东方金钰 昆岗美玉人难识，沧海明珠世莫窥

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春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。
《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上（三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王）之义，「玉」字加点于旁，以别之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。
《五经通义·礼》里说「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。」看来古人对于君子之德与玉质是早在孔夫子之前就有论述了。
《说文解字》中这样描述「玉」：石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也……」
《说文解字》里的几点论述再次表明，玉之品质就是君子之德。
后来的孟老夫子说人有四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」所以，君子首先是一个人，然后再进一步提升道德学问，成为君子。
正如《礼记·学记》里所说的：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」玉石不经雕琢不会成为人们有用的或者喜爱的器具，一个人也是只有在长期的学过程中，不断提升自己的境界，才能够成为真正的仁人君子，所谓「如切如磋，如琢如磨」。

「玉不琢不成器」、「宁为玉碎不为瓦全」、「金玉满堂」、「金枝玉叶」、「金玉良言」、「抛砖引玉」、「亭亭玉立」、「瑕不掩瑜」，以及「千种玛瑙万种玉」、「黄金有价玉无价」等等。这些成语妇孺皆知、通俗易懂。
「玉不琢不成器」：见于《韩诗外传》，普通百姓都十分熟悉，中学生也都熟知这个成语。此成语说明玉器都是经过了既琢又磨的多道工序，方能成器，不是轻而易举的，告诉青少年，一个人要想成才、对社会有益，也要像制玉器那样经过磨砺，要长期地刻苦学、提高文化素养、掌握专业技能，才能成为建设社会的栋梁之材。
「宁为玉碎不为瓦全」：本出自元景皓之口（《北齐书》），其意是一个大丈夫不能为了苟且偷生而自损气节，激励中国人民为保持民族气节，宁肯牺牲自我，也不能屈服于外来敌人的威吓利诱。这个成语成了中国人在大敌当前民族危亡时刻的座右铭。中国人爱玉、崇玉、赏玉、藏玉，同时无不以玉德作为自己处世为人的行动标准和指南。
有很多有王字旁的汉字,都有美玉的含义。
01.琼 美玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
02.琳 美玉。青碧色的玉。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”
03.球 美玉。《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
04.瑜 美玉。《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05.环 圆圈形的玉器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在郑商。”
06.璇 美玉。《集韵·平仙》：“璿，《说文》：美玉也。引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇。”
07.璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属。”
09.璞 未雕琢的玉。《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉。”
10.瑶 亦泛指美玉。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、篠、簜。”
11.碧 青绿色或青白色的玉。《庄子·外物》：“苌弘死於 蜀 ，藏其血，三年而化为碧。”
12.瑰 美玉，美石。《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之？琼瑰玉佩。”
13.翠硬玉。宋吴自牧《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳绚。”
15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，扬且之晳也。”
16.琮瑞玉。方柱形，中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，
以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦码碯白如雪者。一云螺属。”
18.璎 似玉的美石。《玉篇·玉部》：“璎，璎琅，石似玉也。”2.即璎珞。玉饰。 唐元稹《估客乐》诗：“鍮石打臂钏，糯米吹项璎。”
19.瓒 质地不纯的玉。《周礼·考工记·玉人》：“天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。”
20.琛 指玉。《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇，琛册追荣。”
21.珰 玉制的耳饰。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素，耳著明月珰。”
22.璠 美玉。 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子，如珪如璠。”
23.璜 状如半璧的玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方。”
24.珑 古人大旱求雨时所用的玉，上刻龙纹。《说文·玉部》：“珑，祷旱玉也。”
25.珉 似玉的美石。《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬。”
27.瑛 美玉。《魏书·阳尼传》：“ 采钟山之玉瑛兮，收珠泽之珂珬。”
28.琯 玉管。《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯。”
29.瓘 玉名。《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”
30.珏 相合之二玉。双玉。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏。”
31.璋 玉器名，状如半圭。《书·顾命》：“秉璋以酢。”
32.瑷 美玉。《玉篇·玉部》：“瑷，美玉也。”
33.圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器。《易·益》：“有孚中行，告公用圭。”
34.琀 古代放在死者口里的玉。《说文·玉部》：“琀，送死口中玉也。”
35.玦 古时佩带的玉器。环形，有缺口。《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦，与 甯庄子 矢，使守。”
36.琦 美玉。晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢，无乘风之羽；沟浍之中，无宵朗之琦。”
37.琬 美玉。《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序。”
38.瑒 玉名。《广韵·平阳》：“瑒，玉名。”
39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名。”
40.琥瑞玉。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以白琥礼西方。”
41.珲 美玉。《集韵·平魂》：“珲，美玉。”
42.琚佩玉。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”
43.珺 美玉。《改并四声篇海》：“珺，美玉也。”
44.琨 玉石。《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜。”
45.璐 美玉。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐。”
46.玫 美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者。为木兰之椟，薰以桂椒，缀以玫瑰。”
47.璊 赤色的玉。《诗·王风·大车》：“大车啍啍，毳衣如璊。”
48.珅 玉名。《集韵》：“珅，玉名。”
49.瑭 玉名。多用于人名。 五代有史建瑭、石敬瑭。
50.玮 玉名。《广韵·上尾》：“玮，玉名。”
51.琰 美玉。南朝梁简文帝《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩，雕琰表饰。”
52.玙 美玉。《左传·定公五年》：“季平子行 东野 ，还未至，丙申，卒於 房 ，阳虎将以璵璠敛。”

