惊天阴谋——夏、商、周以前的上古史，大家努力找出答案，还原真相

　[url=http://www.tianya.cn/n/zhaich5201314]@zhaich5201314[/url]  2013-05-14 09:43:34
　　

　　第八，第十一片没有“夔”字，郭老在书中把另外一个形象误解为了“夔”字。
　　-----------------------------
　　[url=http://www.tianya.cn/n/zhaich5201314]@zhaich5201314[/url] 2013-05-14 09:44:56 
　　上图第十四，十五，十六片甲骨中有一个变体字，郭老解读为
　　

　　字。

　　第八，第十一片没有“夔”字，郭老在书中把另外一个形象误解为了“夔”字。
　　

　　第八，第十一片没有“夔”字，郭老在书中把另外一个形象误解为了“夔”字。
　　-----------------------------
　　上图第十四，十五，十六片甲骨中有一个变体字，郭老解读为
　　http://img3.laibafile.cn/p/m/142329239.jpg字。

　　

　　第八，第十一片没有“夔”字，郭老在书中把另外一个形象误解为了“夔”字。

郭沫若《商契萃编》收录了小小共1595片刻辞甲骨。在开篇的第一，二，三，四，五，六，七，九，十，十四，十五，十六号甲骨中都有这个“夔”字
　　

　　上面第一，第二两片，上来就说“高祖夔”，郭沫若结合第三第四片的语法，认为“夔”是商的先祖，是这卜辞里祭祀告白的对象。并且他赞成王国维用音训得出的“夔”就是《山海经》和《史记》里讲到的夏前的“帝喾”。

在殷商甲骨文金文里，有一个字，被一部分权威专家们解读为“夔”，而另一部分不那么权威的专家解读为“夏”。 
　　

　　上图是《汉语古文字字型表》中收录的一部分权威专家们认为的“夔”字，和前面的夏字正相反，下面两栏都是空白，这代表仅仅在商甲骨文金文里发现“夔”字，而后世的西周金文和春秋战国金文均未见“夔”字，“夔”字在殷商之后失踪了？　　
　　《汉语古文字字型表》收录了“夔”字的四个典型来源，分别指郭沫若老师的《商契萃编》里的第三片甲骨；刘鹗《铁云藏龟》里的1002甲骨（找到了这本书但是没找到第1002甲骨）；至于“佚三七六”不知是指李旦丘老师的《殷契抚佚》还是指商承祚老师的《殷契佚存》（反正两本都没找到）？最后是商代晚期“小臣艅尊”上的铭文。读后发现，刘鹗收藏的甲骨都是小残片，看来的确是从中药铺里拣出的有字龙骨，而药铺为了煎药方便都早掰成了小碎块。相反，郭沫若先生书里收录的有很多完整大骨，铭文也多完整清晰，完整的卜辞铭文可以给我们的研读提供一种上下文。在这里，我们来看看“小臣艅尊”和郭老《商契萃编》收录的所谓“夔”字：
　　小臣艅尊小臣艅尊（商代晚期），现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。据传道光年间出土于山东省寿张县梁山，制作年代约在商代帝乙、帝辛时期。通高22.9、通长37厘米。器物造型为双角犀牛形象。器口开于背部，盖已失，整器光素无纹，体积感很强。
　　

　　

　　铭文解读：　　
　　“丁子，王省（“省”字是省视的意识，这里翻译为视察比较合适）夔京（铭文里的这个字，形象类似京但是比京的地位低，我们暂用“京”字来翻译，理解为一小城邑小地点更合适些），王赐（“赐”字我们在前面贮贝器章节也单独讲过）小臣艅夔贝，唯王来征（“征”字我们前面恰恰也讲过，这里稍微有点简化，少了双人旁）人方，唯王十祀（“祀”字前面将祭祀相关文字也单独讲过）又五，肜日。”“艅”是器物主人的名字，在王前自称小臣。通篇27字铭文。第一个“夔”是指某种地名（也有可能是指关押奴隶的处所），第二个“夔”指战俘奴隶，也就是说王赐给小臣奴隶和金钱。

　再来看看甲骨文里的“夏”字
　　秦公簋（guǐ）：春秋时期青铜器，出土地不详，传为甘肃天水。作于秦景公时，现藏于中国历史博物馆。
　　

　　铭文解读：“秦公曰：不显，朕皇祖，受天命，鼏宅禹责，十又二公，在帝之坯，严恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮夏，余虽小子，穆穆帅秉明德，剌剌桓桓，万民是敕”铭文里的“虩事蛮夏”，以前的专家们一般解读为威震蛮族。
　　但是“虩（xì）”字一般解释为恐惧，这句我认为应该理解为―――谨小慎微地侍奉蛮横的夏。不论是按我的解读还是按专家们的解读，这里的“夏”字是专家们公认的最早出现的夏字。（这里暂且不说秦自称其十二代祖先都侍奉“夏”意味着什么）这个春秋时期的“夏”字是已经稍稍变体后的夏，还依稀看得到最初的面貌。最初的面貌是什么，请往下看。
　　在殷商甲骨文金文里，有一个字，被一部分权威专家们解读为“夔”，而另一部分不那么权威的专家解读为“夏”。

