为杨康平反

　　几天前，我和朋友闲聊，争论起关于人类对善恶是否能经常的以理性的角度去看待周围的人和事，为了证明我的观点，本人斗胆借用了金老笔下的人物“完严康”（杨康）做为佐证，今欲同各位共同探讨。

　　　　
第一次看《射雕》，郭靖和杨康一正一邪给我留下了很深的印象，时隔多年，而今再看《射雕》，却彻底改变了我对杨康的看法。
　　　　杨康，其罪主要可归为认贼作父，卖国求荣，贪恋权富和安逸生活，忤逆不孝，欺师灭祖，贪生怕死，心狠手辣，及谋害义兄郭靖。是真的吗？
　　　　中国有句老话“养亲为大”试想杨康自幼生于王府，长在金国，吃的是金国的米，说的是金国话，完严洪烈将他视如己出，宠爱有佳。直至成人重未有人告诉过他他的真实身份，在如此情势下，要他接受一个完全相反的真相，在心理上是很难承受的。于人情也是不合的。杨康（或许叫他完严康更合适些）的金人思想已根深蒂固，要完成角色的转变决不是件易事，是需要大量时间的，可是周围的人有谁给他时间了呢？逼迫和压力，令他几近崩溃，自私的也许不是杨康，而是他的师傅丘处机。倒是“可恶的”完严洪烈，对他明陈利害，给他选择的自由。丘老道完全没有考虑杨康的情况，将其放养在金国，又逼迫他信仰大宋，这怎么可能？再看看完宴洪烈，他有没有象杨铁心等人用武力和养父的身份对杨康施压？宗前所诉，不难看出一边是无私的奉献，一边是自私的逼迫，一边是爱，一边是恨，此情此景，选择已不难决定。若是大侠萧峰在了解自己的身份后真的杀了养父，他还是大侠吗，杨康不杀养父就一定是坏蛋吗？什么样样的逻辑？是在搞笑？回到大宋，杨康看到的又是什么呢？是大宋的腐败无能，是官吏对百姓的压榨，是一个连宋朝百姓都要反的宋朝，回去为虎做伧吗？杨康孝顺不仅表现在他对包惜若的孝顺，更表现在他对完严洪烈的依恋，若连一个将他养大成人的人，都能杀的人，那才真的是禽兽不如。
　　　　杨康贪图安逸吗？他在剧中始终奔波于金，宋两国，何曾享受过一天。为金国，他鞠躬尽瘁，死而后已。如果大侠萧峰反投契丹攻打大宋，萧大侠若不挟迫义兄，与义兄为敌，他还会是金庸笔下第一侠吗？杨康可恨，萧峰可敬，何故？杨康贪生怕死吗？怕到为夺取丐帮帮主之位，明知一但败露，便要死无藏身之地，还要冒险犯难行向虎山的地步？杨康是因与丘处机政见不同而被逐出石门的，并非反叛师门，他自始至终都称老丘为师傅，是老丘不肯认他，杨康对梅超风不敬重得很吗？如果这样也是错，那金老笔下又不知多了几个恶贼了。
　　　　杨康是一个极具同情心和充满爱的男儿，对素不相识的梅超风，他表现出极大的同情心，否则他怎么可能换取了冷若冰霜的铜尸梅超风的信任？而杨康对念慈的爱是惊天地，泣鬼神，至死不逾的。虽然他在某些方面欺骗了念慈，但为了爱又有谁能说他不对呢？只要他的爱是真心的。他为了爱，去拚了，去争了，去尽全力努力了，可惜念慈呢？不敢爱，不敢恨，整天活在别人的脸色下，面对一个至爱着她的人，却因他人的意见而受到束缚。既然爱，就要虽千万人吾往已才对。
　　　　黄容的狡诘被冠以聪明，杨康的才智则被划归奸猾。又何故？原因只有一个，人类看待事物，是仅从自身角度出发，而非理智的看待事实的真相。从他人角度去看看，也许有另一个天空等待着你。我们不要再被金庸前辈骗了。