他人是地狱

Dieser Weg  by  Xavier Naidoo  
德语歌曲《这条路》曾经占据德国和奥地利等欧洲各排行榜首位，并停留了很久。后来成了德国队每场征战前的必听曲目，德国队大巴车上的必备歌曲。 


Dieser Weg 《这条路》
　　　　 
Also ging ich diese Strasse lang 
我走在这漫漫长路上
und die strasse führte zu mir. 
而这条路通向我自己。
das Lied das du am letzten abend sangst, 
那支你昨夜唱过的歌，
spielte nun in mir. 
仍然回荡在我心里。
noch ein paar schritte und dann war ich da, 
只需几步 我就能够到达那里，
mit dem schlüssel zu dieser tür. 
打开这扇门的钥匙 在我自己手里。

Refrain: 
dieser weg wird kein leichter sein, 
这并不是一条容易的路，
dieser weg wird steinig und schwer. 
路途上将会困难重重，瓦砾满布。
nicht mit vielen wirst du dir einig sein, 
不会有人与你同行 你将独自上路，
doch dieses leben bietet soviel mehr. 
然而正是这样 生活将更加丰富。
 
es war nur ein kleiner augenblick, 
只是一个短短的瞬间，
einen moment war ich nicht da, 
那一刻 我不在那里，
danach ging ich einen kleinen schritt, 
随即我迈出了小小一步，
und dann wurde es mir klar. 
于是我明白了所有一切。

Refrain: 
dieser weg wird kein leichter sein, 
这并不是一条容易的路，
dieser weg wird steinig und schwer. 
路途上将会困难重重，瓦砾满布。
nicht mit vielen wirst du dir einig sein, 
不会有人与你同行 你将独自上路，
doch dieses leben bietet soviel mehr. 
然而正是这样 生活将更加丰富。

manche treten dich, 
有些人 践踏你， 
manche lieben dich, 
有些人 喜爱你， 
manche geben sich für dich auf. 
也有些人为了你 而放弃自己，
manche segnen dich, 
还有些人 祝福你。 
setz dein Segel nicht, 
不要降下你前进的风帆, 
wenn der wind das meer aufbraust. 
当暴风在海上咆哮。

manche treten dich, 
有些人 践踏你， 
manche lieben dich, 
有些人 喜爱你， 
manche geben sich für dich auf. 
也有些人为了你 而放弃自己，
manche segnen dich, 
还有些人 祝福你。 
setz dein Segel nicht, 
不要降下你前进的风帆, 
wenn der wind das meer aufbraust. 
当暴风在海上咆哮。

Refrain: 
dieser weg wird kein leichter sein, 
这并不是一条容易的路，
dieser weg wird steinig und schwer. 
路途上将会困难重重，瓦砾满布。
nicht mit vielen wirst du dir einig sein, 
不会有人与你同行 你将独自上路，
doch dieses leben bietet soviel mehr. 
然而正是这样 生活将更加丰富。

Refrain 2x 
dieser weg, - dieser weg, 
这条路，这样的一条路， 
ist steinig und schwer. 
路途上将会困难重重，瓦砾满布。
nicht mit vielen wirst du dir einig sein, 
不会有人与你同行 你将独自上路，
doch dieses leben bietet soviel mehr. 
然而正是这样 生活将更加丰富。

Pas Le Temps  by  Faf La Rage  《越狱》法语版主题曲
《越狱》电视剧本身有拥有大量的不同年龄的影迷，歌曲的主唱用了Rap的说唱形式，配以重金属乐器演奏的摇滚乐，副歌采用法国民歌中常用慢节奏的清唱慢吟的合唱，增加了歌曲的渲染力和亲和性。


Pas Le Temps《人生苦短》

A chaque choix on parie contre le sort 选择都和命抗争， 
Pas le choix faut y’aller 绝路勇者能逢生。 
Dis leur que j’ai pas le temps 须知人生无多时，
On fait des plans pour s’en sortir 想方设法出牢狱。
 
（副歌） J’ai pas le temps, 人生原本无多时， 
Mon esprit glisse ailleurs 奔走他乡又一程。 
A chaque nuit qui nous poursuit 晚星深深黑夜逢，
L’ombre vient effleurer nos songes et 黑暗凄凄难美梦。 

La lutte garde en éveil alors je fonce et 勇往直前誓抗争， 
Mon ciel est ouvert et mes pieds trop enracinés 心穹宽阔羁绊生。 
Ma route est longue et trop de carrefour me font hésiter 路漫道长恐迷途， 
Mon temps imparti, mon esprit glisse ailleurs 急步他乡又一程。 
 
