二人，四十天内必定回塞！
汉章帝终究是一个深明大义的，最终拍板，决不放弃远在西域的同胞，由酒泉太守段彭征发张掖、酒泉、敦煌三郡郡兵和鄯善的军队共七千余人前往天山救援。等段彭的七千军队赶到车师时，驻扎在车师前部的关宠终究没有扛住，被团灭了。汉军斩杀了驻军车师前部的北匈奴军三千八百人，俘虏了三千人，吓得北匈奴立马远逃，而车师前部则再次归汉。这个时候，十分惊险的一幕发生了，远征的东汉救援军在车师前部取得大捷之后便打算班师回朝了，把远在车师后部疏勒城中的耿恭给抛弃了。一是军中很多人都觉得耿恭大概率也和关宠一样被敌人干掉了，翻山越岭跑到天山北部去对抗北匈奴大军实在是费力不讨好的赔本买卖。二是耿舒、耿秉等耿家人这些年有点过于盛气凌人了，很多将领都不愿意为了耿恭这个耿家人去豁出自己的命。不幸之中的万幸，这支救援军中有一个耿恭的老部下，他的名字叫范羌。是他始终坚持必须要去营救耿恭，最后经过不停的争取，获得了两千兵力前去救援耿恭。两千兵力是没办法和北匈奴大军在野外搞正面冲突的，所以范羌只能带领这两千援军去翻越这已入深冬的天山！个中艰辛，可想而知。随时有可能是积雪给活埋了，也随时有可能掉入万丈深渊而尸骨无存，还随时可能在极寒的天山上活活冻死……支撑他们的是那份刻在骨子里的战友情、同胞情。当范羌一行历尽千辛万苦来到了疏勒城下时，疏勒城下已经弥漫着一片死气了，耿恭的队伍仅仅只剩26人了，随时可能彻底覆灭。当濒临崩溃的耿恭等人听到兵马之声时，还以为北匈奴又来了攻城援军了，均做好了殉国的最后准备。但是，远处却传来了他们熟悉的乡音：“我是范羌！大汉来迎接校尉和兄弟们来了！”援军入城，看着到处的残垣断壁和形容枯槁的大汉勇士，谁都能想象到这里曾经发生过何等惨烈的战斗，汉军将士痛哭不已！是感动也是骄傲！第二天，汉军开始沿原路返程。但阴魂不散的北匈奴却一路追击，汉军只能且战且退。直到汉军抵达玉门关时，当初死守疏勒城的数百勇士最终只剩下了十三人。上述便是让无数人热血沸腾的“十三将士归玉门”的故事，它是我们华夏历史文化之中最为璀璨的忠勇旗帜，激励着一代又一代的华夏儿女前赴后继地去捍卫家国情怀、民族尊严。在耿恭归国之后，汉章帝积极地表彰了这样一位可歌可泣的英雄，但却在两个月前选择了战略性放弃西域：召还西域驻军，撤销西域都护、戊、己校尉（西域特殊军事官职）等编制和相关机构。
西域北道再次被北匈奴的全面控制，但是北匈奴万万没有想到，大汉虽全面从西域撤军，但在西域南道还有一个名叫班超的汉军将领不愿意撒手西域，并一步一步地把他们逼向了绝路。

真实的周瑜究竟是个什么样的人？豪杰英雄美丈夫，但注意香水有毒 [淘股吧]


周瑜这个人注定是一瓶迷人的香水。他风流倜傥、多才多艺，江东人们盛传“曲有误，周郎顾”；他运筹帷幄、挥斥方遒，于赤壁把好多年没吃过败仗的曹操打得“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；他临危受命、镇守大局，把年少脆弱的义弟孙权扶上了江东之主的位置，以致于孙权后来在称帝的时候感慨，没有他周瑜哥哥，他是没命当的……如此之人，焉能不迷人？
然而，迷人的东西一定是好的吗？或者是值得大家仿效的吗？这还真不一定！玫瑰好看但带刺，香水迷人却有毒，民间故事中，潘金莲长得那么美貌，武大郎却只享受到了“大郎，起来把药喝了”的终极福利。
周瑜这个人有能力、有魅力，但对于大多数人来说，他其实是一瓶有毒的香水。他其实和他的前辈韩信是非常类似的，韩信30多岁被害，周瑜30多岁病逝，都是如流星般地在历史长河中一笑而过。看似偶然，其实是性格决定了命运，他们的性格之中都有一些天然而必然的逻辑因子会促使他们难以活得长久的。简而言之，对于周瑜这样的人，大家可以喜欢他，但千万不要轻易仿效他。至于具体是因为什么原因，下文会详细为大家解说的。
周瑜出身优渥，虽然没有袁绍家“四世三公”那么恐怖，但在当时、当地也算得上是一时显贵。他们家是庐江郡的士族首领，其父周异当过洛阳令，相当于现在的首都市委书记。他的堂祖父周景、堂叔周忠都官居汉朝太尉之职，都位列三公了。妥妥的豪门望族。出生在周家这样的豪门大族，其实周瑜是自带人生剧本的。通常的活法就是稳打稳扎，在继承家业的同时，尽力去发展家族。但我们可以通过周瑜后来的一生看出，周瑜他并不想循规蹈矩地走一条寻常路。周瑜不光从小的教育资源与环境都是堪称当时顶级，在天赋方面，亦不例外，属于典型的“走自己想走的路，让别人无路可走的人”。他少有英名，身材高大，容貌俊美 ，还多才多艺，风度翩翩，尤其精通音律，当时有“曲有误周郎顾”这样的说法，就是哪一首曲子有没有错误，让周瑜听一下就知道了，这是行业大家的咖位呀。堪称东汉素质教育的集大成者。
条件好的人一般会活得比较讲究，周瑜的讲究首先体现在他交朋处友上，一般人他是有点看不上的，他向往的是那种能和自己轰轰烈烈、策马奔腾的知己与生活。基于此，青年时的他和与他同年的孙策相交莫逆，不光掏心掏肺地资助过孙策母子的生活，还推心置腹地与孙策结拜为兄弟，尊孙策之母为义母。后来，孙策豪取江东时，过江受阻，百般无奈之下想起了自己的结拜兄弟周瑜，于是赶紧写信求助。因为当时的周瑜正在长江对面的丹阳郡，而丹阳太守就是他从父周尚。而周瑜则保持了“要兄弟不要家族”的崇高情怀，偷摸着组织了家族资源，带着船、兵、粮，连夜渡江接应孙策去了。在周瑜的策应和资助下，孙策顺利渡过了长江，先克横江（今安徽和县东南长江北岸）、当利（今安徽和县东，当利水入江处），接着挥师渡江，进攻秣陵（今南京江宁秣陵关），打败了笮融、薛礼（从徐州南下的外来势力），转而攻占湖孰（今南京江宁湖熟镇）、江乘，进入曲阿（今江苏丹阳），逼走刘繇（士族大佬，前兖州刺史刘岱的弟弟）。等到孙策的部众已发展到几万人时，估计孙策也知道自己给兄弟添的麻烦太大了，所以有点不好意思了，便对周瑜说：“我用这支队伍攻取吴郡、会稽郡，平定山越，已经足够了，你回去镇守丹阳吧。”言下之意，兄弟，谢谢你这次帮了我一个大忙，但我现在自保足以，你也早点回去给家里一个交代吧。于是，周瑜率部回到丹阳。但不久，袁术就派其堂弟袁胤取代周尚任丹阳太守。周瑜便随周尚来到寿春（今安徽寿县，袁术的大本营）。
建安三年（198年），已经称帝但也日渐西山的袁术想拉拢周瑜，给他发出了上班报到书，别躲在家里看热闹了，赶紧到我军中来上班吧，我这有很多空缺岗位，亟需人才。但周瑜的那颗心早就被他的策哥哥勾走了，怎么会移情别恋爱上袁术这个糟老头子呢？但他也知道袁术这个糟老头子向来脾气不大好，谁要时忤逆了他的意思，他可会翻脸不认人的，要知道，他当年就是因为嫉妒他哥袁绍，就满世界给他哥袁绍散播各种小字报，说袁绍不是袁家人，他就是袁家的奴婢生的，只配做袁家的奴仆。所以，周瑜就搞了一个曲线救国的招数，说自己想先到居巢县长这样的基层岗位上锻炼锻炼，实则是想趁机开溜跑到江东去找孙策。袁术那个二百五还以为周瑜真的屈服在他的淫威之下了，很满意周瑜的态度，大手一挥就让周瑜去居巢走马上任了。周瑜到了居巢，秉着要为他孙策哥哥多准备点见面礼的想法，成功在居巢“拐”走了一个汉末大才——媲美荀彧、诸葛亮的战略大师鲁肃。孙策听说好兄弟周瑜来了，自然是高兴坏了。待遇、礼节方面都是直接拉满。不光亲自出面给他搞欢迎仪式造势，还授予周瑜建威中郎将的编制，并调拨给他士兵两千人，战骑五十匹，自己兄弟，手里得有实权。此外，孙策还赐给了周瑜专属的鼓吹乐队，没办法，我知道我兄弟好这一口。也替周瑜修建住所，因为我兄弟当年把自家的房子腾出来给咱母子住了。初来乍到的周瑜便受到了孙策的如此厚待，背后难免会有人眼红和不服。孙策半是命令半是解释地说道：“周公瑾雄姿英发，才能绝伦，和我有总角之好、骨肉之情。在丹阳时，他率领兵众，调发船粮相助于我，使我能成就大事，论功酬德，我的赏赐还远不能回报他在关键时刻给予我的支持呢！”啥意思呢？孙策就是告诉众人，别搁这瞎琢磨了，赶紧踏踏实实去上班搬砖吧。人家是我兄弟，且对我有大恩大德，我能亏待人家吗？在孙策的大力捧扶之下，周瑜很快就在江东声名鹊起了，吴郡人皆称之为周郎。当时的周瑜只有24岁，算得上是少年成名了。之后，周瑜和孙策度过了两年的一起上战场拼命、一起接受岁月的馈赠的美好时光。他们一起攻略了庐江、征讨了江夏、攻破了皖城，还共同娶了一对姐妹花，那就是著名的大小乔。值得一提的是，大小乔是袁术小弟刘勋的小弟乔公的女儿，是孙策和周瑜的战争俘获所得，孙策和周瑜分别娶大小乔有点强行给自己发福利的感觉。