与市场共舞

人生的价值是什么？
在初级阶段，可能人的一生为了个人的生存和生活而奋斗。
个人温饱解决后，下一个阶段可能是让周围的亲朋好友都过上好的生活。
以上都是为了个人或者家庭，还是比较初级的个人价值观。
然后再大一点的可能就是一般的企业家或者官员，可以在某一行业细分领域发光发热或者造福一方。
还有就是科学家、政治家等等，可以为人类、为一国或者为人类社会进步而奋斗。

为一人为一家谋幸福当然好，稍微有些偏狭隘，如果能做更大的事情，能够为更多人谋幸福，人生的价值和意义更大。

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这是一个非常经典的问题，也是《天道》（根据小说《遥远的救世主》改编）的核心魅力所在。丁元英的“赚钱秘籍”“连说都不能说”，并非指它是一个玄乎其玄的咒语，而是因为它一旦说破，就会失效，并且会触及人性、道德和社会规则的敏感神经。这个“秘籍”不是一个具体的“方法”，而是一套完整的思维体系和认知系统。我们可以从以下几个层面来理解它到底是什么：
核心精髓：“颠倒思维”与“见路不走”颠倒的思维模式：丁元英的思维方式与常人完全相反。普通人看问题是从“我有什么”开始，然后去想“我能做什么”。而丁元英是从“目标结果”倒推——为了达成这个结果，市场规律、客观条件需要我做什么？然后我再去看自己缺什么，去补足什么。这就是他为王庙村布局的底层逻辑：不是为了扶贫而扶贫，而是为了创造一个“神话”的样本，来证明“文化属性”的强弱。见路不走：这是全书的最高哲学之一。“路”指的是前人成功的经验、模式、套路。丁元英认为，一味模仿别人的“路”是走不通的，因为时过境迁，条件已经不同。他主张 “实事求是，按客观规律办事” 。在格律诗公司的案例中，他没有照搬任何成熟的音响企业模式，而是基于王庙村“贫困”（低成本劳动力）这个最残酷的客观事实，设计出了一套极端低成本、家庭式作坊的生产体系，从而在高端音响市场撕开了一个口子。具体化的“不能说的秘密”将上述思维应用到格律诗案例中，那些“能做不能说”的操作包括：
利用法律空白，进行“不对称竞争”：本质：格律诗音响的核心是丁元英设计的顶级电路和音箱结构，但外壳和包装却是由王庙村农户生产的。这在法律上完全合法，公司是公司，个体户是个体户，只是采购关系。不能说：他利用了当时中国法律在《公司法》和《劳动法》上的界定，规避了企业应为员工提供的社保、福利、环保责任等巨大成本。他把社会成本（环境污染、低保障）转嫁给了农户自己承担，从而实现了极致的成本控制。这件事可以做，但绝不能公开宣扬，否则会立刻引来道德批判和法律监管的介入。
“劫富济贫”式的市场破局：本质：他的目标不是乐圣公司，而是乐圣公司的“旗舰产品”——“斯雷克”功放和“弗雷”音箱的搭配。他通过格律诗音箱极低的售价，强行将这两款产品拉下神坛，逼迫乐圣要么合作，要么眼睁睁看着自己的核心产品体系被摧毁。不能说：这是一种阳谋。他算准了林雨峰的性格（只有矛，没有盾），算准了乐圣公司必然起诉，也算准了官司自己必赢。整个过程合法合规，但其出发点带有强烈的攻击性和破坏性。这种“光脚的不怕穿鞋的”打法，是商业规则内的“野蛮”操作，可以执行，但不能在事前公开其真实意图，否则对方就会有防备。
对人性的精准算计：本质：丁元英的整个计划，不仅算计了市场、法律，更算计了所有参与者的人性。他算准了叶晓明、冯世杰等人的“小聪明”和“弱势文化”属性，会在公司遇到危机时选择退股；也算准了欧阳雪会无条件信任他；更算准了肖亚文能看懂这个局，并在关键时刻接手。不能说：把人性作为计划中的一个变量来进行精密计算，这是非常冷酷和可怕的。这种事只能做，不能说。如果说“我早就料到你们会退股”，那就彻底失去了朋友和道义，变成了一个纯粹的阴谋家。
总结：秘籍到底是什么？丁元英的“赚钱秘籍”可以概括为：
一套建立在“强势文化”逻辑之上，以“颠倒思维”和“实事求是”为指导思想，深刻洞察并利用社会规律、法律漏洞和市场规则，同时将参与者的人性弱点也作为可计算变量，从而设计出的、只能在特定条件下执行且无法复制的“破局”方案。
为什么“连说都不能说”？
说破即失效：就像魔术，揭秘了就没意思了。如果提前告诉乐圣公司他的全盘计划，对方有一万种方法可以应对。道德困境：这个方案的核心利用了贫困农民的生存困境，转嫁了社会成本，在道德上是有瑕疵的。丁元英自己也承认这是“不光彩的招数”。破坏性：他的方法不是创造增量，而是在现有格局下进行资源重组和财富转移，带有强烈的破坏性，会引起既得利益者的激烈反抗。非普世性：这个“秘籍”高度依赖丁元英个人的顶级认知和能力，普通人即便知道，也根本无法复制。它更像一个哲学演示，而非实操手册。因此，丁元英的智慧，不在于他有一个点石成金的“咒语”，而在于他拥有一种穿透事物表象，直抵文化、规律和人性本质的认知能力。这才是《天道》留给我们最宝贵的思考。

