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第五章
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不如守中。
此章对应交易之法。
“天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗”。-----管理层设立股市，没有对各方参与者的命运作出安排，股市只是在按自己的规律运行。
“天地之间，其犹橐龠乎”？-------股市是一个敞开的市场。
“虚而不屈，动而愈出”。------股市是虚拟的，但又是实在的。买的人多了就涨，卖的人多了就跌。
“多闻数穷，不如守中”。--------不要东跑西颠乱打听所谓的内幕消息。乱七八糟的指标学得太多，懂得太多，头脑装不下，还不如无知一点好，越折腾越没有好运。合适的交易方法是应该尽量保持中庸状态，紧跟趋势，顺势而为，该做多的时候做多，该做空的时候做空。
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第12楼的内容改一下：
此章似乎对公众交易者的境界而言。
笑看“尔虞我诈”，我自“心无挂碍”。
“道冲，而用之或不盈”，上面第11楼的交易者显然没有搞懂《老子》，而能得到上面第10楼朋友赞同，深感欣慰。
要明白"道"是虚空的,但用起来却总是用不完它。一般人看起来“虚”的东西却是最厚实的。“吾不知谁之子，象帝之先”，有此悟性，境界出矣。
公众交易者身处尔虞我诈之市场，能做到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”有几人？那些描绘股市风云的小说，小说创作者心目中的炒股高人最后大隐隐于市，所追求的不就是挫锐解纷、和光同尘吗？笑看“尔虞我诈”，我自“心无挂碍”。
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第四章
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
此章似乎对公众交易者而言。
“道冲，而用之或不盈”，上面12楼的交易者显然没有搞懂《老子》。要明白"道"是虚空的,但用起来却总是用不完它。一般人看起来“虚”的东西却是最厚实的。“吾不知谁之子，象帝之先”，有此悟性，境界出矣。
公众交易者身处尔虞我诈之市场，能做到“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”有几人？那些描绘股市风云的小说，小说创作者心目中的炒股高人最后大隐隐于市，所追求的不就是挫锐解纷、和光同尘吗？
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国人就喜欢玩虚的为荣，不脚踏实地，没有科学精神。
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好帖, mark
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谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。“绵绵”若存，用之不勤。
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比如
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
合理的解释应该是：
道是可以说清楚的,但不是人们一向所说的那样,道的名是可以叫出来的,但不是人们一向所说的那类名.无,指的是” 天地之始”,有, 指的是” 萬物之母”,所以,坚持从无的角度考察道,想要以此来认识它的与众不同,坚持从有的角度考察道, 想要以此来认识它的边界在哪里.无和有是从不同角度对同一事物所作的不同刻画,将无和有通称为玄,一个玄再加上一个玄,就是一切奥妙的总出处.
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既然“道”这种玄之又玄的东西也能说清楚，何况是炒股这种事儿。
只不过
炒股这事儿是可以说清楚的,但不是人们一向所说的那样,包括有些华尔街的大师。炒股赚钱是可以大声叫出来的,但不是人们一向所喊的那样，包括有些华尔街的大师。
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当然，先要精通《老子》，如果不经过自己的大脑，随便在网上找些乱七八糟的译文来理解《老子》，就如同游泳呛了水，却嗔怪游泳池里水质太差一样，骂错了娘。
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本人不迷信华尔街的大师，炒股的智慧在东方，那些华尔街的大师只不过像站在窗外的孩子，偶尔踮一下脚窥视一下《老子》的背影而已。
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下面一章一章来说，每章挑一句或几句，因本人赖于打字，都是片段式的，有同道好之者共同探讨，不亦乐乎。
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