而且孙策这货还恬不知耻地对周瑜说：“桥公的两个女儿虽经战乱流离之苦，但得我们二人作为夫婿，也足可庆幸了。”跟他爹孙坚真是一个德性。新婚之后，孙策和周瑜这两个男人之中的战斗机又接着进攻了寻阳，击败了刘勋。第二年年初为攻打江夏做好准备，又回兵平定豫章（今江西南昌）、庐陵（今江西吉安）。估计是战略性休整，孙策自己回总部了，而让周瑜留下来镇守巴丘。孰料到，这一别则是两兄弟之间的永诀，因为孙策这位猛男因为一贯喜欢大力出奇迹，得罪了不少人，被人以一种近乎荒唐的方式给反杀了。孙策这么突如其然地离世，按道理来说，对于他们老孙家来说是一场灭顶之灾，因为他们老孙家行事向来不太积德，所以在江东的统治根基并不深，很多人只是暂时屈服于他们老孙家恐怖的战斗力，内心里巴不得他们老孙家死光光。危急关头，得亏江东集团的元老张昭和手握重兵的周瑜挺身而出，两人一文一武把年仅18岁的孙权强行扶到了江东之主的位置上。但当时江东集团名下仅有会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐陵五郡，但依然有庐陵、会稽等三郡出现叛乱，而且叛乱形式还全方位囊括了造反、夺权、通敌各种方式，敌对势力的成分也很全面，包括了江东旧臣和孙家自家人。孙权政府后来是通过拉拢观望势力，即北方那些流亡士族以及江东本土被边缘化的士族，从而渡过难关的。此事的首功之臣其实是张昭，因为周瑜这个顶级士族出身的青年俊才的圈内名声并不大好，他当年那冲冠一怒为兄弟的举动太特么吓人了。大部分流散士族都是张昭招揽的，周瑜只是顺势把之前回去治丧的鲁肃重新给拉到了孙权身边。但是，周瑜对老孙家这颗心还是真诚的，大哥不在了，三弟也便是我亲弟了。我虽然拉不来人头，但是震慑被拉过来的人，我是一把好手。因为我这暴脾气是出了名的，而且我手里有兵。当年为了我兄弟，我连自己家族的感受都敢不考虑，现在你们要是敢欺负我三弟，就别怪我发飙了。别说装疯卖傻地说你们不熟悉规矩，都按我的标准来。所以，周瑜在公开场合从来都是率先示范要如何捧出孙权的主公权威。
建安七年（202年），当时的曹操已经打败了北方的一生之敌袁绍，开始惯性地得瑟，下书责令刚刚继位的孙权小朋友送给孙家更小的朋友到朝中来陪他玩一玩，大有“你若不懂事，就休怪我不给面子”的意思在其中。
这种事情，初登大位的孙权是难以抉择的，只能与群臣商议。商议的结果就是：张昭等文臣觉得送质子入朝不是什么大事，只要北方曹老大不趁机发飙就行，反正又不是送自己的孩子。但著名鹰派代表周瑜则表示，他曹操算个嘚！瞧把他得瑟的，他也只是一方诸侯，我们也是一方诸侯，凭什么给他送人质？老子迟早要弄死他，咱不惯他这毛病！孙权当时就20来岁，能有多少个孩子？能不心疼自己的孩子吗？所以觉得二哥周瑜的话非常合自己的心意，但也不能直接打脸张昭等老臣，所以就顺势问了母亲吴国太的意见。这奶奶疼孙子比父亲疼儿子有时候会更加强烈得多，吴国太当即拍板：公瑾和你哥同岁，当年他们是摆过把子的，你得叫他哥。这事你听你二哥的就行。就这样，孙权成功挽回了自己一个宝贵的孩子，内心里对周瑜也更加充满感激。老是通过各种赏赐来传达一些声音：周瑜是我二哥，他和我们老孙家关系不一般。后来，慢慢稳住阵脚的孙权开始转移矛盾，他要攻打江夏黄祖了。名义上是为父报仇，实际上是势力扩张。同志们，咱们别再搁这窝里斗了，有劲一块对外使不香吗？这样的大动作，周瑜周二哥依然是江东集团的绝对主力。周瑜的表现很不俗，先后俘虏了黄祖部将邓龙、受降了猛将甘宁。并于建安十三年（208年）春，攻陷夏口，杀死了黄祖，为孙权夺取荆州扫清了道路。但这也招致了北方曹老大的忌惮，从而引发了后来著名的赤壁之战。赤壁之战前夕，江东集团内部惯性地出现意见不统一，主降派和主战派公说公有理，婆说力更强，经常吵得唾沫横飞的。最后是周瑜引荐的鲁肃帮助孙权一锤定音，从而和亟需外力援助的刘备建立了统一战线。
也就是说，我们耳熟能详的赤壁之战，周瑜其实并不是真正的战略制定者，只是一个坚定的战略支持者。真正的战略制定者是鲁肃。但赤壁之战的战术设计者却非周瑜莫属，而且周瑜的输出一如既往地高效有保障，凭借孙权调拨给他的三万精锐以及刘备、刘琦的小两万外援，在赤壁一把火烧掉了曹操的南下之梦。曹操被烧跑了之后，周瑜又趁热打铁地跟曹军留守江陵城的著名将领曹仁打了一年多，最后艰难地夺下了江陵城。此战过后，周瑜被孙权任命为偏将军，兼任南郡太守，并把下隽、汉昌、刘阳、州陵四个县作为他的奉邑，让他屯兵于江陵。算是江东集团坐镇一方的大佬了。但周瑜那逮谁干谁的性子又发作了，他觉得曾经和他并肩作战的刘备不简单，得早点干掉他，吞并他的军队和地盘。但孙权此时身边有一个大明白鲁肃存在，知道这种事情不能干，所以便拒绝了他敬爱的周二哥。建安十五年（210年），不甘寂寞的周瑜又提出了征伐益州的战略方案。这个方案，孙权给了他周二哥面子，但是老天没有给周瑜面子，在他返回驻地江陵整兵时，在巴丘染上了疾病，不幸病卒，年仅三十六岁 。周瑜在临终之前，还不忘发挥余热。给三弟孙权写了一封情真意切的信，一是表达了自己不能继续为革命做贡献的遗憾；二是教导孙权三弟要深谋远虑，长治久安；三是推荐了自己的接班人鲁肃；四是提醒孙权要时刻提防曹操和刘备这两个坏老头子。孙权对于周瑜的死，表现得十分悲痛，感叹自己失去了王佐之才后，对周瑜的葬礼采取了顶格配置。后来，还在称帝后在群臣面前深深地怀念了一把周二哥，对公卿说：“如果没有公瑾，我是当不上的。”
上述便是周瑜简短而又辉煌的一生，也不知道大家看出了什么门道没有？通过上述介绍，周瑜这一生虽然很短暂，但其实是足够辉煌的。在这种绚丽光环的笼罩之下，很多朋友其实看不清周瑜这个人的底色的。前面说周瑜和韩信是一个相当类似的人，绝不是信口开河的。周瑜英年早逝，既是一种遗憾，但冥冥之中却是一种大概率事件，所幸他没有像韩信那样在明面上被整死。为什么这么说呢？先来看看周瑜的性格和行为分析。
周瑜是什么人？士族代表、青年才俊！孙策和他爹孙坚是什么人？暴力军阀、士族集团的阶级敌人。他为什么能和或要和孙策交好，甚至不惜结拜？你周瑜不应该守住你的阶级底线吗？你想建功立业也好、扬名立万也罢，你有的是机会和途径，为什么要选择一种亲者痛仇者快的方式呢？说明周瑜在骨子里是桀骜不驯的，他不想走寻常路。当然，有些朋友会说，人家周瑜天生爱结交各路英雄豪杰，这有错吗？看起来没错，因为这是每个人的自由。但其实是有错的，因为每个人在享受某种身份的福利同时，其实也肩负着这种身份的义务和责任。你不能光吃肉不干活呀！这方面最典型的代表就是袁术，顶级士族出身，专门结交三教九流，谁特么捧他、抬举他，他就来者不拒地与之为伍，结果呢？众叛亲离、凄凉落幕。
周瑜其实也是如袁术般任性，他的行事风格不是以他应该做的为首，而是以他想做的为主。这种思想的人其实是不够成熟的。
比如说，周瑜为了讲兄弟义气。偷摸着组织自己家族的部曲、钱粮过江去支持孙策，这事就做得相当让人失望。你讲兄弟感情、江湖义气，这都没问题，但你得守底线、讲原则呀。你可以主动跟家里人讲清楚，而不是偷摸着自作主张。你说不通家里的人，你也可以单身一人去投奔兄弟，但你不能裹挟家里的核心资源叛逃。周瑜这种行为和现在的小年轻，在外面结识了个对象，私定终身了，结果两人门不当互不对的，对象甚至还是家人的敌人，为了帮助对象走上成功之路，他不惜卷走家族资产与对象私奔，用自家的钱帮助对象和自家人打擂台……这事能这么干吗？你要说家长不同意，你就净身出户去和对象私奔、去共甘共苦、艰苦创业，大家还会敬你是条汉子，你这么来阴的，利用家人对你的关爱和信任直接向自己人捅刀子算什么？要理解周瑜这种行为方式有多么让人难以接受，其实只要理解“为什么很多时候汉奸比鬼子更可恨”就明白了。所以，后来刚刚上位的孙权因巩固权力的需要，要大量招揽那些游离状态的士族阶级，周瑜为什么就招揽不到什么样的呢？因为你周瑜在士族圈内名声已经臭大街了。你连你的家族、你的阶级都可以轻易背叛，人家不再相信你的底线意识了，会觉得你是一个没有什么事干不出来的人，谁特么敢跟你成为阶级兄弟？什么时候被你卖了都不知道。
