万向 55倍是梦想么？

市场对万向钱潮的估值已经发生转变，开始用新能源汽车龙头的标杆来衡量。比如说拿比亚迪来衡量万向钱潮的估值，哪怕注入预期还在几年后，但是目前万向钱潮对比比亚迪低估的可怕。万向钱潮市值仅有比亚迪的1/10 而且比亚迪还在不断的涨。而特斯拉估值更高。而美国对特斯拉的估值也在不断的提升。特斯拉在3月很可能上300以上。
如果用新能源龙头来衡量的话，那万向钱潮再涨5倍也是合理的。当然实际上可能在没注入前是到不了。但无论如何目前11元多的股价还是低估。万向钱潮目前业绩和比亚迪差不多，而比亚迪快60.哪怕短期内不注入新能源汽车资产，但是万向钱潮匹配万向集团的新能源汽车配件，那么随着万向新能源汽车发展。万向的业绩也具有极大的提升空间。而一旦新能源汽车盈利，那么注入上市公司也是水到渠成。

至少涨到20 也才300亿市值，和比亚迪比起还是比亚迪的零头而已

庄子曰：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。所谓，心静，自然凉!  


　听说过：禅的最高境地是无声；音乐的最高境地是无词；爱的最高境地是无言；生活的最高境地是理解；朋友的最高境地是此时无声胜有声；那么，是否人的最高境地是心静？心静如水，依物随形，只是试问世间有谁能做到呢？心静如水，依物随形，凡事到达了极致，剩下的只有恰似明月清泉自在怀的静谧！我们每个人都是赤条条来到这个世界上，又手握空拳，一无所有地离世而去，并且终将化为尘土。
　　因此我想，我们不必渴求生活的至善至美，凡是生活给予我们的，我们都可以在平静中欣然接纳，不必去追求那些可有可无，并不影响生命内涵的东西。我们只需用平和的心态，坦然地面对一切，你就会感到险壑也是滩涂，峻岭也是平原，沧海也是一粟；用宽容的态度，包容一切，虽然你临时蒙冤受屈，但心里坦荡安稳；看待事物，取他积极向上的一面，什么荣辱得失、沉浮笑骂、是非曲直，一切都能视之等闲。既然心静如水，那就应该是一汪的水面，平静如镜，没有波涛汹涌，却有思想，他的思想像微澜的涟漪，一波一波向前推进，不会聚结在某一处，停滞不前，任其杂草丛生，腐朽变质，他永远是新奇的，充满活力的！所以说，心静如水是一种奢求，是一种理想，是我们追求的境地。寻求这样一种状态，纵然经历了风风雨雨，却没有惊涛骇浪，虽然有过微波荡漾，涟漪不断，却能逐渐趋向于微波不惊，宁静，淡定。心静如水，不是消极怠世，也不是躲避现实、漠对人生，而是静水深流，在纷杂的尘世里，为自己留下一片纯静的心灵空间，不管是潮起潮落，也不管是阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，义无反顾，勇往直前，轻松自如地走好人生路上的每一步。
　　所以我一直觉得，真正的唯美应该都是自然而然地从心底深处真实地出发的，我们只能从生活里去寻找，这样努力的寻找是一种自助和自救，而不是一种自欺欺人。也就是说，我们必须要面对现实，不躲避生活里所有的挫折和风雨，我想幸福就是宁静心绪下深埋的一种感觉吧，这种感觉就是我们人生中永远的美丽、永远的希望、永远的信心，也就是我们生命得以存在与连续的意义。
　　很多时候，我们明明知道在时光遂道有多少事物都永远不会重回，可是那一种幸福的感觉却能够重新再次完完整整地进入我们的思维，入我们的心中，这样幸福感觉中的唯美，也永远是我们心中彼此向往的如诗的心境，当爱恨在岁月中消融，当看尽千帆过尽之后，我们对于生活的态度便剥离了那些浮躁与不甘，心湖干净得只剩下一汪沉静的碧水，终于在朝朝暮暮的简单重复的生活中，寻找到了宿世的安宁与平静，不让烦恼占据我们的思维，那颗曾经火热的心依旧在跳动，却静静地如一潭清水，能够在市井人流的熙攘喧闹中博取一份超然物外的心境，这时我们会笑着对自己说：人生至此，夫复何求？

