舍弃 放下 减少

办公室养生之——松肩(脾胃虚弱，面色晦暗者请进) 彭鑫博士
  不经常运动的人，特别是办公室工作人员，因为用电脑的缘故，双肩容易紧张而不能松沉，乃至影响到颈椎和整个后背，好像背着重物。从外表看来，这类人双肩惯性上耸，即所谓的“架肩”，长此下去脾胃之气容易积滞，进而面色苍白，四肢瘦弱，抑或是虚胖，体力不佳，从中医角度来看，这些均是脾胃虚弱，气机壅滞所导致的。因为双肩为中焦气血流通的要津，明代李橚的《医学入门》中保养导引的方法中“开关法”和“起脾法”均是用松肩的方法以调理脾胃之气。一般人上肢用力往往力量锁在肩关节而透不到双手，但是传统锻炼方法则要求松肩，力量在肩关节不停留直接贯通到双手，如太极拳、形意拳、八卦掌等均有如此要求。下面为大家介绍一种锻炼双肩的方法，打通肩部的滞涩，恢复气血流通。

1 预备式：坐在椅子上或放松站立均可，两手交叉抱胸。

2 摇肩：左右转圈摇摆，肘尖的轨迹呈“∞”字形，大约100次。

3 转肩：两手自然下垂，手指自然伸直，肩膀用力由后向前转圈（后—上—前—下—后）；之后由前向后转圈，各100次。要领：动作缓慢柔和，手臂放松，垂直下坠，好像挂在肩膀上的钟摆一样，丝毫不着力。

4 开肩：本动作是在走路过程中完成的，走路时双手随步伐前后摆动，像解放军叔叔的“齐步走”。手的摆动的水平高度在肚脐和胸之间，大约在中脘、上脘的位置。要领：步伐不要太快，要像散步一样放松，手臂像钟摆一样摆动，手指自然伸直，全身放松。

以上动作1、2、3可连续做，每次大约半小时，适合于办公室工作人员疲劳时缓解压力，放松身心。动作4可在上下班走路时做，每次最好持续半小时。

动作效应：
  锻炼一般在10分钟后就会感觉肩关节周围发热，30分钟后会感到整个背部包括颈椎，都会有温热的感觉，说明通过运动阳经气血通畅，颈椎、肩周、失眠、头痛等疾病会得到缓解。在做动作半小时后，手指会有温暖而柔软的感觉，说明手三阴经逐渐通畅，心、肺、脑血管疾病都会有所减轻。

  本方法简单，但是功效卓著，长期锻炼可以增进食欲，健壮脾胃，增强体格。我们看看为什么参过军的人体质都比一般人要好？他们面色红润、声音洪亮、精神面貌和体力都是非常棒！包括大学生军训，我的一个同班同学军训后连晕车都治好了。其中一个重要的原因，那就是天天齐步走，暗合妙道，松开双肩，脾胃之气调畅，中焦脾胃是后天之本，它一旦强壮，自然有病祛病无病强身了。晕车本是脾胃病，用这种方法治疗自然会收到良好的效果。

  小建议：办公室工作人员，精神压力比较大，工作长时期不活动，难免心情郁闷，进而影响脾胃功能，食欲不振，消化不良，面色萎黄，睡眠不香。遇到这种情况，您可以在饭前饭后、睡觉之前花十分钟做一下松肩，使气血运行通畅，如果持之以恒，食欲逐渐就会旺盛，睡眠自然就会香甜。

彭博士 2009.2.9
心态养生

  很多师兄问：“我想戒邪淫，为什么戒不了啊？脑子里面总是浮现一些乌七八糟的内容，应该怎么办？”
  说白了，这就是内心不够清净，怎样是自己的内心清净下来，脑子变得专注呢？一开始从行动上就要纠正自己的一些错误做法，其中效果最大最直接的有两个：