年初时，去缅甸长线旅行了二十天。
没有买一二块玉，现在想来可惜了。
市场都有去诳过，只因自己对玉的品鉴鉴别水平太低，怕被商家骗啊。另外，差得嘛看不上，略好的嘛买不起。所以没买了。 
几年前，去缅甸边境，云南腾冲旅行时，倒是买过二块，分别拿回家孝敬二老了。
自己只有一块多年前深爱的女友赠的美玉吊坠，常念想时会戴一下。

春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。
[7]《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上（三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王）之义，「玉」字加点于旁，以别之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。
《五经通义·礼》里说「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。」看来古人对于君子之德与玉质是早在孔夫子之前就有论述了。
《说文解字》中这样描述「玉」：石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也……」
《说文解字》里的几点论述再次表明，玉之品质就是君子之德。
后来的孟老夫子说人有四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」所以，君子首先是一个人，然后再进一步提升道德学问，成为君子。
正如《礼记·学记》里所说的：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」玉石不经雕琢不会成为人们有用的或者喜爱的器具，一个人也是只有在长期的学过程中，不断提升自己的境界，才能够成为真正的仁人君子，所谓「如切如磋，如琢如磨」。
义
《正中形音义综合大字典》中，「羊」为善祥之意，也就是说，善良祥瑞为「义」，其本意做「己之威仪」解。许慎先生在《说文解字》也有讲到，一己所显现之外之气度、容止等，合称为义。另有「天理正路曰义」。《论语·里仁》中「君子喻于义，小人喻于利。」朱熹夫子是这样为其做注的，「义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。」
德行高洁称之为廉。直，即方正曰廉。廉还指棱，四方木，有一个词语叫「廉隅」本指器物边之直、角之方，后借以喻方直之人品。「刿」利伤也，「廉而不刿」，也就是说坚硬而不伤人。这句描述形象地展示了玉的高洁品性：「挠而不折，锐廉而不忮」，为了坚定的信念，宁可折断也不屈不挠，就连断开的同时，也不忘恪守自己的本性——「外圆内方」，方的有道理，方的有章法，但也不会因为自己的原则而伤到他人。这是玉的可贵，也是君子美德的昭示，那一瞬间，没有言语，却令人久久铭记在心，无法泯灭。就像夫子的学生子路，他被杀害离开人世的一刻，也要正冠紧衣，永远不忘夫子给予的教诲，始终如一……
礼
礼是人类的行为规范，「礼者，因人之情而为之节文」，礼不是创造，而是人类与生俱来应当遵循的自然法则。坠，有落下的意思。垂之如坠，非常生动地绘出了「礼」的形象，它不是高高在上的，而是自性的流露。《说文解字》中是这样阐释「礼」的：礼，履也。就是说礼是用来做的，有躬身践行的意思。古语云：谦恭有礼。正如君子，自卑尊人，卑是谦卑，不是卑贱，是放低自己，尊重别人，又非常自重自爱。夫子说过：古也有志，克己复礼，仁也。《论语·颜渊》篇也记载了孔子向颜渊讲「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉」的话。「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。」所以如想恢复「道、德」，首先就要依循礼来行事。
《礼记·乐记》中有记载：「乐者，天地之和也。夫乐者，先王之所以饰喜也。」
音乐可以缓解压力，和谐感情，使人际关系融洽，使人在行为上向善。甚至对于人感情中的哀、悲之情，也可以通过音乐得以宣泄，使不良情绪趋于平和，不会使人心惑智乱，做出有违礼义的事来。「乐也者，和之不可变老也。」「乐者，审一以定和也」、「乐者敦和」，这些都是说「乐」的基本特征是「和」。音乐上的「和」逐渐与「礼」相配合，起辅助作用的，用以和谐各种礼义关系。
「叩之其声清越而长」，不禁使人想到《礼记·学记》中「叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声」的「善待问者」，君子不正是这样吗？清越的声音没有杂质，令人赏心，而它的声音又嘎然而止，正如君子的进退有节，张弛有度。乐带给人的是心与心的交流，能够移风易俗，起着教化民心的作用。就像君子能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到很舒适。