不能为法忍苦所以难 


　　现代人在“白纸黑字”上做文章，文句写得很美，却只是皮毛上的了解，懂得文字表面的意思而已！过去的人较易透悟真理，大家也听过“千里求师、万里求艺”。禅宗二祖慧可为求一法——“父母未生时本来面目”，甘心跪在雪地七日七夜、断臂求法，唯得一句开示：“不思前，不思后，即是父母未生时本来真面目！”求法者当下体悟了个中真谛，即得不退转道心。为什么对现代的人，讲了千经万论也安不了他的心？
　　过去的人走了千里路，跪地七天，只得到简单一句话，他就能受用无穷，那是因为他能一心一志，雪地断臂都动不了他的心，再恶劣的环境他还是一心求道；现代的人之所以不能体解妙法，是因为无法舍弃享受欲乐，更不能为法忍苦，所以其心易随境界转动。
　　反观释迦牟尼佛未证道前，他在宫中，地位多么尊贵，享受的是父王为他建筑的“三时殿”，使他的生活永远是四季如春。父王的爱护、姨母的疼爱、又有全国人民的爱戴，但是他却没有让荣华富贵的生活缚住他的心，毅然修行去了。
　　他在五年的参访、六年的苦行期间，受了千辛万苦，忍人所不能忍的苦。冷的时候忍受人所不能受的寒冻，饿的时候，忍受人所难忍的饥饿。前后11年，这种苦难的环境就这样坚毅地熬过了。直到在菩提树下，天魔来扰乱他，他都能一一降伏魔军，即使再美的魔女来引诱扰乱，他都不受色欲心念所动，心念益发坚固，睹境而不动心……终于成佛了；成佛之后，佛陀依照自己的愿力，在印度恒河两岸辛辛苦苦地说法度人，广度群生。
　　杀身之祸由贪起
　　有一次，佛陀和阿难走在路上，忽然佛陀说了一句：“阿难，有毒蛇啊！”
　　阿难以为真的有毒蛇，探头一看原来是一堆闪亮白银，但是阿难也回答：“是的，世尊，是毒蛇！”两人视若无睹地走过去了。
　　后面有一对父子，听见佛陀说：“毒蛇！”阿难也回说：“毒蛇！”他们起了好奇心，于是也探头去看个究竟——“哇！哪里是毒蛇？是一瓮银光闪闪的白银呀！”
　　这对父子动了心，父亲告诉儿子：“赶快把它搬回家，我们已经发财了！”于是父子俩把白银很快地运回去，并且把白银拿到市面去使用。
　　原来，这些白银是小偷从国库偷出来的，他们暂时把银子藏起来，想避过风头后再去拿出来。没想到佛陀和阿难经过该处发现了，又被跟在后头的那对父子取走。
　　在城里，官府已贴出通缉令，要捉拿罪犯。国库的白银上面一定都会印上“国银”二字，那对父子把银子拿去用时，就被认为是偷国库之重犯，因此被逮捕了，甚至被判处死刑押赴刑场。当这对父子即将被处决时，父亲非常慨叹的向儿子说：“儿呀！真的是毒蛇，我们现在已经被毒蛇咬了！”
　　执刑的人听到他们的话觉得奇怪，于是报告国王。国王觉得这些话的寓义很深，绝非一般庄稼人能想得出来的，因此就传令押回。亲自审问之后，才知道整个案情经过。国王是虔诚佛教徒，他觉得一个人只要有机会听到佛陀讲话，不管他是否领悟，总是与佛有缘；佛陀慈悲救度有缘人，何况他们只是捡到而不是偷盗犯，所以就敕免他们。
　　所谓的动心与不动心，要看我们是否有贪念，佛陀说：“睹境不动难”，看到境界而能不动心，对凡夫来说真的是很难。像那对父子看到那么多白银怎能不动心？而佛陀和阿难看了却当它是毒蛇，不但不动心，而且还避得远远的，这就是凡圣之别啊！
　　再说，平常享受惯了的人，在环境较差的时候，你要他们接纳、忍受，这当然不简单。气候稍变，心就跟着动，热时坐不住，话也听不入耳，这都是凡夫的境界，况且要睹境不动，谈何容易？
　　我们听法的时候，心里都会觉得很好，常会认为自己都了解了，可是离开了听法的地方，凡夫心又会起。尽管知道不可以贪、瞋、痴，也知道瞋火会烧毁功德林，可是一旦遇到不顺意事，即时无明火还是会冒起来——你是你，我是我，要争个输赢——凡人就是这样，常让境界所转。明明曾下定决心精进，且似乎与佛的境界已逐渐在接近，偏偏心一动又坠落凡夫地。
　　我们学佛最主要的是要能调伏自己的心，使心能自主，来去自如；但是凡夫俗子的心境却常被外境所缚，被牵引得团团转而落入境界之中，无法超越六道。
　　轮回六道皆为贪嗔痴
　　六道是因自我心中的善恶而上下流转不停：心若为善，便是天堂；心若守规矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，将来就会落入畜生道。这六种境界，都是由心所造，也因此心受外界所转动而无法解脱。
　　心为什么会被境界所转？简单的说是因为有贪、瞋、痴。心中若有贪念，境界一现就很容易被它迷惑。
　　贪色的人就着迷于男女色欲，有些男人看到漂亮的女孩就忘了自己，极易被女色所迷，轻者引来家庭不和，重者会因而倾家荡产，更严重的会因色而引起奸杀事件，像这样就是色境引动贪色的念头。
　　若是贪财，其实财不转人，而是人心自转。如一堆白银，它本身虽是银光闪闪但其物体自在，只是人心自贪迷。心如着迷财物，则轻者会引发内心的烦恼，重者致精神失常。比如现在常有什么六合彩、玩股票的情形，目前常听说有人为了六合彩而精神错乱，或为了股票的跌停而精神失常，有的甚至于家破人亡，这种种已成为近几年来的社会问题。
　　有一次，我到台中时，有一位电台记者大清早就来跟我说：“师父！现在的股票已经迷惑了人心。”她又说：“有一天我去彰化的一家医院采访新闻时，凑巧从其他医院转来了很多患者，约有十几位，他们都是精神病患者。那家医院本来生意就很好，忽然又来了那么多精神病患，因此没有病房可以容纳，医生也照顾不来。有人赶紧去问院长，要如何处理这些患者？院长说：‘那很简单，去拿个板子，上面写着股票涨停板，贴在墙上就好了！’这帖药真的很管用，墙上张贴了股票涨停板后，那些精神病患看了非常高兴，大家欢喜鼓掌，笑得好开心，有的安心的睡着，有的精神也恢复了！”
　　只要数目字涨了，那些人精神病就好了；数目字跌了，他们又患病了，完全只因数字的起落而定。除了那些人之外，街上还有很多喃喃自语的人，他们的心都随着数字的起落而转。心中若有贪念，社会上就有很多引人堕落的陷井。
　　有人说：“色不迷人，人自迷；财不害人，人自害。”一个有智慧的人，他把财、色、名、利等看得较为淡泊，他把感情运用在觉有情之上，难得生于人间，难得有这分感情的功能，应该要好好地把这分功能散播于人群中，这就是菩萨的智慧。