据文献记载，古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩 ( 伯灌)、鱼凫，三代而下是望帝杜宇、鳖灵（或说是蒲泽）、其后是开明。① 这些帝王名号怪异，史料匮乏，正如诗人李白喟叹道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”。长久以来，其历史一直是云遮雾罩，成为困扰着人们的难解之谜。但是，《山海经 大荒西经》有一段看似荒诞的文字，对揭示蜀国开国之秘有重要帮助：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

　　有叔歜国，颛顼之子——《山海经·大荒北经》有国名淑士，颛顼之子——《山海经·大荒西经》颛顼母，浊山氏之子，名昌仆——《世本》

　　这里的关键词“鱼妇”学界向无确诂。有人以为指上身为妇人、下身为鱼的“鱼美人”，其实不然。“鱼妇”即蜀先王鱼凫的别写；“蛇乃化为鱼”， 则隐含了民族融合、图腾易帜的剧烈变故。其理由可先从文中的颛顼说起。颛顼是五帝之一。在神话系统中, 他是水神, 是大名鼎鼎的治水英雄鲧的父亲、禹的祖父。古籍各版帝系都说黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹生启。②作为他的子裔、鲧、禹同样具有水族的特征。他们都有鱼的化身。③《山海经·大荒北经》说：“西北海外，流沙之东，有国曰中车扁，颛顼之子。” 这里“中车扁”， 和上面《大荒西经》讲的有鱼“偏枯”， 是一个意思。这个颛顼之子，显然指鲧。鲧，又作鮌，即玄鱼。④《庄子 盗跖》说：“禹，偏枯。”《列子 杨朱》说：“大禹，一体偏枯。”禹也是鱼，而且禹、鱼是同音通假字。

　　如上所说，《山海经》“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏”，这段内在联系已清楚了，但作为沿袭鱼图腾的颛顼一脉与蜀先王鱼凫之间的关系，还须进步讨论。

　　奉节县就是鱼妇县，上文那句“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。”的地点似乎也可以确定了，即湖北西部、重庆东部是古鱼妇国范围，极有可能就是大禹（鱼）的故国，也可以认为是夏朝的发祥地。巴蜀在中国古代地理观念中，是西部的大本营之一( 另一个是以西王母为神性代表的昆仑山，确切地点不明，有的说法含巴蜀地境)。而不少材料证明颛顼族团所处的西方具体位置恰恰就在巴蜀。帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合——《竹书纪年》若水，古水名，在今四川省。 那么，颛顼是巴蜀人，或至少颛顼的母家是巴蜀土著了。

　　《山海经·海内经》曾列出一个著名的巴蜀帝系，说“西南有巴国，大嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为人。”颛顼又号高阳，高阳与太昊(大嗥)族关系密切。因此，和这个谱系也对得拢。不同的是，太昊风姓，属东夷集团，以凤鸟为图腾。但这正说明颛顼这一集团族氏成分的复杂性。鲧也生于西方。《吴越春秋 越王无馀外传》：“鲧……家于西羌。”关于禹，证据更多。《新语·术事》：“大禹出于西羌。”《史记·六国年表》：“故禹兴于西羌。”集解引孟子语：“禹生石纽，西夷人也。”《太平御览》卷八二引《帝王世纪》：“伯禹……长于西羌，夷人。”而《史记 夏本纪》正义引《蜀王本纪》：“禹本汶山郡广柔县人也。”更指明禹为今四川汶山县人。

　　古代蜀国又称华阳国，跟中华文明发祥地“华胥国”音同，中华的华就来自华胥国。
　　晋代有名的四川地方志《华阳国志》记载了古蜀国的上古传说。其中的望帝杜宇禅让之事简直就是舜禅让大禹的翻版，可以认为就是一个故事的另一种说法。两者相同点很多：舜帝字都(杜)君，舜帝死后葬于九嶷山，人民很思念它，他的两个妃子据说把竹子都哭红了，叫潇湘竹。而望帝同样如此，人民看见杜鹃鸟就思念它。

　　《华阳国志》记载了历史传说，但是它的年代又搞错了。五帝传说距晋代有近3000年历史，《华阳国志》作者把古蜀国第一代称王者定位在西周末年各诸侯国称王的时代，现在已经被考古证明是错误的。三星堆的出土证明古蜀国的文明要早的多，比中原最辉煌的商文明还要早1000年以上，只有可能是五帝时代。舜帝的弟弟是有象氏，是崇拜大象的部落，在三星堆文明附近发现大量象牙遗存。舜帝的父亲叫瞽叟，也跟眼睛有关。舜叫重华，据说是双瞳，也跟眼睛有关，被现在考古证实。

不错！

　这是甲骨文里的“蜀”字原型
　　

好帖