要孝顺

  父母是天，也是我们每个人的根本，元气的根本，我们的那口气是父母吹得，生机要想茁壮，要往根上浇水，我们的命根就是父母啊！这是肾气真正的总开关，伤精不可怕，可怕的是内心的冷漠和阴暗。孝顺的人，慢慢的智慧就会开，身体自动就会恢复正常，速度非常快！在这里我负责人的告诉大家，我所接触的所有的真正孝顺父母的人，身体都非常好，眼神都很有定力，元气足！！！内心也非常清净，厌恶黄色淫秽的东西，这都是阳气足之后自动的表现。
  伤精的师兄们，我们要反省：是否自己顶撞父母的、让父母操心的、爱和父母闹别扭较真的、让父母日夜焦虑愁苦，平时多多念诵《佛说父母恩难报经》，把自己变成大孝子，相信你的身体迅速就恢复原，眼睛变得有神，有定力并不很难！

多行善

  我有一个师兄，学佛之前身体非常虚弱，到了冬天几乎不敢出门，肾阳虚，所以经常感冒，患有严重的鼻炎，擤鼻涕的卫生纸每天都会用完三包，扔的床边全是，他自从学佛之后，坚持做自己力所能及的善事，比如写文章劝善、给别人讲佛法、建立道场、做义工、义诊、每天忙的不亦乐乎，不到半年的时间，身体的阳气迅速恢复，感冒鼻炎也不治而愈了！现在他60多岁了，每次北京寒冷的冬天里基本上都是单衣单裤过冬（不是因为家里缺钱买不起，而是不需要），两只脚不穿袜子直接穿单皮鞋都不会感到寒冷，全身好像火炉一样，跟他接触你会感到暖洋洋的，特别温暖祥和！
  我这个师兄告诉我了一个养生最关键的秘诀：“善！”
  人要有了善心，阳气就慢慢开始恢复，阴气就慢慢开始消退。
  所谓阳气，就是身心的健康表现：如精力充沛、身体健壮、声音洪亮、内心光明、爱心、清净、真诚、自在、随缘等等。
  所谓阴气，就是身心的各种疾病，身体的五脏六腑的毛病，内心的肮脏的、黑暗的、潮湿的，如贪婪、好色、凶恶、嫉妒、傲慢、嗔恨、生气、烦躁等等，都属于阴暗的不好的内容。
  行善使人阳气足，内心的阴霾一扫而光，所谓“天道无亲，恒与善人”，功德到一定程度，你的内心自然就清净了，元气恢复的特别快，身体健康指日可待。

人生真相 慈诚罗珠堪布开示  
  经书里有一个比喻：有一座监狱，里面有很多人在坐牢，监狱里又黑又冷，囚于其中的人每过很长的一段时间才有一次机会出来晒太阳，晒完太阳以后还是要回去。晒太阳时，坐牢人如果不想办法，其下场就是再被关进去，别无他路。如果他利用这个机会，就可以想办法逃出去，也有办法不再回去。逃不逃得出去、想不想办法，要看他自己，如果不愿意回去的话，就要想方设法逃出去，如果不想办法，那么晒了一两个小时的太阳以后，他还是要被关回监狱，长期受苦。
  今天这个时候就是我们从监狱里面出来，在外面晒太阳的时候。那么，现在我们要不要想办法再也不回到监狱中，就要看自己的意愿。如果你不想办法也可以，没有人勉强你一定要逃出去，但是你就要回到那个又黑又冷的监狱。监狱是什么？就是指三恶趣，众生流转轮回大部分的时间都是在恶趣里感受无量痛苦，不得自在，好象做监狱一样；黑是什么意思？如果我们这一生不修行，一旦堕落到恶趣，如地狱或傍生，就根本没有修行和解脱的概念，那时就只顾得自己的生活，不懂得其它，所以内心充满了无明，充满了黑暗；另外，冷是什么意思呢？三恶趣中，地狱众生的痛苦可谓无量无边、难以言尽；而饿鬼长时感受的饥渴之苦、傍生所受的互相残杀之苦也是我们难以想象的，所以叫做冷。
  如果这一世不修行的话，我们就要回到这里面去。这不是佛教的教条，也不是威胁、吓唬我们的，它是千真万确的事实。这一世不修行也可以（很多人不修行，很多人不在乎这些），但是下场就是这样；修行的话，就有办法不再去这个“监狱”；想不想办法完全都在自己的手里。佛也告诉我们只有自己才能救自己，不可能依靠别人来救。这是什么意思呢？难到佛也不要吗？佛是需要的，佛要出世给我们传法，但是讲完法后，下一步就是自己的事情。如果自己不努力，佛也是没有办法的；如果努力，完全能够改变自己的命运，能够改变自己的前途。所以一切都是在自己的手里，做不做是每个人的自由，不做就继续轮回；做就可以解脱。这是人生难得的修法。