但好在周瑜确实是才华横溢、能力卓越，这种顶级的才干和他不断取得成就，掩盖了他身上很多致命的性格漏洞。这和之前的韩信是异曲同工的。其实究其根源，周瑜和韩信一样，都是太想C位出道了，都太想掌握自己领域内的绝对话语权了。像韩信选老板一样，他有什么核心标准吗？其实没有，无非就是谁特么一上来就给他一个独立的、巨大的权力舞台，他就觉得谁是个好老板。项羽没给他，所以他跳槽；刘邦开始也没给他，所以他又要跳槽。最后，刘邦给他了，所以刘邦就又变成了他的好老板了。周瑜何尝不是一样的？你孙策把我当兄弟看，我就不管你的阶级成分，不管你的处境空间，为了你众叛亲离又何妨？就算与天下为敌又如何？不正好证明我们自己吗？说到这，大家一定要迅速冷静下来，不要觉得这种真性情是好事。大多数这种真性情的人最后都付出了极其惨重的代价为之买单了。也正是因为上述原因，周瑜对江东集团、对孙权、对孙家其实感情相比于鲁肃、张昭等江东骨干是不一样的。鲁肃是时刻理性与情感双重在线的，张昭则是背后以私利为主，只有周瑜是以情感为主导的。谁特么不支持我孙权老弟，我就敢弄死谁；谁特么要是弄得我孙权老弟没面子，我就不给谁面子；谁特么要是想占我孙权老弟的便宜，我就绝不接受他。
周瑜这种“至情至性”的处事方式，其实是一把极其锋利的双刃剑，既容易救人也容易伤人，还容易伤己。他坚决制止孙权给曹操送人质是不是很硬气？但我们能说他的意见就一定有道理吗？并不见得吧，至少他给曹操泼的那么多脏水其实就是一种常规的政治套路而已，没有任何实际性、建设性的意义。一直以来就不待见刘备是他有先见之明吗？其实也不是，他是见不得刘备老是蹭他孙权老弟的福利。但是，从整个大局来讲，你们江东集团除了选择和刘备合作之外，还有更好的选择吗？你要拘禁刘备、吞并刘备的军队，你吃得消吗？最后的受益者会是你吗？你的心是好的，但结果却注定是坏的。这就是典型的好心办坏事。还有他征讨益州的方案，大家不能说他的方案不对，但绝对会感觉哪里有点不合适。因为时机不对嘛。益州那么好打？人家刘璋父子就那么好欺负？西川的各种天险就是这么好克服？看看刘璋后来即便引狼入室了，刘备费了多大的劲才把益州拿下来的！你东吴刚刚稳住阵脚，就迫不及待地想一举拿下益州，当那是地上捡果子呢？所以，在江东集团，其实就战略眼光与格局来说，周瑜其实不如鲁肃的。鲁肃是江东集团真正能把大方向拿捏得死死的、稳稳的唯一之人，江东集团的真正的衰败也是从鲁肃去世之后开始的。但是，周瑜这个人的优势还是很明显和充分的，一方面是他对老孙家有一颗赤诚的心；另一方面是他在军事方面的个人能力确实太突出了。这么说吧，江东集团的版图定型基本上是靠孙策和周瑜这对兄弟组打出来的。而且，在周瑜去世后，江东集团基本上缺乏了进攻型的人才支撑了，打防御天下第一，搞进攻到处送人头。总而言之，周瑜这个人其实是一个非常极端的人，优点和缺点都是如此。只不过他的优点和成就掩盖了他的缺点。总体上来说，他就是一个翻版的未曾谋反被杀的东汉韩信。
首先申明，其实我也很喜欢韩信和周瑜这样的风流人物，但是解说历史贵在就事论事，不能因噎废食，也不能爱屋及乌，之所以把周瑜隐性的一面透露给大家，是希望大家能始终保持理性去思考、借鉴历史、人性的多面性。关于周瑜，在最后我只想聊一个问题，如果我们在现实之中也遇到这样的人该怎么办？其实总体的原则就是：可以放心去结交；但要视情况去使用；如果他生来就是你的家人，那就听天由命，听其去折腾。
首先周瑜这种人一般是不会出卖兄弟朋友的，他要么看不上你，但只要看上你了，绝对会掏心掏肺。可你也别委屈他，委屈他到了一定程度，他一定会彻底与你决裂的。这和现在很多自诩为“耿直boy”是相似的意思。但大家可以放心，像周瑜这种“耿直boy”绝对保真、保熟。这种人大家要懂得去珍惜。其次大家一定要谨慎去使用周瑜这种人。这种人的行事逻辑是以自身情绪为驱动的，他既容易成事，也容易坏事。比如韩信，他死心塌地帮刘邦打天下，甚至刘邦三番五次夺他兵权他也无所谓。但他情绪一上来就会直接问刘邦要各种赏赐，比如封个齐王当当，比如最后被逼造反。这种人的核心问题就在于他受不得任何委屈，这一点大家一定意识到。大家如果手下有这种人，你能确保自己可以时刻照顾到他的感受吗？所以一定要慎重有分寸。最后大家如果家里出了这么一个人的话，那就只能认命了。这种人你是管不住也扭转不过来的，这不是简简单单一个熊孩子的问题。人家只是没有和你们生活在一个频道上而已。你很难去说他是对还是错，就像你家闺女铁定心思要跟一个穷小子私奔，你能拿她怎么办？爱她深一点，就认命地给她擦屁股吧；对她无所谓一点，就认命地随她去吧。周瑜这种人在现实之中其实是很有魅力的，毕竟谁不喜欢交这样真性情的朋友，但是从社会生态逻辑的深度来看这样的人，这种人也是自带破坏力的。
玫瑰带刺、香水有毒，大家既然要享受和追求美好的一面，也就注定要承受破坏的一面，这或许是所有选择的悖论吧。
最后，再苦口婆心劝大家一句，周瑜这样的人，大家可以放肆地去喜欢他，但真的不要轻易去模仿他。他和韩信一样，都是可遇不可求的人，他们的才华和机遇都是冠绝一时的，平常人是模仿不了的。记住，人生活法真正的密码其实就是两个字：概率。任性，在他们身上闪闪发光，但在绝大多数人身上是会要人命的。

为什么拔刀相向的往往是身边人？理清利益的强相关和弱相关很重要 [淘股吧]


痛心！湖南浏阳市又传来噩耗，一男子因情感不顺而高举屠刀，杀害了女方一家三口，惨案的具体原因还有待于官方的披露，没有调查权就没有发言权，所以咱就不对案情做过多的臆测和点评了。但是，咱想就这样一个惨案讨论一个常识性的问题：一个人所遭遇的伤害为什么大多与自己身边最熟悉、最亲近的人有关？
大家不要觉得这个问题很荒谬，事实上，与我们有深仇大恨的人往往只局限于我们身边的人、熟悉的人。历史上，那些非正常死亡的，大多数是死在自己家人的手里；现实中，那些拔刀相见的人，往往曾是亲密无间的一家人……之所以会发生这样的悲剧，在逻辑上来讲，是行凶者利益战胜了情感、情感战胜了理智，利令智昏、怒火攻心，这样的人因为平时很少受到道德的束缚，行事方式一直游走在道德和法制的边缘，是相当恐怖的。
悲剧的根源往往是人性的悲哀。人生来是有劣根性的，这也就是我们常说的原罪。
每个人的原罪或许都不一样，有的人是自命不凡，有些人是好勇斗狠，有些人是虚荣狂妄，有些人是敏感脆弱，有些人是卑微无力，有些人是虚荣骄纵……
上海那个酒后叫嚣自己老公是市公安局的、家里有5套房的女子，就是犯了“没喝酒她是上海的，喝了酒上海是她的”的狂妄罪，也不知道那个代驾小哥怎么得罪了她，但一个人如果把自己的虚荣和优越感凌驾于别人的生命和安全之上，那多少都已经有点走火入魔的味道了。当然，我并不认为那个代驾小哥就完全无辜，只是觉得这个女子已经被自己的情绪给绑架了，她最终的结局只能是被社会生活的规则给绑架。最近火遍全网的深圳某官三代的钟某某，凭实力坑爷，辱国炫富，把自己一家人推到了水深火热之中。这种人在骨子里是有病的，这种病叫自身实力不允许的优越感。试想，一个人如果需要依靠这种攻击性的言论和低级炫耀的方式来维护自己的优越感，那她的精神世界要如何浅薄与庸俗才能做得到？一个智商在线的千万富翁真的会和一个与自己毫无半点关系的人去隔空打嘴炮吗？越是优秀的人，他们的时间和精力越宝贵。还有某花店的老板娘、某市那一夜成名的KTV……为什么说人一定要不停去修炼自己，就是为了让我们更好去克服自己身上的原罪。如果我们生来贫穷，那么我们就努力赚钱，让自己不再在物质方面受太多的限制，从而对生活和现实产生过于极端的不满；如果我们一直精神贫乏，那我们就坚持学，学会用知识和见识去打造一个属于自己的乌托邦；如果我们饱经沧桑和挫折，觉得满心疲惫，就学会到正确的人那里去寻求一丁点安慰和温存……
要相信太阳今晚落下去，它明天早上还会升起来的；也要相信这个世界在黑与白之外，一定还有另外一种颜色在等待你去发现。千万不要把自己的情绪和认知逼入了某一个死角，不管你在别人身上看到的是对还是错，其实别人身上的对或错，并不一定适合你。浏阳杀人的男子不管是出于什么目的，我相信他的心理建设一定是不健全的。求而不得，反求诸己。如果一个人一遇到什么不顺心的事就想着走极端的路线去解决问题，一定是不够成熟的。
网络上有很多什么“咱光脚的不要怕穿鞋的”、“舍得一身剐敢把拉下马”、“遇到事不要怕也不要多想，一路往死里干就对了”之类的鸡汤段子，奉劝大家千万要少看、少信。因为解决问题的方式从来都是因人而异的。别人吃下去是补药，你吃下去可能就是毒药。
