想采访一下本吧得道的人如:死猫咪咪 关于得道后的感受.

[引用原文已无法访问]

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附图：语言坐标与逻辑结构的配合

【语言坐标与逻辑结构的配合】附图中的【语用真实】，是对所有的各种理论体系都有【约束】的，当然也包括我（俞根强、ygqkarl）自己的理论体系。其意思是说：理论体系必须与事实有对应，必须能够【真实】地反映事实，等等。
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【形式】这个术语，是有【歧义】的。其一是指【形式与内容】中的，相当于“语形ｓｙｎｔａｃｔｉｃｓ”。其二是指“形式ｆｏｒｍａｌ”逻辑中的，相当于“同一律Ａ＝Ａ”关系的
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【道】这个术语，是有【歧义】的，在中国文化里是一个多义字，是需要注意区别的。例如
其一是指《易经》模式的【形而上者谓之道、形而下者谓之器】中的，相当于“语形ｓｙｎｔａｃｔｉｃｓ”。
其二是指《易经》模式的【一阴一阳之谓道】中的，相当于“同一律Ａ＝Ａ”关系的。这方面的完善是《道德经》模式的【道生一、一生二、二生三、三生万物】

【要点】：【形式】这个术语，与【道】这个术语，进行比较

【形式】与【道】中的哪一个，楼主（不敢确定）你，是否更容易能理解些 ？？？

【道】这个术语，是有【歧义】的，在中国文化里是一个多义字，是需要注意区别的。例如

①“形而上者谓之道、形而下者谓之器”中的这个【道】，是指【语形】方面的，具有【抽象】等意思
②而“一阴一阳之谓道”中的这个【道】，是指关系方面的，具有【逻辑】等意思。这方面，《道德经》已经进行了扩展，其模式就是“道生一、一生二、二生三、三生万物”

解释清楚了【道】这个术语，那么所谓的"得道" ，其实是达到了【道】对应的境界和层次等意思
对应①的方面，例如看透表面，深入【本质】等
对应②的方面，例如做事有【逻辑】性，符合事物本来的规律等

回楼上的朋友:  原创: ygqkarl 
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由于我知识有限,你的理论我看不懂,是组合数学(离散数学) 吗? 
或者能否用简单明了的话说一说你对于"得道" 的表述?

[引用原文已无法访问]

这可能是另一个【概念】——【天人合一】所说的

楼上的理论，感觉很山寨。

[引用原文已无法访问]

语言，也是在发展的，例如下面的这种表达方式 【公理二】存在且只存在 R(·,·)="∈"∪"﹁∈"∪"Φ" 

这是《道德经》中的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的另外表达。其实质是一种【分类】方法————一分为二，但结果是三种类型

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“新”分类，“新”文化，“新”未来。（公理化的中国道学） 。
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附图：二维几何模型表示的逻辑类型

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【公理二】存在且只存在 R(·,·)="∈"∪"﹁∈"∪"Φ" 
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按照“一分为二”方法假设代号 A 和 ﹁A ，那么对照“二维几何模型表示的逻辑类型”附图，存在五种侧面，分别如下：
R(·,·)="Φ" 对应的是 A 和 ﹁A ；
R(·,·)="∈" 对应的是 A←→A 和 ﹁A←→﹁A ；
R(·,·)="﹁∈" 对应的是 A←→﹁A 。
以上是【公理】部分，与 A 所选择的具体内容无关。
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回楼上的朋友:  原创: ygqkarl 
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我所说的 "得道=我知道，但我不能说。"  中的 "但我我不能说" 主要是指无法用言语来表达. 是想说事物的发展是动态的,并不是可以用言语(静态)来表达的. 所以即使知道,说出来也无用.或者已经成过去式了.

[引用原文已无法访问]
如果楼主所指的【道】，仍然还是中国文化的【道】。那么楼主所读的《道德经》，已经被误导了

注：“道可道非常（恒）道” ，并不是“但我不能说”，而是与《易经》不一样的

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附图：语言坐标与逻辑结构的配合

“语言坐标与逻辑结构的配合”附图中的“语用真实”，是对所有的各种理论体系都有“约束”的，当然也包括我（俞根强、ygqkarl）自己的理论体系。其意思是说：理论体系必须与事实有对应，必须能够“真实”地反映事实，等等。
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应该是一种十分淡定的感觉.

进进出出的感觉