老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世界上最大的法则是自然法则，人的法则其实是最小的。所以，顺其自然才是人类的生存之道。 
　　药山惟俨禅师是唐代著名禅宗大师，他与许多高僧一样，善于从眼前小事物入手，启发弟子们的悟性。
　　有一次，惟俨禅师带着两个弟子道吾和云岩下山，途中惟严禅师指着林中一棵枯木问道：“你们说，是枯萎好呢，还是茂盛好？”
　　道吾不假思索地回答：“当然是茂盛的好。”
　　惟俨禅师摇摇头道：“繁华终将消失。”
　　这一来，答案似乎已经明确，所以云岩随即转口说：“我看是枯萎的好。”
　　谁知惟俨禅师还是摇了摇头：“枯萎也终将成为过去。”
　　这时，正好有一位小沙弥从对面走来，惟俨禅师便以同样的问题来“考”他，机灵的小沙弥不紧不慢地答道：“枯萎的让它枯萎，茂盛的让它茂盛好了。”
　　惟俨禅师这才颔首赞许道：“小沙弥说得对，世界上任何事情，都应该听其自然，不要执著，这才是修行的态度。”
　　万物的枯荣有其规律，花儿不会因为人们喜爱而常开，月亮也不会因为人们不满而不缺。自然的法则是博大的，也是残酷的，繁荣也好，枯萎也罢，随着时间的流逝，终究是要消失的。《心经》里所说的“色即是空，空即是色”，就是这个道理。
　　人生在世，美貌、权力、财富、名誉都不过是过眼烟云，人应该学会顺其自然地活着，越是刻意追求反而会被其所累，迷失了自己。
　　以前在报纸上看过这么一个故事：有一位老先生在听完女歌手的演唱后，来到后台告诉她：“你有演唱的天赋，但照现在情况继续下去，你不会成功。”
　　女歌手很讶异地说：“为什么呀？”
　　老先生说：“不瞒你说，你长有龅牙，所以你在歌唱时一直想要掩饰它，嘴巴不禁要合起来，这时你在台上很不自然。如果你相信我，那我告诉你，龅牙并没有什么不好，相反它正是你的特色。所以，不要顾忌它，只管好好唱歌，你会唱出最美的歌声。”
　　这位女歌手因为这位长辈的指点，在歌唱上脱胎换骨，最终成为成功的歌手。
　　龅牙是天生的，不是你的错误，何必耿耿于怀，让它影响了你在舞台上的发挥呢.
　　人生其实就像一个舞台，也许你天生一副笨嘴笨舌的样子，那是你的本色，何必忧心忡忡；也许你天生一副多情善感的样子，但绝不要违背内心显示你的坚强……大树有大树的风采，小草也有小草的可爱。山鸡披上孔雀的羽毛，不是凤凰；小鸭学着天鹅的嗓子，也永远成不了歌王。
　　无论如何，你都不必让人家一个眼色来动摇信念，试图改变自己。世界上没有两个完全一样的人，造物主给了每个人独一无二的天性，你要做的就是顺其自然，把自己的天性发挥到极致。
　　人活着必须顺其自然，依照不同的能力和兴趣，得到不同的成功和成就。我们的社会，潜藏着一种刻板的错误观念，成功就一定要怎样怎样，幸福就必须如何如何，似乎只有达到某个标准的人才算成功幸福。其实，人生不是比赛，幸福和成功也不需要终点。只要你稍加留意就会发现，许多在事业上很成功的人，他们的生活未必幸福；在生活上过得愉悦自在的人，未必拥有庞大的事业。只要你能认清这一点，你就会肯定一个事实：真正的成功和幸福是能接纳自己和肯定自己，让一切顺其自然。