周围人的变化 才是你修行的进步 达真堪布 2008-12-9  
  我们是要救度众生，是要为佛教做贡献，但是要从自身做起，从家庭做起，从自己的家人、孩子、亲朋好友做起，然后再逐渐一步步扩大范围。你连与自己最有缘分的众生都没有救度，还想救度其他的众生是不可能的。你先走一步，然后再走两步，这样慢慢才能走一百步。 

  现在有的人说，我对家人不行，但是我非常慈悲，对别人特别好，别人对我的印象也很好。这就说明了你就是不行，你就是不好！为什么这么说呢？因为别人不了解你！你偶尔说几句空话、好话，帮帮别人忙，这没什么可难的。难就难在对身边的人要持之以恒地付出。你身边的人，经常跟你接触的人，他才了解你。你要经常关心照顾他们，要经常为他们付出，那才是真正的难处。你能感化他们，这才是你真正的进步。 

  你修行的进步，并不在于你念了多少遍什么咒语，念了多少遍什么经文，做了多少遍什么功课，也不在于你一天打坐几个小时。你修行是否有进步，就看你周围人的变化。如果你对周围的人影响非常好，他们对你都很满意，还对佛法有兴趣，那说明你有修行了。你能把他们感化了，这才是你修行的进步！如果不是这样，你周围没有变化，还是跟原来一样，甚至更不好，那你念的咒语再多，你做的功德再多也没用，说明你没有修行，没有进步。

2012.1.8 周日上课预
始 p. 26 （-2）
【如是若於諸所學處，不樂修行，唯讚學處所有美譽，或其功德以謀自活者，則不堪任為善知識。】
【宛如有人讚美栴檀，謀自活命。】
p. 27
【有諸欲求妙栴檀者，而問彼曰：汝有檀耶？答曰實無，此全無義唯虛言故。】
【《三摩地王經》云：「末世諸苾芻，多是無律儀，希欲求多聞，唯讚美尸羅，然不求尸羅。」】
【次云：「如一類士夫，稱揚栴檀德，謂栴檀如此，香相極可愛。次有諸餘人，問如所稱讚栴檀少有耶，諸士夫此問，答彼士夫云，我是稱讚香，以求自活命，非我有其香。】
【如是末世出，諸不勤瑜伽，以讚戒活命，彼等無尸羅。」】
【所餘三種亦如是說故。】
【如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本。】
【故诸欲求依尊重者，应当了知，彼诸德相，励力寻求。具其相者。】  
终 P.27 （6）

电视连续剧《孔子传》介绍（该剧获国家飞天奖）

《孔子传》荣获中国【国家飞天奖】最高荣誉，耗时九载摄制，集艺术、文学、戏剧、建筑、音乐、文化之精华，於山东临淄故地实景拍製，详实考据.是传记史上空前的经典巨著；《孔子传》由山东电视台与济南电视台共同合资製作，经过三年半的剧本创作，一年的筹备时间，动员上万人次共同参与，始完成此一磅礡大作。并结合大陆一流的文史艺术工作者，根据史实严谨考据全剧所使用车辆、兵器、农具、日常用具……等二百一十八类七千余件道具及四千余套服装，忠实重现二千余年前春秋时代景致。

「孔子传」全剧在孔子的家乡山东临淄实地拍摄，山东电视台还特别在当地建造「仿春秋建筑群类」，里面的街道、住宅、太庙、宫殿……等建筑，全部都由专家经过严谨的考据后，依照史实制作而成，完整重现二千余年前的春秋时代景致。该剧并集合当地一流演员参与演出，主要人员均出身於国家级艺术剧团，其中饰演孔丘的王绘春1.84米的山东“大块头”，有”孔子专业户”之称，十几次饰演孔夫子，在这部戏中，他一人从孔子青壮年时期演到七十多岁，演技丝丝入扣，温文而不过火，忠实呈现孔子的品格与智慧。

