圣贤必然出于乱世

圣贤的出现，并不意昧着社会将进入繁荣昌明的时代，而是恰恰相反。

因为只有乱世才需要圣贤。
老子和孔子的争论，老子反对孔子的仁义学说，认为没有必要，反增惑乱。孔子没有反驳。
事实上，在一个年轻的充满活力的新事物身上，有智慧的圣贤确实没有存在的必要。
而当事物逐步变老，一步步走向混乱的时候，圣贤奉献的智慧，就特别重要了。
小到个人的一生，也是这样的。少年乃至青年，是不需要有智慧的，清新的活力是他们珍贵的资本，不要用所谓的智慧去破坏它。而当他进入中年以后，仍然没有智慧，就会特别丑陋可鄙。

因此，不要给小孩子讲大道理。会伤害到他。

不惑是智慧成果的根本标志。

孔子说：“三十而立，四十不惑。”四十岁以后，人生进入后半期。

而立，就是找到了正确的方法，即获得般若；不惑，是指用智慧的方法成功破除了一切疑惑，即证得菩提。

孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

断疑惑，和不烦恼，和大无畏，三者是一体的，都是彻底觉悟的根本标志。

智者不惑，指对过去没有疑问。勇者不惧，指对未来没有恐惧。仁者不忧，指对当下现实没有烦恼。

孔子在几乎任何问题上的表述，总是非常准确、恰当、贴切。自然而然，实事求是，简洁朴实，从来不给自己戴任何高帽子。

种种迹象表明，孔子是智慧成就极高的。

“兴于诗，立于礼，成于乐。”

可以解释为，十五学诗，三十而知礼，四十而知乐。

孔子还说过：“礼也者，理也。”理，道理，方法。

说明三十而立确实指的就是解决了正确的方法论问题。在佛学，它就是般若。

“成于乐”，说明孔子认为音乐是表达最高境界的最佳手段。这个思想，确实是值得深入研究的。关于孔于对音乐的观点，不是本文的探讨内容。