一日当中，总有那么一会儿，有点魂不守舍，精力涣散； 

　　　　一月当中，总有那么几天，觉得百无聊赖，无所用心；　　　　一年当中，总有那么一段，情绪低迷，不知所以；　　　　一生当中，总有那么一段时期，心力交瘁，怅然若失。　　　　这是生活的疲惫，也是灵魂的低潮。常规的生活容易引人疲惫，何况，生活的内涵从来就包括诸多的无奈与失落呢？实际上我们不可能每天都尝试一种崭新的生活，也不可能时刻都保有那种对生活的全部激情，虽然我们挂在嘴上，总是这么勉励自己；我们不可能随心所欲，为所欲为，接受生活中的巨大诱惑和拒绝那些生活中的不快，哪怕我们拥有足够的金钱和自由。　　　　更重要的，无论对谁，生活的本质是平淡的、朴实的，甚至是琐碎的，乏味的。有什么理由让我们始终如一地保持那种只有幼童过年时方有的渴望、兴奋与冲动呢?　　　　生活本来就是这个样子，而人尽管有着聪明才智和活跃，也不过如此。对于生活，尽管我们的想法很多，志存高远，但首先总得直面它。尤其要直面它的疲惫，疲惫后面的无奈，无奈后面的威胁。　　　　为什么有人在的征途中猝然倒下而毫无先兆？为什么有人在生活的重压下选择退却以逃避？为什么有人在灵魂的拷问中甘于沉沦而投降乞怜？　　　　生也有涯，总有烛光熄灭的那一天，除了本身，什么都不能带来，也什么都不能带走。疲惫有时，总有志气昂扬的那一刻，除了生活本身，什么都不必在意，也什么都不必认真。　　　　因此，当我们生活时，首先学会呼吸；当我们奋然前行时，必要懂得保存体力；当我们准备赞美和享受时，就不要吝惜探询的眼光和脚步，就不要在乎掌握的财富和光阴。　　　　一日的匆忙之中，不妨稍作驻足，抬眼远望；　　　　一月的紧张之中，不妨淡出数日，诚意正心，凝神静思；　　　　一年的之中，不妨临水登高，探幽涉远，给身体松绑，给心灵放假；　　　　一生的执着当中，不妨栽几棵恬淡的花，喝几杯淡雅的茶。　　　　下几盘得意的棋，交几个相知的友……　　　　所谓真谛，无非自然；所谓质量，惟其真实；所谓真生活，就是该放松时就放松，到自由处尽自由。因此当生活的疲惫来临我们早已作好准备，舒展身心；当心灵的疲惫来临，我们早已气定神闲，泰然处之；当生命的低潮将至，我们早已调整，闲云野鹤。