我相信这个浏阳男子行凶之前一定被人灌输过“我活不好，你们也别想好过”之类的生存哲学，他对生活的认知已经被局限在这个死胡同里出不来了。咱先不排除女方家是否在利用“婚姻焦虑”钓鱼，即便是，但咱们想一想，为什么每一个套路总是只对特殊的群体有效呢？每一个游戏都有它特定的游戏规则，只有所有的玩家都自觉遵守这个游戏规则，这个游戏才能有效地进行到底。如果真的是女方玩着玩着开始不讲武德了，那说明人家一开始就是在等你上头，你又何必这么冲动地往人家的圈套里钻呢？及时止损不好吗？如果是女方在交往的过程中发现男方在性格行为以及条件素养方面与自己的期待值有明显的差距，咱能不能先找出问题，然后有针对性地去解决问题，有则改之无则加勉嘛。如果双方的认知差到了无法调和的地步了，能不能协商清零？分手不说再见！如果真的是男方一言不合就激情杀人，那么事情就更加可怕了。人家不能按照你的意志来行事，你就要杀人全家，这是一种多么可怕的逻辑？！世界那么大，难道会以你为中心来转动吗？她和她的家人今天向你妥协了，明天呢？其他人呢？
我们常说，一个人不能太把自己当一回事，也不能不把自己当回事。就是希望我们每个人都能在错综复杂的生活之中都能清醒地认清自己，我们大多数人都做不了生活的主宰者，能把生活的跟随者做好就相当不错了。遇到什么事情，先想想后果，是否在自己承受的范围内，别一受到刺激就开始暴走模式。随随便便可以拿出来的招术能被称为绝招吗？一个人的心里如果真的只有自己，他能真正被生活和现实所接受和认同吗？一个人如果摆脱不了自己身上的劣根性，注定生活是一地鸡毛。这种劣根性最终体现的就是人性的悲哀，悲哀就悲哀在我们终究活不成我们所希望的那个样子，悲哀就悲哀在我们与我们所设想的生活轨道渐行渐远，悲哀就悲哀在我们不再是情绪和欲望的主人而是他们的奴隶。
为什么越是亲密的人越是容易产生生死矛盾？我们先来扪心自问一下，在大多数情况下，如果我们被欺骗了，是被陌生人欺骗还是被熟悉的人欺骗更让我们愤怒？如果我们需要帮助，是陌生人不愿意帮助自己还是熟悉的人不愿意帮助自己更让我们失落？如果我们需要发泄，是更多地把那些负面情绪发泄在陌生人身上还是自己身边人身上？
答案显而易见，我们大多数人都是身不由己把自己最不好的一面展现给了身边人。为什么？因为人与人之间的关系也好，利益也罢，都是有强相关和弱相关的区别的，我们身边的人与自己在各方面都是强相关，而陌生人在很多方面与我们都是弱相关。
比如我们莫名其妙被人臭骂一顿，如果是一个陌生人，我们大抵会在旁人的劝说下，认为对方是一个疯子，然后自我安慰地觉得自己并没有受到什么实质性的伤害，不如大事化小，小事化了。但如果臭骂我们的是我们的朋友或者亲人，那决定是一场翻脸不认人的人恶戏。从情绪和利益的源头来看，由于我们每个人自身的能力和热度都是有限的，没办法做到无限辐射，往往能够跟我们产生直接而又紧密的关联的人往往就是我们经常往来的那些人。家人、亲戚、朋友、同学、同事、合作伙伴……大抵也就是这些人，所以一个正常的人，大部分的恩怨也就是产生在与这些人的交集之中。很多人其实是看不到这一点，比如前面提到的钟某某等。跟一群与自己没有半毛钱关系的陌生人打嘴炮，为了维护自己那虚无的优越感，不惜走极端地去挑战一些明知不可碰的红线，这不是愚蠢是什么？包括上海那个打人女子，不也是如此吗？真正看清了人与人之间的亲疏关系的人，一定会懂得区别去对待生活之中的一些人和事的，对于那些与自己弱相关的人和事，他们是不会太上心、上气的，不是他们不敢或者没有能力去一争高低，而是在他们心中，只有三个字在回想——不值得。人这一辈子很短暂，也很受制约，我们终究无法做到随时随地都要赢，都要高高在上，所以，很多时候，我们能够去做一些值得我们去做并且能够去做的事情，那已经是相当安好了。没必要对一些原本与自己不太相干的人和事太上心了。有些不接地气的朋友，自己的日子过得是一地鸡毛，却开口闭口是世界格局、经济形势、创业模式……哪国人民又生活在水深火热之中，哪个行业又在垂死挣扎……何必呢？何苦呢？把时间和精力多寄托在一些对自己有价值、有意义的人和事上，不香吗？
比如有些朋友喜欢在网上讨论几个虚拟人物的武力值，甚至不惜为排名与别人争得面红耳赤。这有意义吗？能重塑你的信仰吗？能改变你的价值结构吗？能帮你纠正你的生活误区吗？充其量也不过是在某种程度上刺激了你的虚荣心，仅此而已。有些人和事，真的就是你比别人认真，你就输了。
要知道，这个世界百分八十的人其实都跟你是八竿子打不着的关系，所以别把自己视为什么救世主，也别逼着自己去活成大多数人心中的重要人物。现实很残酷，残酷的真相就是我们在大多数人眼中，其实并不重要。
古往今来，那么多恩怨情仇，大家仔细去梳理和总结一下，看看那些不可调和的矛盾都是怎么产生的，无论是仇杀还是情杀，不都是因为利益搅合到了一起而无法分割，最后走了极端了？而无论是恩怨情仇还是福寿利禄，它们在选择载体的时候，通常都是默认就近原则的，越是离你越近的人，越容易跟你产生感情纠葛和利益冲突。所以，古代很多往往都是被身边人干掉的，很多家庭都是毁于兄弟反目成仇的，很多婚姻都是破碎于夫妻同床异梦的，很多职场的套路都是成型于自己同事背后捅刀子的……
这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要过于相信和迷恋那些自己轻易得到的东西，也不要过于迷恋和遗憾那些自己轻易失去的东西。
如何做一个不轻易被别人裹挟情绪的人？很多人的言行其实都是受自己的情绪和欲望支配的，当一个人的情绪和欲望不受自己控制或者不合时宜的时候，他的言行就容易失真，就会做出很多让正常人瞋目结舌的事情来。也正是因为如此，社会上才有“可怜之人必有可恨之处”这样一种辩证说法。因为很多可怜之人是无法掌控自己的情绪和欲望的，往往在不经意间就会做出一些出格的事情来。
通常地，一个修为较浅的人会把一些是非善恶简单地对立起来，而不会也没有能力去根据复杂的环境和条件去具体情况具体分析。
举一个简单的例子，比如现在很多人都在吐槽年轻人的结婚成本太高，然后开始攻击女方把嫁女弄成了明码标价的卖女……事实真的只有这么简单吗？一个女孩嫁给你要彩礼十万，如果这十万在能够轻松承受的范围内，你会觉得这十万块钱彩礼不合适吗？大概率不会，花十万块钱为爱买单，这是很正常的事情。但如果你很喜欢这个女孩，但女孩家却非要十万块钱才同意你们在一起，而你也暂时拿不出十万块钱，你会怎么想？绝对会觉得把感情和婚姻当成一桩买卖，但不讲究了。即便你和你的家里七拼八凑弄到了十万块钱的彩礼，你也很难心平气和地对你的老婆好，因为在你的心里你会更多地认为这个老婆是你买回来的，而不是她心甘情愿地嫁给你的……
所以，很多事情，是与非其实就在一念之间，也是因人而异的。对于大多数人来说，一般是惯性把不利于自己的事情等同于不合理的事情的。不患贫而患不均、我得不到的东西别人得到了便是罪过等等都是这种思维上的偏见。
有些平台一旦出现卖假货的情况，立马就能招致大家的口诛笔伐；但有些平台主要就是卖假货，为什么依然有很多人对它趋之若鹜呢？心理预期和认知价值不一样而已。我在你这个平台根据你的价格和档次，我的预期是能买到真货，我的认知是你这样的平台不应该出现假货，所以你一旦卖给了我假货，我是断然难以忍受的。但我根据你这个平台的价格和服务，早就感觉按照正常的商业逻辑是不可能实现你这样的优惠幅度的，那么即便你卖给我假货了，我也会先入为主地感觉可以理解和接受。我见过很多人在某平台上当受骗，但很少有人不依不饶地找这个平台维权的。但相反，在另一个平台买了假货，又是发朋友圈广而告之，又是打服务电话退货索赔，又是找相关部门检举告发……忙得是不亦乐乎。还是那句老话，一个人是不太可能在自己认知能力以外的领域获得太多利好的。所以，要想真正掌控住自己的情绪和欲望，不要轻易去涉足自己不太了解的领域，不去奢望那些对自己来说很虚幻的东西，不去强行关联与自己相关性不强的人和物，这些都是至关重要的。我们在生活之中会听到很多大道理或者富有哲理的鸡汤句子，捡自己理得清楚的去选择性听或者吸收就行了，别感觉被打了鸡血一样，来者不拒、合盘吸收。一般地，别人讲出来的大道理往往都只是别人的经验和感悟，并不一定适用于你。更可怕的是，人家说一半留一半，把你爱听、爱看的那一面展现给了你，而把充满未知和风险的那一半藏着掖着，你说你按照他们的“经验之谈”去走他们的老路会是一个什么后果？
一个人要真正控制好自己的情绪和欲望，要学会“守中”二字。啥意思呢？就是守住属于自己的中心地盘，无论是精神上的还是物质上的，对于那些超出自己认知和能力范围的事情少去掺和，活在自己能够把握得住的小世界里，其实是最容易让人心安理得的。