「孔子传」全剧以完整的传记形式演出，从遵循母训、立志学礼、兴办私学、周游列国，到政途失意、潜心授徒、著作春秋，一直到公元前四七九年辞世。观众看完此剧后，将对「至圣先师」孔子的一生、品格、智慧、志节有深刻的认识。

孔家的成长秘诀  四岁开始读《论语》文：孔子第75代直系孙 孔健

从孔子开始算起我是75代，幼年开始就在孔家的严格教育环境中长大。我四岁时开始读《论语》，由祖父孔庆功给我讲授。生在孔家如果没有学问被认为是不忠不孝、大逆不道的。

所以我的兄弟姊妹们都是从四岁在私塾学，教室就在庭院的西房。每天早晨起床后，祖母照顾我们漱口、洗脸，结束后马上去教室“早”，学到8点半再吃早饭，早餐后继续学到中午，午饭后再返回教室继续学，下午五六点钟吃晚饭。如果是冬天晚餐后还要“夜学”，夏天就不用了。

教师正面的正中央供奉着孔子的像，学一开始我们先要面对排位行礼，然后再向祖父行礼，随后才开始一天的学。

“学而时之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不愠，不亦君子乎！”
祖父全部读了一遍之后，再断句让我复述，他几乎不做解释，只是让我们复述、背诵，不仅能从头背到尾，还可以倒过来一句一句地背诵，尽管书中内容的意思我们一点也不明白。

“现在就是要背诵，不明白也没关系，以后反复学，再反复读‘四书五经’，将来一定有用处。”祖父的话我一直铭记着。

祖父是一个亲身实践“吾日三省吾身”的人，也让我们照着他的样子学。我甚至还在梦中见到了孔子。

除了学“四书五经”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》加上《诗经》、《礼记》、《书经》、《易经》、《春秋》）的课程外，还有历史和地理，除学这些课程外，我们每天还必须用大量的时间做字练。

在孔家是非常重视书法的，学书法是传统的课目，客人来访时，要在大桌子上摆上文房四宝（笔、墨、纸、砚），必须写上几个字让客人看看，这成了招待客人时不可或缺的礼节。进入学校以后私塾的功课还要继续，我家的私塾持续到1967年。

四海孔子书院：一个孤独的样本 光明日报贾宇 2011-04-11 16:29:00
　
　“山长”冯哲把书院严严实实“藏”在山峦深处。

　　公交车从北京西北郊颐和园出发，继续向西北方向开行半小时后，停在海淀区温泉镇白家疃村村口。白家疃坐落在北京香山北麓。靠村民们一路指引和三两块漫不经心的肩宽大小的指示牌，记者又徒步摸索了两刻钟光景，终于找到躲在香山半山的白家疃小区113号。

　　这里和邻近两个院落构成四海孔子书院的院舍。出院即见地里枯黄的玉米秸，所闻是庄户的鸡犬之声。冯哲说，书院建在城里也未尝不可，但环境要相对封闭，“怕是很难”，他摇摇头。僻处山林，是中国书院的传统。他想把这个传统恢复起来，在远离人我是非的山林里，造一个清凉的小道场，就像古时的岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院那样。

　　冯哲告诉记者，书院规矩，不主动招揽老师。他有自己的理解：山里没超市、没电影院，年轻人就为找份养家糊口的营生来书院的话，能耐得住这里的寂寞吗？相反，书院延聘教师的原则是，有志于此道者通过各种曲折隐微的途径孜孜打探、慕名找来，并能以此为安身立命的事业。冯哲笑言，这是在“守株待兔”，“宁可放弃书院规模，也不会为此妥协”。