许多人都说过：平平常常过日子最好。可是真正过上平常日子的人，并不甘于平常，而是苦苦恼恼，怨天尤人。因为，大多数人，不愿意平常，不愿意寂寞。　 


　　于是一生奔波，忍辱负重，前后周圆，喜笑啼悲，无非是想超越于平常人，做个不平常的人，过上不平常的日子。可是当一个人在人生苦旅中，撞得焦头烂额，九死一生，终于有一天，事业发达了，地位有了，名誉有了，金钱也有了，却发现自己，原来什么都没有，仍就是一个平常得不能再平常的人。
　　因为他仍旧无法超越自己，无法让自己的心释然，他没法让自己感到满意，甚至内心深处还有深深的负罪感。　　
　　也有的人，虽然一生奔波，费尽心血，曲尽人情。结果他的人生，却一败涂地，梦想中的生活，他没能实现一件，这个世界上所有的倒霉事都给他碰到了。他感觉他活的委屈，上天错待了他，这个世界都对不起他。
　　于是，他连个平常日子都没有心情过了，干脆自暴自弃，不思进取。他的整个身心都占满了痛苦和恨怨，他没法让自己快乐起来。也正因此，他的朋友、亲人也越来越离他而去。他越来越孤单，越来越焦虑不安，他如何能摆脱自己呢？　　　
　　另有一种人，头脑清醒，为人淡泊，看起来安心过着平常日子，他既不会曲尽心机，也不会自暴自弃。他有他自己的活法，有他自己平凡的事业，平凡的日子。但是，他却没法纳受这个世界上的其他人、其他事，所谓：横眉冷对千夫指。他有竹的清节，却没有竹的虚心。他虽有玫瑰的美丽和芳香，可惜带刺，很容易伤到别人。
　　所以，他虽然过着平常日子，却从来没有体会到平常日子是什么滋味，因为他的内心世界，始终是自命不凡，是不平常的。他仍旧没法超越自己，没法摆脱心的痛苦。　
　　禅的修行，关键在于对一切事物，一切人类，具有一个平常心。　　　
　　一般的人，往往于事物发生之时，迷惑不能自己，由着自己的性，迸发自己的极端情绪。既发之后，不是后悔，就是怨忿。或有对情绪控制稍好一些的，虽不走极端，也是自命不凡，冷眼观世。这都不是平常心的修行。　　　
　　平常心的修行，往往是于事物未萌之先，常常于内心深处洞观事物的虚幻不实，从而主观的不去在意它，不去计较它，不去争，不去怨，更不冷眼视之。而是一种清醒的包容，纳受，自持，不动。在这样一种豁达的心境下，树立起来的恒定的人生观。　　
　　平常心的修行，既不高昂，也不消沉，更不孤芳自赏。它是一种全然的接受，清醒的接受，平静的接受和容纳，这是一种人生最高境界。不管是好的还是坏的，是真的还是假的，是顺适的还是忤逆的，是合理的还是不合理的，他都能全然接受和容纳，因为这一切都是暂时的，依因傍缘的，如过眼烟云，片时消散，它没有永恒。
　　平常心是道心，三祖曰：“至道无难，唯嫌拣择，但无憎爱，洞然明白。”只有于平常日子中，常常用平常心，无憎无爱，无取无舍，也就是在平日里没有妄想，才能安于平凡简单的事情，所谓运水搬柴，无非是道。安心于种种平凡的世事，才能锻炼出一种不平凡的心境。
　　用心于平常日子，才能于不平常的世事中，用上不平凡的心态，才能清醒的处世、待人，才能完成一段超宗逸格的人格品性。
　　只有修养出一段平常心，才能安于平常日子，才能体会到平常的滋味，才能如颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。才能如六祖大师的“憎爱不关心，长伸两脚卧。”

做自己的领袖

 

 

阳每天升起又落下，月亮每天落下又升起。迎来白天送走黑夜，送走黑夜迎来白天。年年如此，岁岁如此。宇宙天体运行简单至此，生命亦应简单如此。活得简单点儿吧！简单地活着，其实很简单。 