我知道“人无横财不富，马无夜草不肥”，但我明白自己没有发横财的命，所以我愿意脚踏实地地做一个天选打工人，不去幻想当什么一夜暴富的大老板。
我知道“富贵险中求的逻辑”是有一定的道理的，但我也知道自己的家庭和生活是承受不起任何风险的，那我就不要那冒险求来的富贵，珍惜自己的眼前生活比什么都强。我也知道坐拥香车美女确实走出去很拉风，但是我烧不起那个豪车的油钱买不起美女的化妆品，我就努力让自己清醒地做一个普通的人，开着代步车带着性格温顺的老婆去看小桥流水，不也是很惬意的生活吗？
生活其实往往是两种色调的，一种是我们力所能及所能见到的，一种是我们欲望催生出来的幻想。人到了一定的年纪，一定要明白，有时候关于这个世界，我们怎么想，真的不重要，我们怎么做才重要。以深圳的钟某某来说，她其实这一番无脑折腾下来，不就是想证明她比大多数人活得更优越、更高级吗？试问一下，她如果不说那些话，不做那些事，仅仅是心里这么想，大家又能奈之如何？但是，遗憾的是，这个无脑的小女子受不得一丁点刺激，在网友们的刺激下走向了极端，而极端的尽头往往就是深不见底的深渊。
有人曾经问我，为什么那么多肤白貌美、半遮半掩的小姑娘在视频里扭来扭去对我一点杀伤力都没有呢？是我没有贼心了还是没有贼了？其实我也是一个有七情六欲的人，贼和贼心都健在，怎么可能对美好的东西无动于衷呢？但是，作为一个历经世事的人，我不会轻易和冲动地为那些不切实际的情绪和欲望买单而已。一个真正成熟的人，或许不知道自己应该要做什么，但一定要知道自己不能做什么。很多人都把这一点搞反了，光知道自己要做什么，而不知道不能做什么。至少浏阳杀人的男子便是如此，而对于他不能做什么，最后，法律会告诉他的，只是他的人生已经再也没有回头路了。人的成长主要还是在于经历、思考和学，只是我们要少去学那些所谓的成功学，多去借鉴别人的失败学而已，我们都不是无所不能的救世主，不可能对于一些“秘籍”和“法宝”拿来就用的，我们唯一能做的就是在血淋淋的现实面前慢慢认清自己，找准、找出自己可以去做的事情。
还是那句老话，在做一件事情之前，至少先问一句“值得吗？”而我们这一辈子中，真正值得我们不惜一切代价代价为之去挣扎、拼搏的人和事，往往就只有那么多。

曹操绝对是中国家喻户晓的历史人物。这位同志360度无死角地全方位自带流量，全身都是宝，都是话题呀！[淘股吧]
比如说文韬武略，他是建安风骨的引领者，也是奋马扬鞭的代表者；比如性格情怀，他让人忠奸难辨、爱恨两难，他既狡诈多变也率真浪漫；比如功过是非，他凭借一己之力几乎结束了一个乱世，但随即又间接开启了另一个乱世……
另外，就连他的生活性也被广大群众所津津乐道，他喜欢美女，这很好理解，英雄难过美人关嘛！但关键是他似乎对已为人妻的少妇更情有独钟一些，这就让人难以理解了。有人甚至用买车来类比，条件允许的情况下，买台自己喜欢的新车不香吗？非要到二手车市场去海淘？那么，这背后究竟有没有什么讲究呢？曹操好人妻，到底是他个人的特殊癖好？还是背后隐藏了什么鲜为人知的逻辑和道理呢？曹操三十岁左右就投身到轰轰烈烈的革命事业中去了，但是，对于娶老婆、生孩子这两件事那也是基本没怎么耽误，保质保量地完成了人生指标，指标数据相当亮眼：娶妻十几个，生儿二十多。
关键是，曹操这些老婆当中，有好多人的第一手产权都不是他的。所以，就会出现另一个有趣的问题了，三国著名义子是吕布，那著名义父是谁呢？曹操绝对是有资格参选的，以他的咖位，当个著名义父那是绰绰有余的。曹操在娶他人之妻的过程中，做了很多“买一送一”的买卖，白得了很多样子，比较著名的有秦朗、何晏等。
曹操身上的这些梗，被人玩了快2000年了，时至今日，依然是人们酒后茶余的上好消遣资料。真实历史上，曹操一生共有妻妾15人，这15位美女很幸运，因为她们都相当于得到了老曹家的“正式编制”，在相关书籍有过记载。至于曹操还有多少其他随时候命的替补美女，这个就不得而知了。
其实按照古代一个君王级别的男人，这样的女性配置其实还真算不上太荒淫，不多不少吧。比如十分爱惜羽毛的袁绍同志也有六个妻妾，到处玩漂流的刘备刘皇叔妻妾也不算少。在古代，搞事业和搞对象真的不冲突，硬汉完全可以两手都要硬。
让曹操备受非议的其实是他那15个老婆的构成问题，据说他那15个老婆之中有多达10人是他人之妻。二手资源数目太多、比例太高，让人不禁怀疑曹操的个人喜好是不是有问题？作为吃瓜群众，没点臆想空间，那还有什么劲呢！其实，真实的曹操好色可能是真的，但真不是一个滥情的人。不信可以看看他和他的老婆们具体情况。
先说曹操的老婆刘夫人吧，她和曹操两人的感情一直很好，十分恩爱。但似乎每个人的人生都是自带使命的，完成使命就走。刘夫人的使命就是给曹操生一双儿女，她为曹操生下长子曹昂和清河公主之后，不久便先走一步了。
刘夫人深知“男人当以事业为重”的道理，为了不影响全力以赴干革命的丈夫，她在临终之前，把自己的一双儿女托付了给曹操的另一个老婆丁夫人。丁夫人其实是曹操的原配正妻，但一辈子没有生育，所以一直把曹昂和清河公主视为己出。看到没有，妻妾之间不一定全是争风吃醋，也有姐妹情深。而且，仓促客串“东汉好后妈”的丁夫人相当尽职尽责、尽心尽力，曹昂长大之后，能成为父亲曹操身边的得力助手，除了曹老板的基因好之外，丁夫人对他照料和培养也是功不可没的。后来，在宛平之战中，那几年大发神威的曹老板吓得宛城张绣想赶紧认他当干爹，投降于他了。可是，曹老板显然有点飘了，进入宛城后，有点小人得志了。你张绣不是想抱我的大腿吗？那总得表示一下心意吧。我看你那个守寡的婶妈（张济之妻）就挺招我稀罕的，要不今晚就让她陪我深入探讨一下工作。曹老板这次发浪的行为最后逼反了刚刚投降的张绣，很多人觉得是因为张绣接受不了“婶妈被睡”的侮辱性事件，但其实真实原因压根没这么简单。曹老板这番骚操作的背后寓意别人看不懂，但大家不要忘了，张绣身边当时有高人贾诩坐镇，这个人精显然是看懂了。你刚一进城就要睡我婶妈，还这么高调，这说明你是有意传递一种“你根本看不起我”的信息，提醒我以后干啥都得心里有点逼数，否则你会不介意除掉一个废物的。一个得不到最起码重视和尊重的降将，最终能有什么好结果，这是可想而知的。
那么，要怎么样才能从对手那里获得尊重呢？你被人家扔到尘埃里的尊严，只能凭实力把它捡起来。必须打到他重视你，你投靠他才有意义和价值。这才是张绣反水的真实原因。不然，大家以为在那个时代，一个降将真的会在乎他新认的主子占有他一个守寡的婶妈吗？没主动送上门去就不错了。这话可能有点残酷，但事实上，那个时代、特别是在乱世，“礼义廉耻”真的没有那么鲜明。
沉浸在温柔乡里的曹操毫无防备地被张绣偷袭了，在那场动乱之中，曹操为自己这次发浪行为付出了惨重代价。长子曹昂、侄儿曹安民、保安队长兼特战队长典韦全部因保护他被张绣部队当作“彩礼”收走了性命。失去这几个人，对于曹老板的损失有多大，大家应该不难理解吧？就拿典韦来说，他对曹操而言，简直就相当于赌圣身边的龙五，没有龙五的赌圣能那么叱咤风云吗？
曹操发浪被整得灰头土脸回去之后，丁夫人气得不想跟他过了，直接搬回娘家与他分居了。甚至曹操亲自去请她回家，她也丝毫不给面子。最后两人还领先时代地办了离异手续（为啥？不占位置呗），丁夫人没过几年就生病去世了。
丁夫人这么气愤是因为曹操在外面沾花惹草、到处撩骚吗？不是，她又不是不知道曹操不止她一个女人！她伤心的是曹操把她的宝贝儿子给浪没了，大多数女人往往能够接受丈夫的花心，但极少能接受对孩子的伤害。丁夫人去世之后，卞夫人就开始以曹家的一家之母上位了。这位卞夫人应该是曹操众多老婆之中份量最重的一个，一是因为她后来占了曹操正妻之位一直到死，二是她为曹操生了几个好儿子。
她和曹操生的四个儿子分别是曹丕、曹彰、曹植、曹熊。其中曹丕和曹植与他父亲在文学上并列为“三曹”，同列“建安七子”之中。曹丕后来还成为了曹魏的开国，虽然只是站在父亲的肩膀上，做了父亲想做但没有做的事情而已，但毕竟级别上是更上一层楼了。曹丕称帝后，将曹操追封为武，称母亲卞夫人为皇太后。卞夫人去世之后，与曹操合葬在高陵。
剩下曹操还有十多个老婆，咱也没办法一一介绍了，挑几个有代表性的来说一说吧，这些女子都是二次收购（大家以后别说什么抢了，都是文化人，注意点体面）回来的。