客观规律，不以人的意志为转移，什么是客观规律？一切以时间、地点、条件为转移。

干大事而惜身，见小利则忘命

不必急于去背离自己当下的条件，当下的条件也不是想背离就能背离的。只能以当下的条件去做可能的事情，凡是违背自身条件可能的，认知只是提供了方便，提供了原理上的设置，但并不等同，弥补条件上的缺失。
出离这种认识，才能真正的反观到当下。原理的推导大同小异，但作用上的差别因人而异，因条件的不同而有所不同。

人只可能站在条件的可能之上去做事，这个事才有可能有胜算的可能性，而违背了这个条件的可能，不论如何去做，都一定以失败而告终。即便以侥幸而拿到一定的结果，最终也会把自己现在得到的全部给拿走。
这是客观规律。

人是不可能违背自身的条件而去做事的，这个是不可争议的事实。原理的设置，并不等同事相上的圆满。条件的可能，自身条件的所需便是最终的标准所在。

修为成佛，在求，悟为明性，在知。 孰对孰错，孰高孰低？无对无错，无高无低，皆因妄想，执着，妄念的差别，而各有所用的不同而已。不是后者就一定比前者高级，不是前者一定就不如后者。这都是众生的分别心的看法。从实质而言，没有任何区别。

所有的价值绕来绕去无非就是让你看清实相，你的实相是认清自己当下条件的可能。

破迷开悟的作用是认清当下。

什么是真经？
真经无处不在，但并非是真经都皆可用。
站在众生立场而言，五台山论道的极致的价值，便在于住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃。
这是站在大众的立场所能依据的条件的可能，违背这样的条件的可能，是以不昧因果为前提的住，从严苛的层次而言，众生无份。
众生皆平等是从性相体而言，非是从事相之上而言。理虽如是，事上有差别。
因此！
修行以行制性，悟道以性施行，
觉者由心生律，修者以律制心。
少了根本所在，这两边都不能住。能住就只剩下妄想颠倒。
故而，众生是没有真理真相的。
1住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃
住才能看到住的价值，无住便能看到无住的价值，但从根本处而言，都是原理设置的推敲，都是性相本体的所指，悟了这些该怎么干还要怎么干，不悟这些该怎么干还是要怎么干，区别是什么？
前者是了心苦不起苦，指出苦之根本所在，明了了自然就不苦了。
或者是看美女是魔是错，看美女是美女还是错，出离不了认知的两个边界，对错都是相对而言。
五台山论道的价值，站在实用处的价值而言，可以是得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，各尽所能，各取所需。
但五台山论道的价值，绝不是开仓放粮，杀鸡取卵的造势，更不是背离条件的可能，让不可能变成可能。
也并非因为你参透了五台山论道的内容，便可以开仓放粮，杀鸡取卵，归根结底还是没有看明白。
能做什么和想做什么都要基于本身的条件去看，五台山的论道价值不具备这样的能力，无法去平衡和左右两者之间的所缺失的部分。
人人都有觉性，不等于觉性，就是人！人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
 丁元英对智玄大师所说的这番话，应该要细心仔细去思考。
人人都能依着五台山的论道的内容有所思量，但并不等同这个觉悟，就是你的能力。
是谁让你有了灵？是你的主。你的主，让你有了主意主义的判断，你的价值不可能超出你的主，给你的价值的判断。
能做的和想做的，就需要分别分开去看，要依照条件的可能去看。
五台山论道的内容高级到了，常人难以去理解，但反馈到实践之上，该怎么干还是要怎么干。
把想怎么干，就怎么干和该怎么干就怎么干，给区分开，为什么非要这样去区分开？
因为需求和做事的能力的基本素质是不对称的，空有一个需求的存在，做事的能力却是相差甚远，这样的条件，谁也没有办法。