Au gré du vent, mes chances en quêtent de récepteurs 四处漂泊盼好梦， 
Dans la poussière, un échos 可惜世间诈传闻！ 
Et qui pourrait y croire 有谁能信冤海深， 
si ce nest moi à travers mes barreaux 如无律师职责诚。 
 
（副歌） : J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Mon esprit glisse ailleurs (Pas le choix faut y’aller) 奔走他乡又一程。（绝路勇者能逢生。）
J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Pour le fuir (Jfais de mon mieux) le meilleur (On fait des plan pour s’en sortir)
为了逃脱（尽我能），最好（设法出牢狱。） 
 
Ecoute aussi loin que la lumière semble s’éteindre 须知远火光欲朦， 
Seul une étincelle au fond de moi peut l’atteindre 惟有心灯照前程。 
Au bout si ma foi les gens ressentent et les limites 即使洗冤无人信， 
Mon but donne libre me dicte ma ligne de conduite 天马行空为准绳。 
 
Les dés sont jetés, rien n’ai joué 骰子已掷赌局封， 
Même le sang retient son souffle piégé dans un sablier 漫漫岁月血气冷。
J’ai décidés de ne pas être prisonnier 誓死不做狱中囚， 
J’n’ ai que ma vie à offrir si jamais j’ai joué 唯将清白一生奉。 

Pas de choix faut y’aller 绝路勇者能逢生， 
Même si dans mon horizon les visages semblent trop résignés 纵然世人多安顺。 
J’dois le faire, mon but sans bruit ni adieu 无声无悔为抗争， 
J’ai brisé mes peurs et pour ma peine dis leur que : J’ai.. 无畏无冤告亲朋。 
  
（副歌） : J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Mon esprit glisse ailleurs (Pas le choix faut y’aller) 奔走他乡又一程。（绝路勇者能逢生。）
J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Pour le fuir (Jfais de mon mieux) le meilleur (On fait des plan pour s’en sortir)
为了逃脱（尽我能），最好（设法出牢狱。） 
 
Ecoute (écoute, écoute)  听我说！（听我说！听我说！） 
 
Ouais, A chaque choix on parie contre le sort 是的！选择都和命抗争， 
Ouais, Et si les jeux sont fais y’aura pas de remord 是的！游戏开始无悔生。 
Ho, Laissez la roue tourner j’apprends à vivre 噢！ 赌轮转起学人生。 
Yeah, A être libre, resté lucide 呀！为获自由须清醒， 
Yeah, Non ! Je n’est rien à perdre 呀！决无损失勇气增。 

mes règles dans mon univers 人生规则由我定， 
Ho, et a chaque bouffé d’air QUOI ? 噢！活好每时何求生？ 
J’opère comme si c’était la dernière 生命尚存永抗争！ 
Y’aura pas de rédemption à venir 休盼洗冤救世生， 
La volonté la clé de la réussite 成功全靠意志正！ 

Si je dois excéder tout donner prendre ce que je peux 豪夺东西取我能， 
Si le monde m’appartient rester pas au milieu 独占天地难公正。 
Et si le sort est contre moi c tant pis 命运不舛休怪惩。 
On fait des plans pour s’en sortir 想方设法出牢狱。 
Ecoute ! Pas le choix faut y’aller 绝路勇者能逢生。 
 
（副歌） : J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Mon esprit glisse ailleurs (Pas le choix faut y’aller) 奔走他乡又一程。（绝路勇者能逢生。）
J’ai pas le temps (J’ai pas le temps) 人生原本无多时。（人生原本无多时。） 
Pour le fuir (Jfais de mon mieux) le meilleur (On fait des plan pour s’en sortir)
为了逃脱（尽我能），最好（设法出牢狱。） 
 
