问一个严肃的哲学问题：人活着究竟是为什么?

活着就是意义。

总之人活着肯定不是自愿的

为人子：尽孝  为人父：尽责

【实际上，无论外在无情器世界，抑或内在根身、心所摄的心王、心所，一切都像流水、灯焰般，是刹那生灭的。】
  
  从这里看出，我们眼里的世界和真实的世界相差很远。我们眼里的世界如何呢？我们认为自己的脚踏在坚实的大地上，自己的身体住在坚固的建筑物里，根身、心识都是永恒坚固的法。这不知错到哪里去了！实际上，外在的山河大地，内在的身体、心识，这所有一切的法都和流水、灯焰一样刹那生灭，眼睛才刚一眨，全世界就都换了新景象。就像天地之间，雨点密密麻麻地降下，连一点稳定性也没有。整个大千世界，都是灯焰闪闪、摇摇晃晃，都是迁流不息，哪里有半点常呢？这样反观自己原有的认识，就会知道自己是已经迷乱了的人，自己的心识已经出了严重的问题，过去的所作所为哪样不是错乱呢？现在这样一种常的错觉，还牢牢地笼罩在自己心上，这就是患了精神眼翳，戴了一副“常见”的墨镜，怎么抖也抖不掉坚固的常的幻觉。再看周围的人，都是身在迷中不知迷，大家说的、做的、想的全是颠倒错乱。
  论中以河流和灯焰作比喻，这两者是刹那性的象征物。它的作用就像晴天霹雳一样能震醒世上的人。

【对此，凡夫认为万事万物从产生到未灭之间是常住的，这只是错乱而已。】
  
  这是世间凡夫普遍都有的错误认识。他们认为一个事物在产生之后，一直到没有坏灭之间，是常恒安住的。
  这是万物存在的本相吗？绝对不是！这是什么呢？这只是心识错乱而已！为什么是错乱？因为有为法上本来没有极微尘许的常，没有常还执著有常，就像兔子本没有角还认为有角一样，除了自己的心识错乱，再没有别的意义。
  凡夫是怎样生起事物常住的错觉呢？这是因为他辨别不出同类相续前后刹那的细微差别，误以为前后刹那是一体，因此而生起常住的错觉。比如，山崖上的瀑布飞流直下，前前后后相似相续，站在远方分辨不出前后的差别，以这个因缘就感觉瀑布是一条静止不变的“白布”。这不是什么好事，这是自己的心识出了问题产生了错觉。

是为了 有机会听闻，修行净土法门 可以脱离六道轮回 往生西方极乐净土世界 
南无阿弥陀佛

【经云：“诸行无常，有漏皆苦，涅槃寂静，诸法无我。”】
  这十六字就是宇宙法则，一切事相都是在诠释这十六个字，所有小小的规律都包含在这十六字当中，只要是真理，决定都是它的分支，所以这是真理的总纲、佛法的总集、八万四千法门的心要，同时也是每个人自己身心世界中本来就蕴含的真理。

第一法印：诸行无常
  
  凡夫认为万事万物从产生到未灭之间是常住的，这只是错乱而已。实际上，无论外在无情器世界，抑或内在根身、心所摄的心王、心所，一切都像流水、灯焰般，是刹那生灭的。如是应知，从云、电、水泡乃至须弥山之间的一切事物，无论显现安住时间如何长短，都同样是刹那性。

见到宇宙究竞真相唯有释迦佛 
  问 我们人见到水  难道佛见水不是水?  
  答 人是人道气现前共见水 ,而不知鬼见水是脓血,菩萨见水是度母
  佛是能见所见本是一体,理太深了.

见到宇宙究竞真相唯有释迦佛 
  问 我们人见到水  难道佛见水不是水?  
  答 人是人道气现前共见水 ,而不知鬼见水是脓血,菩萨见水是度母
  佛是能见所见本是一体,理太深了.