第一个就是何进的儿媳尹氏，这是老领导的儿媳妇，必须好好照顾。尹氏和前夫有一个儿子叫何晏，曹老板也一并照顾了，后来被培养成了曹魏重臣。但后来司马懿这个糟老头子坏得很，在高平陵之变后，大肆清理曹氏宗族，顺带把何晏当作曹家人给弄死了，还是夷灭三族。下手真特么狠。
第二就是前面提到的张济的妻子、张绣的婶妈。这位风韵犹存的少妇因为成功让曹操登上“色字头上一把刀”的反面教材，所以知名度一直很高。曹操的女人中，最佳人气奖应该得有她一份。
第三个就是秦宜禄的妻子杜氏。这位美女最出名的地方就在于，她居然被演义成了是关羽关二爷一辈子得不到的女人，目的就在于突显曹老板在争女人这件事情上从来没输过，你过五关斩六将（虚构的哈）的关武圣也不是我的对手。杜氏和前夫有个儿子叫秦朗，同样被曹操笑纳了，并同样被培养成朝堂重臣，后来还差点就取代曹爽成为曹叡的托孤之臣了。最后，还要特别鸣谢一下甄宓、蔡文姬等曹操的“绯闻女友”（基本上是编撰的），使得曹老板的感情大戏更加丰富多彩、层次分明。比如甄宓美女的“一女乱三曹”就是久久不衰的大香瓜，蔡文姬这个才女身上的“千里赎红颜”也相当有嚼头。
至于剩下的什么环夫人、秦夫人、王昭仪、陈姬、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬等，那就对不住了，演员名单太长，咱就不一一邀请大家出镜了，多多包涵。
曹老板的女人们终于盘点完了，但是大家看完之后会有什么思考？真觉得曹操纯粹就是一个好色之徒吗？真觉得曹操就是那个想铜雀春深锁二乔的风流浪子吗？
曹操真的是好夺人妻的色中饿鬼吗？先来看一段文字：操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”这段文字的意思是曹操要杀了王垕来稳定军心，动手前告诉王垕，他会照顾好王垕的老婆孩子的，让王垕安心上路。有些望文生义的朋友，把“汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也”单独摘出来，说这就是曹操觊觎别人妻子的明证。但实际上，这段话是摘自小说《三国演义》，并非史书，故事情节也是虚构的。抛开这些不说，其实从这段话的上下文逻辑来讲，曹操的真实意思也应该是这样的：为了稳定军心，不得不把你牺牲掉了。出于弥补，我会代表组织好好照顾、抚养你的家人的。这就是一种常见的政治操作呀，怎么就跟花边新闻挂上钩了呢？难道是因为那个“养”字，那不是“养小三”的“养”，而是抚养的意思。
所以说，如果仅仅是因为一些到听人说的传闻，就把曹操定性为三国版“四大恶人中的云中鹤”，实在是有点武断了。
事实上，除了上面提到三位是曹操夺人之妻外，他其他的女人并无明证说是从别人家抢来的有夫之妇。当然，也不能完全排除这种可能。那么，按照“不确定性证据归犯罪嫌疑人所有”的原则，我们是不是应该从另一个角度去思考曹操的所作所为呢？如果曹操真的是一个色中饿鬼，以下这些问题又如何解释呢？
第一、如果曹操真是一个喜新厌旧、声色犬马的好色之徒，为何曹操和几个夫人的感情都那么好？别说她们不计较或者不敢反对，恨是可以隐藏的，但爱往往是藏不住的。夫妻感情好不好，往往从孩子身上就可以看出，鸡飞狗跳的家庭是很难培养出像曹操儿子们那样高成材率的孩子的。
第二、如果曹操真的只是一个见色起意的人，那么喜新厌旧就是难免的，那么他就不太可能会和几乎所有的老婆都能生育儿女，这玩意懂的人都懂，逢场作戏的人哪有那么多心思和精力跟你生孩子玩？第三、曹操真是一个滥情的人，他的后院不可能那么祥和。妃子那么多，哪个的后宫不是波涛汹涌、刀光剑影？同理，有人的地方就有江湖，一个妻妾众多的男人，如果他真的本性很渣，小三和原配之间不一定会斗，但小三和小四、小五之间往往是避免不了要斗得死去活来的。资源就那么多，斗倒对方自己才能有份。
第四、如果曹操对她的那些女人纯粹是以占有为主，为何要帮她们养前夫的儿子呢？从正常的逻辑上，把她们变成孤家寡人，不是更方便他彻底霸占吗？第五、大家可曾发现曹操霸占的他人之妻有什么共同之处？是否发现她们的身份都非同寻常？难道平常女子中就没有足以让曹操动心的？或者说一个好色之徒还会这么讲究，专好有什么的美色？
第六、大家有没有发现让曹操“声名鹊起”的几个女子身上都自带槽点？张绣的婶妈是因为她让曹操付出了惨重代价；秦宜禄的妻子则是把著名的武圣关二爷沦为了背景帝；何进的媳妇则是牵涉到敏感的职场关系（老领导的儿媳妇）；甄宓则是带动了“一女乱三曹”的狗血剧情（这出自《世说新语》——一部以猎奇为主的小说集）。大家有没有一种找到流量密码的感觉。说了这么多，其实并无意去反驳曹操好色这一点，而是希望大家去评价一个历史人物的时候，尽量要从逻辑上去做到客观真实。而不是把一些表象简单地对应起来，或者相互归因。
比如前面说的张绣和曹操之间的那些狗血剧，很多人笑曹操好色误事，虽然确实有这方面的直观因素，但其内在含义和逻辑根本就不是这。张绣真的会为了曹操霸占他婶婶就反了曹操吗？他反曹操真的是为了出一口恶气吗？那他后来为何还归降了曹操？还是在曹操处境比较艰难的时候？
不隐恶、不虚美，这才是正确的读史态度！在我看来，曹操男人本色的属性肯定是有的，但是把他说成不择手段的色中饿鬼，实在是有点故意埋汰人家了。事实上，曹老板要娶那么多娇妻、要努力耕耘生那么多孩子，背后是有极其深厚和复杂的社会原因以及生存哲学的。曹操为什么追求“多妻多子”？咱们首先要把那些人之常情筛选掉，比如男人生来就“窈窕淑女、君子好逑”，但凡条件允许，哪个男的不想多娶几个老婆，哪个女人在帅哥家睡觉、在富翁家过日子？这种本性方面的因素，讨论起来没有啥太多的意义。这里多一句嘴，也正是因为人性欲望的难以遏制，所以道德约束和法律制约才有意义。
咱们直接上干货吧，层层递进地给大家把这个问题掰扯清楚。首先，我们要明白婚姻的本质是什么？婚姻的本质其实并不是什么情感的完美结合，它产生的原始动力其实是“合作”两个字。没错，婚姻关系在本质上就是一种相互合作、相互成就，实现彼此利益最大化的关系。婚姻，是利益交换的一种方式。（说得这么直白，希望那些什么“女权斗士”、“人权斗士”能嘴下留情哈）中国是以家庭为基本结构的社会，婚姻关系往往是建立在两个家庭资源结合的基础上的。古代老说什么“门当户对”、“郎才女貌”，这不都是一种相互匹配关系吗？你图我们家有钱、我这个人有才、有前途，那你得拿相应的东西来匹配我的报价呀，比如说美貌，比如说温柔，比如说贤惠等等。现在能明白婚姻就是一种利益交换吗？古代的豪门女子为什么不嫁寒门男儿，真是寒门男儿在个人素质上配不上豪门女子吗？不是，而是你背后的寒门配不上人家背后的豪门。人家背后的家族资源永远都是优先于内部流通的，豪门和豪门之间通过姻亲关系实现资源共享。
搞清了这个问题，我们就能理解曹操为什么喜欢占有那些有身份的寡妇了。你是不是寡妇，这并不重要，重要的是你背后的家族资源别浪费了，把你夫家和娘家能带过来的资源都带过来吧，咱们以后愉快地过上“你好我好大家好”的幸福生活吧。其次，我们要明白在婚姻关系之中一般是以男性为主导的。这个久而久之会对男性产生一种莫名其妙的虚荣心。比如为什么要娶那么多老婆，除了生儿育女、传宗接代、团结力量拱卫皇权等目的，难道就没有炫耀和宣示优越感的成分在里面吗？
只要牵涉到利益关系，就会产生攀比心理，就会形成虚荣心。前面不是说婚姻就是一桩生意吗？那我们就从生意人的角度来解释吧，做生意的是不是都想和大老板做？是不是都想喜欢比朋友圈的格局？是不是都想比业务体量？没办法呀，这些东西无形之中已经成了社会身份的象征呀。你娶了个太守的女儿，我却娶了三公的女儿，我能不比你感觉良好一点吗？你做了一桩业务，我却做了等量齐观的十桩业务，我和你的感觉能一样吗？曹操他也是一个凡人，他的事业越搞越红火，他难道不想多娶几个老婆嘚瑟一下？证明一下自己的能力、魅力、实力？当然这不是曹操追求多妻多子的主要原因，因为还没有牵涉到“多子多福”的问题。最后，我们要明白婚姻和生育对于一个家庭的深层次意义。这一点很多人都能说得上几点，比如说传宗接代、多子多福等等，但这些东西并没有触及根本。既然前面说了婚姻关系在本质上是一种利益交换，那么是不是牵涉到一种既得利益的保护和巩固问题？古代人为什么那么注重传宗接代，因为只有那样你的家族利益才能传承呀，你打下大片家业，没有一个顶用的儿子，等双腿一蹬，那份家业还是你们家的吗？要么被女儿带到夫家去了，要么被外人趁机霸占了。袁绍袁大导演这一辈子一直稳压曹操一筹，为什么最后输给了曹操？真的只是因为官渡之战吗？不是，是官渡之战后，袁绍马上就去世了，他们老袁家后继无人了，几个儿子不争气。袁绍输给曹操，本质上是输在寿命和儿子这两点上。那些为什么拼死拼活都得弄过儿子出来，弄不出儿子的死后必定会一地鸡毛，这是牵涉到一个把红旗交到谁手里的问题。另外一个问题就是谁来保卫红旗的问题。你的家族发展得越好，你的利益保护成本也就越大，因为你到处都得安排人去占有这些利益，这些利益被别人占有了，那就不是你和你的家庭的。比如“四世三公”的老袁家，如果不是董卓那个暴徒一气之下灭了他们家满门，搞得他们家只剩下袁绍和袁术两兄弟，袁绍后来会过得那么艰难吗？你没人用，就得用外人，外人用多了就各种勾心斗角跟上了，慢慢地，尾大不掉也跟着出来了。你袁绍没有自己人，根本就弹压不了，也不敢强行弹压。反观曹操，武将全部上自己人，夏侯渊、夏侯惇、曹真、曹洪、曹仁等自家人一直把控了军中关键岗位，嫡系青州兵只听曹老板一个人的，这才能指哪打哪呀。
