雨城小伞在2011-03-05 14:24发表：本人招术,买.持.空.各位多指教
咏春三板斧：摊、膀、伏
摊，膀，伏代表着咏春的空间关系的定义，两人之间的搏斗对弈中，算其千变万化，也离开内外，上下，横直及其个中转换。三板斧就够你受的了.
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在没看《一代宗师》之前，以为这部片子又是一部以“咏春”为题材，以树立民族气节，打造英雄形象的一部爱国主义武侠片，但在看到“王家卫”这几个字时，肃然没有了这样的想法，暗暗决心一定要挤时间把这个墨镜怪老头精雕细琢的作品看上两遍。
王家卫把这个故事地点定位了在佛山，这个明清以来的南国武术之乡，各门各派的功夫经过几十年的岁月动荡，竟都香火绵延，自然的织成了一张叫做“武林”的网，而他巧妙的区分了“武林”和“江湖”，武林跟江湖不一样，江湖可以卖艺，武林不是卖艺”。他把武术家从“三教九流”中独立出来，让他们的肩膀承担更多的东西。这样的想法徐皓峰也说过：“中国明清六百年没有武馆，李存义发明了武馆、武士会，这些读报都困难的武术家完成了文人该做的事，对道义的坚守、对规矩的传承、待人接物的风范，崇尚‘武人文相’。”
所以宫宝森和叶问比武的时候，说的不是武林地位，而是“今天我们不比武，而是比想法。”功夫到了，想法也要到，才是“一代宗师”。“拳分南北，国也分南北吗？”这句话就像是讲给电影之外的武林人士听的。
再者，中国武术的两个高潮，一个在唐朝，一个在民国，而王家卫要还原的，不单单是一个民国的武林，而是整个逝去的时代。“民国里面有很多是中国人美的一面，我希望这一面在这个电影里面体现出来。”沉迷于“民国之美”可能是王家卫自《花样年华》以来不曾动摇过的，只不过，这次的民国，从上海，来到了武林。
在他这个民国的武林中，最终呈现在观众面前的是四个主要的民国拳派——咏春、形意、八卦和八极。对于这样的搭配，王家卫有自己的考虑：“首先是要刚柔相济。内家功夫有太极八卦形意，太极太过普及，那我就选很少人知道的形意和八卦。八极是则是至刚的功夫。”
影片一开始梁朝伟形容功夫时说了一句：功夫，一横一竖，有解释说，一个站着，一个躺了。想着若真如此，一点味道也便散尽了，功夫即人生，胜负都没了，更遑论生死？一代宗师，没有人站着，没有躺着，都是在抵抗着，都是在前进着，宁可一思进，莫要一思停。一横一竖，在我看来，立着的是那个人，横着的是那条腰带，那口气。抵抗的，恰是那千回百转，让人亦悲亦喜的沧桑，王家卫说，他拍电影想表现的主题一直都是沧桑，看《一代宗师》，我看到了。起初看《一代宗师》以为看的是电影，看到一会儿觉得看的人生，开始试图去理解那些台词，那些人物的悲喜，看到最后，看完以后发现自己几乎什么都不记得了，只剩下一幅幅流动的图画，水墨淋漓，像诗。也许这就是沧桑吧，似有千言万语，却说不出只字片言，只是莫名其妙的觉得堵的慌，只是，沉默如墨。
1小时45分的时候，从梁朝伟说，我最后一次见她，是在大南开始，眼角带泪。那是宫二的结局，看过自己，看过天地，终究未能像那青灯古佛一样见着那众生，经过悲，历过喜，曾为一念而奋不顾身，念了了，渐渐明白了宫老先生的话，回头，留在了她的年月，留在她最开心的日子。一生奉道，不嫁娶，不留后，不传艺，宫家八卦消散于历史的烟云，未能与心上之人结为连理，憾事多矣，后悔之事多矣，终是场风流梦，只叹昨日只顾眼前路，哪想身后身，而今累了，六十四掌忘了，不想进了，气松了，灯熄了，人没了，念也忘了，几许青烟覆面了，这一世，也就忘了。我记得两个宫二，第一个在与长辈论报仇时，一脸的白光晃眼，第二个，抽着鸦片，青烟覆面。宫家之人都忘了这一世，宫老先生忘了，赵本山啼笑般说了句，嗯，是个大才，早二十年我还能和你交个手，现在，甭说六十四掌，一掌也没有。人都说造化弄人，时势使然，我觉得还是宫二那句话说的好，所谓大时代，无非就是一个选择，宫家的选择，呈现在那了。