écoute! écoute! écoute!  听我说！ 听我说！ 听我说！

油！

存在先于本质

　　  存在先于本质——绝对自由，绝对责任 　　人的“存在”，是一个从过去推向未来的，自由选择以
突破既定自我，实现新的可能的过程。“人除了他自己认为的那样以外，什么都不是。”萨特以此作为存在主
义的第一原则。在个人的生活中，一切过去的情况，都是可以在未来改变的，所以，永远别以固定的“本质”
来限定自己，自己在这一刻是自由的，选择改变，选择否定，或者选择维持现状，这都是选择，是自己的存在
。所以，对于人来说，“存在先于本质”，人有绝对自由。 　　萨特的存在主义是彻底无神论的，他坚决反
对外在的上帝对人的决定性。由于萨特相信，，不管在什么情况下，人都有选择权。所以，萨特否认一个人行
事时的任何客观理由，客观条件固然是有，但是否接受条件的影响，则是由人自己说了算。很多人认为自己犯
了什么错，是受了外在条件或过去状况的影响，但归根到底，至少他们任由这些客观因素发挥作用，而不想办
法主动改变或制止，所以他们仍然不能推卸自己的责任。失去了外在真理或外在上帝的限定，人便有了做任何
事情的自由，所以，人理应为自己所做的这一切负责，而不能推卸，这就是“绝对自由”的代价——“绝对责
任”。若从心底里接受外物的限定，而没有意识到自己的绝对自由，更没有意识到自己的绝对责任的人，其实
是在欺骗自我。 　　为什么人们普遍要欺骗自我，放弃自由呢？因为“绝对自由”并不会给人带来安乐，反
而会带来巨大的无依靠感、惶恐感和责任感，这就是人生的“苦恼”。为了逃避这让人劳累的自由，人们学会
了推卸责任，学会了自我欺骗。

人与人之间的冲突

　　  他人是地狱？——人与人之间的冲突 　　我在介绍海德格尔的哲学时就说过，人与人的主体际共在
，容易走两种极端：一个极端是自己任别人摆布，还有一个极端是自己任意摆布别人。其实这反映了人与人间
相处很难的人生苦恼——自己要么把别人当客体，要么自己变为别人的客体。无怪乎萨特说：他人是地狱。这
种与他人共在时不可避免的矛盾冲突，这种冲突不光是你死我活的决斗，更是意识和情感上的困扰，从而造成
人与人之间的若即若离，悲欢离合。这种矛盾的生存方式被萨特称为“为他之在”。 　　萨特还深有体会地
说：“爱情是冲突。”（体会来自于他与另一位哲人波伏娃的恋爱）男女双方，如果自己成为别人的对象，自
己乐于按对方的意愿来展现自我，以满足对方的自由，那么这就是爱情。爱人的被占有不同于物的被占有，这
种占有是精神的特殊方式，主客双方都在共享自由。但实际情况是，被爱者不可能完全成为对方的纯粹客体，
被爱者也有自己的空间，需要独立于对方的意识之外，所以爱情不可避免地伴随着冲突。还有一种情况，男女
双方，自己想把对方当做纯粹客体而任意摆弄，这是种肉体意识，就是“情欲”。爱情很容易退化成情欲，所
以，“灵与肉的冲突”成为了伟大爱情小说所津津乐道的题材。 　　的确，生活中还有“我们意识”——即
若干人沉浸于共同的其他对象，而暂时消弭这些人之间冲突的状态。但这种非冲突状态在人类社会里永远是短
暂的，个人存在的自由性和差异性注定了世上“没有永远的朋友”。不过，“我们意识”的出现是激动人心的
，也是来之不易的，就像看球——数万球迷为同一支球队呐喊助威，你若身处其中，心情自会被感染得激动，
产生很强的集体意识，然而假若旁边一个球迷奇怪地看了你一眼，你就会与他相互注视，集体意识立刻消失。

对他存有 (Being-for-others)

对“我”来说，其他的人就像一个贼，要将“我”的世界偷去，将我纳入他们的轨道中，成为一个“在己存有
”（being-in-itself），成为一个对 象或东西。于是，我不再是一个自由的主体，而是他人的奴隶，从一个
“对己存有”（being-for-itself）堕落为一个在己存有。我怎样重新得到自己的自由，得到自己的主体性呢
？

在此唯一的办法是：将他人对象化。如果他人只是对象（object），是在己存有，那么我就不会成为他的对象
了。我可以通过我的“看”（look，眼光），将他人的世界粉碎，将他人的自由去除。但这样的做法，是不能
一直成功的，因为他人的存在是一项无法化除的事实，他人不是我所造出来的，而是我所遇到的。他人留在那
里，威胁着我，随时用他的“看”（look，眼光）来作为反击。

终于，人际关系成为一种互相对象化的循环；这是无可避免的事。我借着将他人对象化来肯定自己，然后他人
又将我对象化来肯定他自己，然后我又将他人对象化来肯定我自己……如是下去，没有了时。故萨特认为，人
际冲突与交通失败是必然的结果。

人不仅要将他人（Other）作为一种事物对象来支配，且要将他人（Other）作为一个自由的存有（对己存有）
来支配。换言之，人既要把他人（Other）作为一个自由的存有来占有。这是人的一种极大的欲望（desire）
。我们志不只在他人的身体（作为在己存有的身体，Body），还在于他人自己。