不管世事如何变迁，关键时刻靠得住的永远还是自家人（相对的哈）。司马家为什么最后能篡权？到时候写到那里时，让大家看看他们家到处开枝散叶的势力分布，大家就知道了。但关键还是一个问题，你得有这么多自己人顶上去占位置呀。说到这里，相信大家应该明白曹操为什么要追求“多妻多子”了。多娶，就能多生；多生，咱的家族人力资源就有保障。然后咱内部的凝聚力、战斗力就越强，防范成本就越低，创业没成功就开始内卷的风险就越低。简单总结一下曹操娶那么多老婆、生那么多儿子的主要目的：
第一、娶得多，咱整合的社会资源就越多，那些寡妇都是有背景、有身份的人，咱娶了你，就算你们背后家族不一定会掏心掏肺地把资源都交给我用，但至少你们不好意思用你们的势力来反对我要做的一些事情吧。第二、生得多，手里可调配而又靠得住的资源越多，自己儿子都靠不住，全靠外人，那终究会是一场白忙活。而且从概率学的角度来说，儿子生得多，在继承和发展上的可选择空间就越大，曹操20多个儿子，有一两个曹丕、曹植那样的聪明儿子就够了。你袁绍就四个儿子，怎么选也只能选袁尚、袁谭那种货色。题外话：孙坚只有两个儿子，要不是运气极好地碰到两个儿子都特别争气，他们老孙家翻得了身吗？废一个，他们家就完了。
至于其他那些男人本性、虚荣浪漫之类的原因，其实都是次因。当然，有一点可以提一下，曹操之所以对他的每个女人都比较好，甚至包括她们和前夫生的孩子，这其实是做给她们娘家人和天下人看的，我曹操对自家人就是这么厚道，不要犹豫、不要抵触，都来拥抱我吧！最后，拿历史上著名的惧内隋文帝杨坚来收个尾吧！把这个问题读懂了，也就基本把婚姻的本质读懂了。杨坚为什么怕老婆？因为他老婆独孤皇后是独孤信的女儿，是代表着独孤家族；杨坚真的就对别的女人没有想法吗？别逗了，这位同志因为宠信一位宫女，结果独孤皇后马上把这位宫女给杀了，他闹情绪连都不愿当了。但杨坚为什么把独孤皇后怎么样呢？是他真的不敢吗？大不了都不活了呗！其实还是一个成本的问题，婚姻破裂就是一种家庭破产。
所以，明白了吗？人家曹操多娶多生，是在持续追加给家庭、家族、事业的投资！

#刘备为什么没能统一三国?#这是很多网友比较关心也多次提问过的问题。实话实说，这是一个让我第一印象感觉比较沙雕的问题，所以一直也没啥兴趣搭理。[淘股吧]
但是一看自己的十根手指都不一样长短，又觉得人的认知层次高低不平是很正常的。孔子说：有教无类，既然被问到了这个问题，还是抽时间认真替大家解释一下这个问题吧。
刘备这样一个历史人物，其实是相当有趣的。有趣的是啥呢？他拥有了一个喜剧人生，却得到了一个悲剧结局。大家不妨去想一想，假设刘备最后真的成功光复汉室、一统天下了，他在历史上会以一个什么形象存在？几乎不需要任何犹豫，绝对是帝王榜的Top10。但他恰恰失败了，从而使得他这个人有了更多讨论的空间和评判的角度。当下很多人，由于见识和经历、能力和格局等各方面因素的限制，不太了解社会背后的一些潜在运行规律与逻辑、精神与文化，所以根本不大可能读懂包括刘备在内的很多复杂而又丰富的历史人物的。
一群小学生，听一个大学生讲解一个高中数学问题，是不是这个大学生怎么讲，他们就怎么听、怎么信，最后凭借记忆力强行记下来，并以为自己掌握了这道题的解题密码？
现在有各种说刘备不行的论调，而且追捧者甚多。这其实是可以理解的，笑贫不笑娼，自古皆然。而且这些人大多数人还多是由来已久的穷人。同志们，刘备没能统一三国跟刘备这个人值不值得学、值不值尊敬，在逻辑上是两个问题，大家不要混为一谈。“想”和“能”本身就是两码事！在全面扫除文盲的环境中，大家应该都上过学，都参加过考试吧？你是否想解答出每一道考题和你能否解答出每一道考题，是不是两回事？
事，有可为之事，有不可为之事。人，活的其实是一个概率、一种可能，而不是一个固态、一种定局。
如果把统一天下当成刘备人生的一个考题，或者当时天下人的一个共同考题，我们来复盘一下他们的解题条件、解题过程和解题结果，就大致知道了刘备为什么不能统一三国了，也就大致知道刘备的厉害和可敬之处了。汉末天下大乱，秩序亟需重组。搅乱天下的人是谁？士族集团！提出秩序重组诉求的人是谁？士族集团！布置考场、组织考试的人是谁？士族集团！筛选考生，制定考规的人是谁？还是士族集团……讲白了，汉末的天下大考其实策划人、组织者、监考人、阅卷人都是士族集团，那就是士族集团的一场内部考试，得士族者得天下，就是这个道理。
刘备是什么出身？咱不帮他卖惨哈，所以咱不说他是庶民出身，因为他毕竟也是个家徒四壁的落魄皇族子弟嘛。但称他为寒门，不算过分吧。他原本连参加这场天下大考的资格都没有。这玩意跟我们现在的奥赛一样，说是所有中学生都有参赛资格，但其实就是那些重点中学的内部选拔，你们明白了吗？普通中学的学生也不是完全没有机会，但背后的艰辛，大家是懂的，基础、条件、培训、传统、氛围、支持等等，足以让你倒在“心里得有点逼数”这几个字上。如果大家还不能理解，咱再举个例子，你们几个富豪同学在同学群中组织了一个AA制的聚会，规格比较高档，人均费用数万，捉襟见肘的你能参加吗？
总而言之，大家要明白，万事万物都是有门槛的。门槛之内的人是圈内人，门槛之外的人是是圈外人。圈外人要想跟圈内人搞竞争，一般都是比较困难的。所以，大家去看汉末群雄，几乎全部的诸侯都是直接进入了创业模式，唯独刘备一直呆在求职模式。没办法，他确实要啥没啥，没地盘、没番号、没资本、没团队、没文化……就只有几个志同道合的“农民工”。当然，这种情况下，刘备其实也可以像孙坚那样，炮轰一切去积累带血的第一桶金，最后再想方设法地用几代人的装孙子，去慢慢洗白。成功洗白了，那是幸运，没有成功洗白，那是命苦。
庆幸的是，刘备在欲望极其强烈的时候，守住了底线。君子有所有所不为，我刘备是渴望创造一番事业，但是要我因此成为一个让子孙后代都抬不起头的黑社会恶霸，我是坚决不干的。刘备怀揣着一颗创业之心，辗转大半个中国，依附于天下过半的大老板，却始终不坠青云之志。世人皆笑其窘迫，又有几人能理解其饱经社会毒打却始终坚毅的难能可贵呢？现在的孩子，生活条件好了，没有经过什么社会的毒打，其实是不可能理解这背后的艰辛和可贵的。曹操回家募资准备创业时，刘备只是一个主动靠上去帮忙的小伙计；袁绍巧夺冀州的时候，刘备只是被安抚成了一个毫无根基的小县令，还身处匪乱的重灾区；老同学公孙瓒雄踞幽州的时候，刘备还是一个靠同学关系应聘入职的职场新人。
直到后来，刘备才慢慢混成了平原相，好歹跻身于公孙瓒集团的一个个小小的部门经理了。但与此同时，他的那些潜在的竞争者，个个都是老板越当越大，有限的核心资源在急剧地被垄断、瓜分。地盘、人才、资源，刘备啥也捞不着了。要啥没啥的刘备能怎么办？唯有打造好人设才能吸引点别人没顾得上的流量和资本呗。所以，总有人说刘备假仁假义，其实刘备对于广施仁义、与人为善这事是真诚的，因为那是他赖以生存的最后法宝了。
咱真不要去笑话刘备，现在有很多创业不顺的小老板，说得最多、最无奈的话是不是“咱以后不想那么多，先把人做好、把事做好、把本分做好”？人性之中，通常是自带耍小聪明、想走快速通道的属性的，但若真有其他选择，有多少人愿意心甘情愿做个唯唯诺诺的老实人？