因此大众，只有可能是坐在不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃的维度去生存，去看事，去思考，去觉悟。
这由不得他们去选择，不以他们的意志为转移。
但往往大众希望去背离这样的条件，可这种条件是因为意志的转变就能去背离的吗？
想背离哪有那么简单！
参悟透五台山论道的内容，防不妨碍当下的你还是你，站在我个人的认知维度而言，我认为不妨碍你还是你。
可如果依着这样的知见，去杀鸡取卵，开仓放粮，那所得到的将是灭顶之灾。
连杀富济贫都是杀富富不去，救贫贫不离的文化的根本矛盾，又怎么可能依着这样的文化去杀鸡取卵，开仓放粮？
2鸡从哪里杀？粮从哪里放？
这些都是需要从事相之上去弄明白的。
不必急于去背离自己当下的条件，当下的条件也不是想背离就能背离的。
只能以当下的条件去做可能的事情，凡是违背自身条件可能的，认知只是提供了方便，提供了原理上的设置，但并不等同，弥补条件上的缺失。
出离这种认识，才能真正的反观到当下。
原理的推导大同小异，但作用上的差别因人而异，因条件的不同而有所不同。
人只可能站在条件的可能之上去做事，这个事才有可能有胜算的可能性，而违背了这个条件的可能，不论如何去做，都一定以失败而告终。即便以侥幸而拿到一定的结果，最终也会把自己现在得到的全部给拿走。
这是客观规律。
 住因住果，住念住心也罢，无欲无不欲，无戒无不戒也罢，都是对应着两种不同的条件的可能。
从本质而言并没有高下的区别，只是在事相之上有不同的作用存在。
人是不可能违背自身的条件而去做事的，这个是不可争议的事实。
原理的设置，并不等同事相上的圆满。条件的可能，自身条件的所需便是最终的标准所在。
人人都在渴望真经，可真经是可悟而不可修的。
修为成佛，在求，悟为明性，在知。
孰对孰错，孰高孰低？
无对无错，无高无低，皆因妄想，执着，妄念的差别，而各有所用的不同而已。
不是后者就一定比前者高级，不是前者一定就不如后者。
这都是众生的分别心的看法。从实质而言，没有任何区别。
穷人也有觉性，富人也有觉性。
觉性不以穷富而论差别。故而，人人皆有觉性，但并不等同觉性就是人。
所有的价值绕来绕去无非就是让你看清实相，你的实相是认清自己当下条件的可能，而不是借助认清这样的实相去杀鸡取卵，开仓放粮!
一定要把这个最核心最根本的问题，先搞清楚搞明白。
谁也不可能违背条件的可能。所以才是想可想只想，能可能只能。
破迷开悟的作用是认清当下，而非是违背当下。
众生虽皆平等，但也是相对的平等而无平等。
 转变观念，只是往成功的方向走了一小步，充其量只是把自己的步子往前挪动了一小点而已。
人无可能逃出自身主的价值取舍！可如果再在这个取舍之上，加上一个分别心，那就是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里面陷了一大截子。

很多年前，赵老哥说中国股市都是资金推动型，一直不理解。
今年7、8、9三个月成交量急剧放大，但是基本上没什么大的题材上涨，那么这些新增的资金以及场内的资金全部涌入到AI硬件相关的科技股上，应该跟随主流资金，买入AI科技硬件的领涨股，也就是 $新易盛(sz300502)$  $中际旭创(sz300308)$  $天孚通信(sz300394)$ 等以及其他科技类股票。
如果市场整体缩量的情况下，关注市场活跃资金的流动，及时跟随主流资金涌入的板块，买入相关板块的领涨股。

王健林发财了，所以首富不需要高学历，幸存者偏差而已。之前炒股养家和孙哥在微信开帖带学，玩短线那些套路已经路人皆知，韭菜收割在国外没市场就是散户少了，随着量化交易增多，后期韭菜会有越来越少的。分析行业上下游，还有有材料占比，存货，以及营收随季节动态变化，管理层更换等等量化做不来的。

基金券商行业的天天看财务报表，但结果呢？只能赚管理费和交易手续费。

怎么没贴了？
与市场共舞呀

学或者培养能力也是一样，要看全面，看长远，学和培养长期甚至终生受用的知识、认知和能力，这样才学到真正有用的东西。