例如在恋爱的爱抚（caress）行为中，我们所“得到”的，并不像吃了一个苹果之后的“得到”，但我们仍然
要爱抚，仍然期望在爱抚的行为中有所得。照萨特看法，爱抚（caress）是我们期望自己能将他人同一 
（identify）的一种行为。

然而，所有这些要“占有他人”的目的，终归是会失败的。因为这些目的本身都有矛盾。在人与人的关系中，
每一个人都要自己支配他人，将他人占有。但当每一个人都要这样做时，人又无法不同时变成他人的对象
（object），为他人所占有。此所以“占有他人”这种目的终归会失败。

在萨特的笔下，人与人之间“你看我，我又看你”的情形是有其特殊的哲学意义的。既然当一个人发觉自己正
被他人的眼光看着的时候，他就会觉得不安，他变成了别人的对象，为别人所占有；于是，为着要重新肯定自
己，他就反看（look back）那个看他的人，重新将那人转化为自己的对象，只有这样他才能再次觉得自由。

结果，人际关系就只是在镇压他人（sadism）与被他人镇压（masochism）的情况中转来转去。人和人之间没
有真正的交通，每个人都看不见对方，只是孤独地自我挣扎以成就自己的自由。

存在者的五种处境萨特的人生哲学讨论了存在者面对的五种处境（situation）：
1.我的位置（My place）
2.我的过去（My past）
3.我的周围（My environment）
4.我的死（My death）
5.我的邻人（My fellowman）

萨特并用“锁链下的奴隶”的故事说明 人的处境（《存在与虚无》第4部分，第1章，II）。

锁链下的奴隶是自由的，他可以立志砸断锁链，这意味着：“锁链的意义本身，是根据他选择的目的而显现”
；选择继续当奴隶，或者选择冒最大的危险，跳出奴隶的地位。

当然，奴隶将不能获得主人的财富和生活水平，但是这些不会是他的谋画的对象。他只能梦想拥有这些财富，
他的现实性（facticity）就是世界以另一个面貌向他显示出来，以致于他应该面对，和解决不同的问题。特
别是，他必须从根本上在奴隶的地位上自我选择，甚至因此给这种“微贱的拘束”一个意义。

举例说，他选择了反抗，那么“奴隶的地位”对这种反抗来说，自始就不是一种障碍，它就只能透过反抗方可
获得其意义和伴随的逆境。

因为反抗和在反抗过程中死去的奴隶的生命是自由的生命（free life），因为被一个自由谋画（free 
project）启发的处境（situation）是充实的和具体的，因为这个人生迫切和首要的问题是：“我能否达到我
的目的？”是因为所有这些，奴隶的处境与主人的处境是不可比较的。两者中的任何一种环境事实上都只能对 
在处境中的对己存有（for-itself）来说，并从对己存有（for-itself）对其目标的自由选择（free choice
）出发，才可获得其意义。

对己存有（for-itself）是有时间性的（temporalization），这意味着他本来“一无所有（it is not）”，
他“ 自己创造自己”。在单一个自由谋画中坚持不懈，并非永不改变该谋画。相反，我们看到，我从事的谋
画可以永恒不断的更新。“人除了自我塑造之外什么也不是。”（Man is nothing else but what he makes 
of himself.）

自己创造自己

萨特在《存在主义是一种人文主义》 一文指出，人的存在，是自己创造自己。
“ ……人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来
才成为什么。 ” 
  
“ ……因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想像中（conceive）的自
己，而是意欲（will）成什么才是什么；他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的
（what he wills himself to be after this thrust toward existence），人除自我塑造之外什么也不是。
（Man is nothing else but what he makes of himself.） ”

在一个存在着剥削和压迫的社会里，如果所有人都表现赞同的样子，那么作家就必须站出来变现那些不赞
同者的生活，只有那样才能避免最坏的事情发生。 

悲剧是命运的一面镜子。 

自杀是一种将我的生命沉入荒谬之中的荒谬性。 

我猜想，在多数情况下，妨碍人们骄傲的是贫困和压迫。应该说，所有人都有一种骄傲的倾向。骄傲是同
思想，活动这个事实有关。它展示了人的实在，它被人实现活动的意识所伴随，这活动使人愉快，使人骄傲。
我认为在每一个人身上都应该找到这种骄傲。 

不管人现在看上去是什么样子，他总有个未来要形成，总有个童贞的未来在等待他。

没有任何普遍的道德准则能指点你应该怎么做：世界上没有任何的天降标志（准）。 

活死人就是不懂变通地陷入在已有的烦恼和痛苦中。人有自由改变任何自己不喜欢的状况，如果不改变那
也是人的自由，改变首先需要获得知识产生的认识去改变观点，然后再实践。 