翡翠价格不断攀升,黄金销售加速,业绩将迎爆发期。根据市场终端价格,以及近期缅甸公盘情况,翡翠价格普遍呈现跃升趋势,价格的上升将带动公司业绩高速增长;另外,为了回避金价的大幅度波动,公司一季度在黄金方面销售力度较大(估计增速约200%);未来仍将延续加速销售的趋势。此外公司购买的中信玉道产品,之前计提2802万减值将在二季度转回,从而进一步增厚二季度业绩。

公司受金价下跌影响较小,主要受益于借金对冲和每日补库存模式。4月出现的黄金暴跌对于公司影响较小,一方面,公司采用借金方式(金额3.14亿元)对冲下跌风险;另一方面,公司每日根据黄金销售情况进行库存补充,当黄金价格下跌时,这种模式能够不断摊低存货成本,从而减少减值损失的计提。鉴于一季度公司一经计提减值损失4381万元,据我们测算,公司2季度将不会计提黄金减值损失。

募集资金到位后，将使用6亿元偿还银行贷款，按照公司2012年度加权平均借款利率7.40%计算，公司每年将因此减少利息支出4440万元，按公司目前适用25%企业所得税税率计算，公司净利润将增加3330万元。

“这次非公开发行大股东可以说是下了血本！”前述分析师认为，9亿元的资金注入将在很大层面上改善公司的财务状况，而在目前股价相对较高的时点上抛出定向增发方案，并且是由大股东一家包办，没有很大的决心是不会这样做的。


对此，某投行人士分析，前两次方案流产的原因很可能是卡在其他增发对象的寻找和审核上。“此次大股东一家包办而且只是注入现金，审核的难度就很小了，这也是为了尽快获得通过而考虑的。”该投行人士称。

所以本次定增必志在必得

目前公司翡翠存货全部为非原石，“原石已经去皮、打开，存货价值高于我们此前预期，并且公司存货石料都从多维度拍照验证，不会存在被掉包的风险。”该分析师还指出，东方金钰大约控制了国内70%的原料进口，除缅甸公盘外仍能获得其他进货渠道，货源优势明显。

缅甸政府在二十世纪六十年代初将所有的矿产资源收归国有后，为堵塞税款流失，使稀缺的翡翠玉石资源为国家创造出更多的外汇收入，于1964年3月开始举办翡翠玉石毛料公盘。

交易规则是卖方把准备交易的物品在市场上进行公示，让业内人士或市场根据物品的质料，评议出市场上公认的最低交易价格，再由买家在该价格的基础上竞买，从某种意义上来说，它只是“拍卖”交易方式的雏形。只有公盘交易的原石可以带出国境，此外的都算走私。

一方面在上游囤货，另一方面公司还在下游大量建设终端项目。据《中国经营报》记者统计，近几年公司有5个较大项目，总投资额高达近16亿元。其中包括北京珠宝专营店项目（投资额2.36亿元）、徐州珠宝专营店项目（1.9亿元）、腾冲翡翠交易中心项目（3.94亿元）、瑞丽东方金钰翡翠文化产业园（4.25亿元）、东方金钰华东珠宝交易中心项目（3.06亿元）。公司资产负债率近年来也逐步攀升，2009年资产负债率为68.01%，2010年升至78.45%，2011年为81.8%，2012年已达到85.09%的高水平。

高达13亿元的贷款总额，意味着每年需要支付近1.2亿元的利息。
上游的巨量囤货和下游的多个项目建设，让东方金钰背上了沉重的债务包袱。同时，也严重侵蚀了公司的利润。事实上高额的银行贷款利息近几年一直困扰着东方金钰，为此公司此前也曾两次抛出定向增发计划以解决贷款和项目资金问题，但最终均以失败告吹。
4月8日，东方金钰第三次抛出了新的定向增发方案。与此前两次不同的是，此次定增的股票由大股东兴龙实业一家包办，而兴龙实业在目前股价处于相对高位的时候慷慨输血9亿元现金亦被市场认为是利好之举。这不仅意味着上市公司每年减少4000多万元利息负担，同时也改善了公司的资金状况。
巨额的利息支出已极大侵蚀了公司的利润。数据显示，公司2010年利润为9351万元，2011年为1亿元，2012年为2.13亿元，如果没有相应利息支出，在2010年、2011年、2012年，公司的利润总额将分别增加62.99%、113.82%及56.16%。
“公司很大一部分资金用在了原料采购和项目建设上。”据东方金钰董秘方莉介绍，公司的主要业务是翡翠、黄金等珠宝产品的购销，而翡翠、黄金等原材料价格普遍较高且采购数量大，需要大量的资金支持，对流动资金依赖较大。