　　活在复杂的社会,我们常常忘记“简单”的必要与美丽。寻觅简单,找回自己。每天我们投入到人生的战场去拼搏。学会了“复杂”,忘却了“简单”；幸幸苦苦构筑了一个丰富、但是疲圈的人生。于是,一切,仿佛并没有那么美好。
　　其实,人生许多的美丽不一定惊天动地；以优雅之姿,它们俯拾皆是,信手可得。月夜、雨声和风响是大自然赋予人的最真诚的礼物。问题是,你胶着于没完没了的人生要务,无从自忙碌抽身,浑然不闻、不见天籁美景。
　　太阳没日升起,日子却不见得每日有趣。或许,可以试着中新找到那个曾经愉快欢笑的自己？俗务烦心,简单却可以让忧劳一时除尽。何不回归到孩童般的单纯寻觅？在密麻的要务网络中,掌握一些可喜的空隙？浇浇花,到外面跑几圈,或者,散步？
　　不起眼的细事琐务,都可以是别有洞天的人生好风景。只要还记得自己的小喜好,尚未忘记曾几何时的赏心乐事,或者,重新开发一些无伤大雅的小小欢乐？
　　到底,人生的路,必须每一个人一步一步自己走过。在人生最美好的时刻,你可以用力的燃烧；也可起眯起眼,硗着脚,渡过一个懒散的午后。有上百种简单的方法可以让你觉得,在回旋的空间里,你待自己不薄。
　　有人放风筝,有人逗小狗小猫,有人下棋打牌,有人喜欢风雨故人来。人生的安慰与欢乐点点滴滴,积聚成流。
　　快乐的小溪在心底潺潺而流,你终于明白：活着,简单的活着真好！
　　过一种简单的生活，拥有独立和完整的人格，不是任何人的附庸，坚强而自由的活着。
　　过一种简单的生活，再次拉开距离，不必担心看到不可以看的东西，其实什么都没有看到，亦不想看。只是知道了，才知道什么是枉然，什么是徒劳。
　　过一种简单的生活，远离暧昧，让自己的心归于平静和简单。其实一直都很安静，只是不知道这份安静的对面，是有怎样的猜疑、误解和不屑。
　　过一种简单的生活，端正位置和角色，尽好自己的责任和义务，不能为的事情，决不为之。
　　过一种简单的生活，学做一个旁观者，而不必置身事中，引来无端的仇恨。要学会怎样做朋友，怎样去处理关系。
　　过一种简单的生活，坚持自己的思想，不屈服，不虚伪，不做作。
　　过一种简单的生活，热爱工作，朋友，家人，自然及所有高尚的和美好的人事，这些都是生活的福祉。
　　过一种简单的生活，不计较，不争辩，坚守自己的公正和清白，所有的不白都会澄清，至少，能获得内心的安宁。
　　过一种简单的生活，态度谦和，举止优雅，待人诚恳，乐于助人。学会做生活的贵族，这比什么都重要。
　　过一种简单的生活，做自己的领袖。
　　人之天性本善良坦诚，只是在我们成长过程中，才有意无意地给自己裹上了一层坚硬的铠甲。渴望坦诚，又缺乏付出坦诚的勇气；寻求理解，却又惧怕别人的靠近。人生是短暂的，为什么要让自己活得那么累呢？说出自己想说的话，让快乐与你轻松拥抱，让烦恼低头悄悄走掉，这才是真正的海阔天空，才是真正的永恒美丽，该来的终归要来，该去的终归要去，该面对的终归要面对，该做的终归要做，既然如此，那么就坦然面对吧！不回避，不躲闪，想说就说，想做就做，不为过去后悔，不为将来担忧，实实在在过好今天，人生将简单而快乐，其实生活就是这么简单！

人生最高的享受是寂寞——南怀瑾 

 

人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。 

  我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。
  他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”
  我说：“伯伯啊，我没有得道。”
  他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”
  这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”
  他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”
  可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。
  我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。
  梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。
  释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。
  譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。
  我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？
  一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。
  所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。
  当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。
  佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。
  中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。
  同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。
  很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。
  你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。
  我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
  在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。
  所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。

希望万向在今天的A股市场竖起一个新的标杆，一个新的价值投资的标杆，就像一面领航的旗帜，引导A股市场朝着更加健康兴旺的方向发展。随着万向股价的崛起，人们的目光开始向这里聚集，崛起背后的深层意义会被越来越多的人们所认知，真正价值投资的时代已经到来，万向可以说打响了第一枪，其在政策支持，资本利好的环境下，必将成为民族工业的脊梁！衷心祝愿万向今年可以成为百元股！

29楼的股友，A股的股价上百元是很困难，当然小盘股多些，0559这个盘子上百元就更困难了，但是中国国情是送股等，0559现在开始3年左右后复权价格我认为能到550元，但是我不希望0559公司送股和配股，希望鲁冠球在A股竖起一个大标杆，当然这还要看上市公司的意愿！