人在最清醒的时候没有任何的希望，因为他发现了虚无和无价值。有希望的人都有自我欺骗之意识。 

占有一个人不一定要占有她的身体，占有她的感情，就占有了一切。 

有人会觉得被爱是一种幸福与存在的价值，但被爱也是一种贪婪，满足于他人的给予，而打消掉人的创造
力与奋斗力和自由心。只沉浸于被爱的人是弱者，追求的人才是勇者，富有的给予者。事业何尝不也是如此。
你让一个人安于享乐就等于剥夺了他奋斗和进取的机会与能力。奋斗也是为了获得某种享乐，但奋斗的同时获
得了征服的经历和自我实现的价值感。 

在恋爱中的人都希望自己是对方生命中最重要的，这只在某段时候有可能，很多事物它的持续性是有限的
，变是它的本质。事物若无变化若不被怀疑则不会成长与进步。如果有持续的关系，若非忠诚与互敬就是两者
在某方面是同步的，同步不成长或者同步成长。 

有些事与愿违的事情，其实是可以改变的，在改变之前先要改变自己，要自身具备一种素质或者力量。比
如征服一个不爱自己的人，这是勇者所为。很多事情失败的第一原因就是自己的放弃与让步，尝试过的失败无
论如何都好过未经尝试的失败。 

我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。没有天生的天才，一切天才都是通过后天的努力所得。人的成
长是一个慢慢进化与完善的过程。

等级制度毁灭人们的个人价值，超出或低于这种个人价值都是荒谬的。这是我拒绝诺贝尔奖的原因。

在哲学中和在我个人生活中我总是把现在——它是充满的时刻——确定为对未来的关系，我使它包含有未来的
性质。然而在现在、未来、过去这三者合一中，过去总是被现在夺去真实的活动。虽然我知道过去比未来重要
一些；它带给我们某种东西。我有这样的时刻：我真正是由于现在自身的缘故而体验到现在，而不仅仅是作为
一个计划或活动、工作。我把这种情况放在比别的更重要的地位，它们是值得花时间的。例如，一个可爱的晨
空，以及我在哪个特别的夜晚得到的东西。这儿有一种完全满足的时刻——有着我正凝视的这个天空下面的东
西。我是那个看着晨空的孤独的人。

自由就体现在选择之中，只有也就是一种选择的自由。人一旦被抛于世，他就开始了自由的选择，人就是在不
断选择的过程中不断成为自己的.
选择是包括有意识的选择和无意识的选择？成为自己是必须进行有思考的选择，但很多时候选择发生在没有倾
向的情况下。被迫的选择，承担选择的责任，不选择亦是选择，意味着自由之沉重与悲哀。

恋爱者不希望是自由的这种彻底变化的原因，而是希望是自由的、唯一的、幸运的偶因。如果我应该被别人爱
，我就应该自由地选择作为被爱者。但是当这个选择不应该是相对的和偶然的：当恋爱者被认为被爱者在许多
别的人中选择了他时，他被激怒并觉得贬低了。“那么，如果我不进入这个城市，如果我不经常与某某人相来
往，你就不会认识我，难道你就不爱我了？”这种想法使恋人悲伤：他的爱情变成许多人中间的爱情，同时被
相遇的偶然性所限制：它变成在世的爱情。事实上，恋爱者要求的，就是被爱者已把他变成为绝对的选择。

十：人性 
因为他通过自己的行动成为一个懦夫的。世界上没有懦弱的气质这样东西。有的人气质容易紧张；有的人贫血；有的人感情丰富。但是贫血的人并不因此而是个懦夫，因为使人成为懦夫的是放弃或者让步的行为；而气质并不是一种行动。一个人成为懦夫是根据他做的事情决定的。 
而当人一旦看出价值是靠他自己决定的，他在这种无依无靠的情况下就只能决定一件事，即把自由作为一切价值的基础。这并不是说他凭空这样决定，这只是说一个诚实可靠的人的行动，其最终极的意义，就是对自由本身的追求。 
当我看出人的存在先于本质的说法完全可靠时，而且人是一个在任何情形下都不能不追求自己自由的自由人时，我就体会到我非同时追求别人的自由不可了。 
一个男子的真正价值就在于有热情， 
《弗洛斯河上的磨坊》 
“你一只手送出去，另一只手又拿回来；” 
我们发明价值恰恰意味着没有先天的生活。生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。 
人们可以把人道主义理解为一种学说，主张人本身就是目的而且是最高价值。 
人始终处在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在。 
人不能反求诸己，而必须始终在自身之外寻求一个解放（自己）的或者体现某种特殊（理想）的目标，人才能体现自己真正是人。