叶问的选择自是不同，他一直在抵抗，一直在前进，无论世事艰若何，他都没有停下自己的脚步，一口气越来越硬，一盏灯越来越亮，发扬了咏春，发扬了国术，自以为人生如棋，落子无悔，念念不忘，必有回声，于是这辈子都亮着那盏灯，追寻着自己的梦想，武术的大同，“我踏出这一步的时候，我以为有一天我还会回来。想不到那次是最后一面，从此我只有眼前路，没有身后事，回头无岸。”回头无岸，便接着往下走吧，这就是叶问，从没顾过身后身，最后的时候，梁朝伟透过玻璃注视着那个扎着马步的孩子，眼前浮现的怕是自己的这一生吧，浮生若梦，他终究没想放下，到头来，一横一竖，一人顶天立地，一横苦挨风雨，终究能等得到那回声，看的到，那梦吧。
宫家一生无败绩，叶问说，宫二败给了自己，其实宫家又何曾败过，宫二只是看破了，叶问不曾，也没想看破，这其间高下，怕无人能断，这世间沧桑在这，你做何选择，都只是，你的心意罢了。只是时势总归是对人有所影响的，有的人成了面子如叶问，有的成了里子如一线天，武学造诣不下叶问，却只能刺杀军统，未曾扬名立万，但最后不还是将八极传入了香港，做了一代武学宗师么？开馆授徒，是一线天的选择，他的选择和叶问一样，最终的结局也大致相同，这世间事，看的到底还是人的选择吧。沧桑如梦，你作何选择？
一代宗师的主线是沧桑，两条线，一条宫二，一条叶问与一线天，一明一暗。既是沧桑，沧桑的又岂止武学，最终，不过，人间世。你我都在抵抗，你我都在选择。那些年月，那些人消逝在南来北往的车轮声中，沧桑不变，人世不变，你我，在此间。
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在电影《一代宗师》里，我们知道咏春拳只有三板斧“摊、膀、伏”，但实际上咏春拳的手法远不止“摊、膀、伏”，有枕手、窒手、标指、拍手……等等。但又为什么说咏春拳只三板斧呢？到现在我开始学......咏春拳学二段时，才渐渐的明白。
咏春拳三板斧“摊、膀、伏”并不是指咏春拳只有三个手法，或是三个最常用的手法。三板斧真正的意义是：摊膀伏三种手法代表了三种咏春拳主要的结构。
在禅拳咏春这个博客里，我有两篇文章专们讲述咏春拳的结构问题。第一篇是《咏春拳，结构第一》；第二篇是《咏春的结构，时时不离结构 处处不离结构》。结构是咏春拳的灵魂，咏春拳不尚力量，之所以能够做到以弱胜强，凭的就是自然的结构。
我们看咏春三板斧摊、膀、伏如何代表着咏春的三种主要的结构。
先说摊手，摊手，双方搭手时，是一种位于对方手臂下面的手法，如咏春拳的单黐手里的摊手。摊手多是从下往上再带点角度去撬开对方的手。所以摊手代表着咏春拳的一种结构——从下往上的支撑结构。
再说伏手，伏手，双方搭手时，是一种位于对方手臂上面的手法，如咏春拳单黐手里的伏手。伏手是从上往下压制住对方。所以伏手代表着咏春拳的一种结构——从上往下压制的结构。
膀手，膀手是一种拱型结构，是一种圆型的旋转运动，用于带开对方。所以膀手也代表着咏春拳的一种结构——左右横向运动的支撑结构。
这是咏春拳先辈们高超智慧的体现，以敌我双方打斗的实际情况来看，我的手臂的位置，不是在上，就是在下，不是在左，就是在右，即然如此，咏春的这三板斧“摊、膀、伏”就足以应付一切形式的攻击。由于“三板斧”的深度够了，但广度不够，所以才有更多的咏春手法来弥补变化的不足。无论怎么变化，手法再多，也都是这三种结构的应用。
阿喜
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