刘备其实是既有理想抱负又有能力情怀的，人家在几乎不可能的情况下，逐渐依靠了自己坚持不懈的努力获得了越来越多的人发自内心的认可。刘备带着他那帮“难民”兄弟，走到哪里，人家都说他那帮人能搞事吧？这是对他业务能力的认可。刘备走到哪里都能男女老少通杀地俘获人心，连刺客都被他折服了，这是对他为人处事的认可。一辈子就差没得瑟上天的曹操自始至终高看刘备一眼，将其引为与自己等量齐观的英雄，这是对其襟抱情怀的认可。可是，争霸天下，终究还是要靠实力说话，要具备基本条件才行。具体大家可以去参考现在的公司注册，你得有注册资金、固定营业场所、启动资金、稳定团队、产品方案等等，不然你永远只能是个摆地摊的。
公元195年，也就是刘备从184年黄巾起义踏入江湖的第十一个年头，他终于迎来了自己创业人生正式启航的机会了，徐州士族联名举荐（实际上就是要挟），让陶谦把徐州托管于他了。相当于刘备终于能像模像样地以职业经理人或者创业型正式老板的身份去闯江湖了。但遗憾的是，任何圈子的都是排外的，行业大佬袁术就带头拒不成承认刘备的身份；任何巨大利益都是注定会被算计的，狼子野心的吕布直接背刺徐州，让刘备辛辛苦苦几十年重新回到解放前。
创业失败的刘备又开始了新一轮的流浪打工生涯。老朋友曹操虽然与之惺惺相惜，但是能容他活下去的条件便是要他放弃创业的追求，心甘情愿地给他当一名打工人。其他如袁绍、刘表更是直接赤裸裸地利用，还是自带防范的利用。
岁月蹉跎，转眼又是十来年过去了，刘备终于在207年遇到了自己的战略策划师孔明。孔明帮他打通了任督二脉，从思想和精神层面实现了一次质的跃升，使得他把之前20多年颠沛流离的经历和经验开始融会贯通，汇聚成了“独立自主”四个字。
很多人觉得“独立自主”这个四个字是可以张口就来的，这绝对是错误的、肤浅的。看看我们今天的职场，有多少人一辈子实现不了这样的自我觉醒？因为大多数人的等、靠、迁就、依赖意识是非常严重的，他们根本没有勇气去改变、去迈出第一步，谁都想活在自己的舒适圈里，久而久之就变成了可被人利用的奴性。在刘备终于明确自己要排除万难搞自主创业时，我们再来清点一下当时的势力格局：北方的幽、并、青、冀、徐、兖、豫、司隶、雍州基本上都属于曹操一个人的了；中部的荆州现在还拽在刘表手里，但暮气沉沉了；东南的扬州在孙权手里，那已经成为了孙家的固定山头了；西南的益州还在刘璋手里，但是经营状况也不大好；至于交州那样的边角料，则没啥战略价值……刘备还是一无所有。这里不得不说一下丞相的《隆中对》，现在有些人不知天高地厚的人开口闭口说《隆中对》这不行、那不行，那好，牌面已经帮大家摆出来了，大家比诸葛亮更厉害，就帮刘备来个战略规划呗，看看除了益州和荆州这两块地方是刘备唯一的机会外，还有啥更优解？
208年，曹操大军南下，荆州闻风而降。按照原来的剧本，刘备的生存空间进一步被压缩，最后就是被活活挤压致死。
但金麟岂是池中物，一遇风云便化龙，刘备说自己得到诸葛亮是如鱼得水，这话真一点都没错。一无所有、走投无路的他绝地反击，联合东吴打赢了赤壁之战，南下取回荆南四郡、战略融资借来了荆州、西进夺得了益州，并在晚年与二弟关羽前后爆发，汉中之战让曹操败北，襄樊之战让曹操意欲迁都。
可是，刘备一生的事业顶峰却注定只能是如此的绚烂而又短暂，他做不了历史的恒星，只能做一颗准瞬即逝的流星。随着江东鼠辈背刺荆州，关羽败走麦城，荆州全面失守，刘备包括后来蜀汉集团的王图霸业其实已经宣告破产了。弱者永远更依赖机会主义，但却更不允许沉溺机会主义。是不是觉得有点绕口令的味道？有过丰富的干架经验的朋友应该知道，如果你本身实力是干不过对方的，那就决定了你只有在某种特定环境下才能干过对方，比如你喝醉了，情绪崩溃了，不要命了且一下把对方吓懵了，这种情况下你是可能干过对方的。但是这种机会是可遇不可求的，比如你喝醉了不要命，对方同样也喝醉了不要命了，你还是干不过对方。比如之前用过这招了，人家过了那个心理关了，照样往死里打，你依然干不过对方……总而言之，弱者干翻强者，得弱者在那个劲头上且强者恰恰不在那个劲头上的瞬间才有机会。
纵观蜀汉集团的最终失败，其实襄樊之战才是最致命的，夷陵之战倒是其次。战略上，老二和老三同心协力揍老大的战略格局是不可能完好如初了。人性这玩意，记仇是天性。所以大家不要去谈什么忽略伤害、忘记仇恨之类扯淡的话，所谓的放下仇恨在本质上都是利益妥协，而不是真正的情感割舍。刘备当时并没有找孙权报仇吧？两年后不照样可以找孙权报仇？东吴是不是又间接弄死了刘备，蜀汉是不是照样可以和东吴和解？但要说蜀汉和东吴回到当初的模样和状态，那都是不可能了。镜子一旦出现裂缝，裂缝就是无法消除，破镜重圆的故事很美，但不真实。
战术上，失去了荆州这样一个战术发起点和资源供应地，蜀汉的可选战术已经被限制得死死的了，就是出汉中北伐关陇这一条路了。那是一条难于上青天的战术之路，但是你蜀汉没得选，你只有这一条路。用最难的方法去解最难题，还建立在自身状态最为虚弱的基础上，这实际上已经是一个无解之题了。襄樊之战，蜀汉可怜到战术支持和战术配套都是穷到骨子里了，你蜀汉就得用能抗一百斤的身子去扛起一千斤的石头，你要么放弃要么去自不量力。也正因为如此，刘备去世后，孤身辅汉的诸葛亮才会显得那么伟大、那么感人，因为他差一点点就把几千年来人们认知中的不可能变成可能了，他几乎就凭一己之力颠覆了世人的认知。通俗点讲，他离开天辟地就差了那么一丁点。具体来说，就好比诸葛亮在那个时代差点就发明了飞机、火车、电脑等等。讲了这么多，大家明白了刘备为什么没能统一三国了吗？因为这道考题本身就是一个难度极高的题，再结合刘备的基础和条件，根本就是一道无解的题。
朋友们，我们在生活和工作之中，一定会听到“虚无主义”这个词，但大家知道我们很多人都正在自我陷入或者被误导进入虚无主义吗？啥是虚无主义？就是要求你到各种虚拟、不齐全的条件下去解题呗。如果我跑到大街上，逮到一个人就问“你怎么没成为全国首富”、“你要怎么做才能成为全国首富”之类的问题，大家会怎么看待我？多少会觉得我有点不正常吧！那么，反过来，大家罔顾刘备的基础条件问其为何没能统一三国呢？人之一生，其实是相当渺茫的，几乎每一个人都是生活在一个无形的樊笼之中的，也就是说，大家都是活在一个有限空间里。能珍惜的人、能做成的事，都是极为有限的，没有任何人和事物会是万能的。所以，我们不要在一件大事之中过于放大个人的能力和影响。
咱举个例子，大家都做个数学题吧，可能某道数学题需要4个或者5个已知条件才能够解答得出，但是我就让你知道一个或者两个，然后要你去解答，你解答得出来吗？这跟你的能力有很大关系吗？只有脚踏实地地在社会生活之中沉淀过的人，才能真正读懂刘备那样的人。因为往往只有类似的经历和见识才能让你重新审视自己的理解逻辑，否则，只会关注那虚无缥缈的成败本身。
刘备其实像极了我们现在的很多普通创业者。有一些想法，有一定能力，有几个志同道合的朋友，然后呢？行业的核心赛道自己进不去，既有的市场份额自己撬不动，专业的高级人才自己请不到，清晰的战略规划自己弄不明，启动和运转资金自己筹不拢。品牌包装、产品策划、市场投放、战术突破、队伍构建、体系运行、文化管理、资本运作等等更是两眼一抹黑，你怎么跟那些抢占先机且有背景、有技术、有资本、有团队的成熟企业竞争呢？
我记得我曾经跟我儿子吹牛逼，说自己小时候学很厉害。结果被他一句话呛得很无语，他说你那么厉害怎么没考上清华北大？其实他问的，跟本文的“刘备为什么没能统一三国”是一样的逻辑，都是摒弃先决条件单独讨论结果呗。我经常劝说大家要多学刘备，其实根本原因就是在于刘备依靠有限的条件却交出了顶级的答卷。且不说“谋事在人，成事在天”之类的气运问题，就单说白手起家，古往今来，有几人能创造出刘备这么大的功业？关键是，人家的功业是清白的，而不是肮脏的。
末了，总结一下刘备无法一统天下的原因吧。其实说来也很简单，这事对他来说难度太大，他的基础太差、起步太晚、实力太弱，纯粹是在逆天而行，能做到三分天下，已经是极限了。
最后也送一点建议给亲爱的读者们，大家读历史一定要结合自身的经历和环境去读，不要虚无地跟着那些节奏大师、成功大师瞎自嗨、瞎幻想。生活是具体的，历史是具体的，那些狗屁成功大师一天天说刘备这里失误、那里无脑，其实就是在忽悠大家的。这些人的本质目的其实就只有一个：他们希望看到更多他们想看到的人，这样才有更多人愿意相信他们想说的话。
把自己幻想成一个虚无的成功者，然后指望自己说啥都对，这就是成功学的根本秘密。涉世未深的孩子们，你们真的要当心、慎重！假如你们真的都相信了刘备啥都不是，曹操牛逼得不行，你们是会去学曹操还是会去学刘备？如果大家真的都去学曹操了，后面的事情大家就自己去推演吧！