　　书院也不肯在媒体大轰大嗡地做招生广告。在传媒“你方唱罢我登场”的嘈杂混响中，书院这种我行我素的“派头”愈显高傲和孤寂。

　　更出乎记者意料的是，四海孔子书院是封闭式全日制教学，这在现有各式书院中殊不多见。书院认为，要真正培养出一批“接续中华文化慧命的种子”，就必须让他们置身没有社会杂音的空间，且非有积年之功不足以达成。这种做法也将书院的孤独推向极致。因为，一个现实的问题是，“全日制”意味着孩子一旦来此就学，就不得不放弃体制内的小学、初中、高中教育。釜底抽薪。对中国绝大多数普通家庭来说，这无异于惊心动魄的“风险投资”。“书院不提供学历证书，普通家庭有勇气把孩子送来的，微乎其微。”冯哲说。

　　据了解，书院现有120来个学生，绝大多数孩子的父母是所谓“精英”：政界人士、高校教授、企业高管、媒体从业者、家族企业继承人和海外华人。“显然，这些孩子将来的出路根本不用书院操心。”冯哲说，要么到海外留学，要么按自己的兴趣在国内考自考，要么继承家族企业……一切早被家长安排得妥妥帖帖。显而易见，这些家庭拥有的社会资源、转圜余地以及学历、经历、见识，都使得在孩子教育和就业问题上持达观态度获得可能。与体制内学校相比，他们更看重国学教育对生命本身内涵的开掘。一位书院学生的家长跟记者打了个比方，“国学教育就好比是系统软件，体制内教育是应用软件。没有系统软件，应用软件怎么运行？”

　　话虽如此，但让孩子从顺理成章的体制内教育中抽身，投入陌生的尚未被实践总结的成长体系中，家长内心的纠结可想而知。在书院，记者遇到送孩子返校的刘先生。他说，孩子那时在学校时学很棒，一次偶然的机会接触到经典诵读工程，就此迷上国学，缠着家长把自己送来。“送还是不送？当初我和妻子很纠结，孩子将来怎么与社会接轨？还有就业上的风险等一系列问题。我们斟酌了很久，压力很大。但也开始反思，投资教育就和投资股市一样，等一切尘埃落定后，看是看得清了，还来得及吗？”他指指眼镜，“我也是从应试教育体系里出来的，最后拿到了博士。现在想，我要是从小就接受国学教育的话，前景也许比现在好得多。”在他看来，现行教育体制对孩子生存技能的武装重于对德性的培养，而传统教育讲究“德为本，才为末”，这将是社会长远发展的主流。他最终百般劝说妻子把孩子送到书院。如今，女儿14岁，已在书院里读了3年。

　　四海孔子书院的孤独，还来自它在传国学方式上有意识地与社会“脱轨”。

　　书院里，檀香袅袅，古风悠然。“尊德问学”木刻匾额高悬正堂，走廊里悬挂着明人仇十洲绘《孔子圣迹图》复制品，孩子起居和受业处所则冠以“养正”、“明德”、“诚敬”等名称。让人恍然踏进旧日时光。只是，毕竟一切都在改变。四海孔子书院要拿出大部分精力担负起古时家学、私塾的功能，从教孩子识文断字这类最低级也是最基础的“小学”功课做起，和传统书院相比，论学会讲功能便被无奈地弱化了。在这里，孩子每天严格和有规律地作息：清晨即起，洒扫庭除；夜晚则统一熄灯就寝。书院还为孩子设计了十年规划：四年全时读经，三年经史合参，三年博闻广识。贯穿十年的主轴是经学，用冯哲的话说，这是在对孩子“正本清源”、“固本培元”。和社会上一些洋洋洒洒却大而无当的国学阐发相比，书院的教学方式也很特别，可视为一种遗世的朴拙：教师不对经典文本作任何阐释，全凭孩子在无数遍素读和死记硬背中，回到经典文本本身，并实现自身开悟。在冯哲看来，书到了熟读成诵的境地，意义就会自然显现出来，那些现代的所谓解读很可能是误读；与此同时，这也是在培养孩子的“静定功夫”。冯哲试图以这种归真返朴的方式、不曲意迎合的姿态，接近经典教育的纯正；在消费主义、实用主义大行其道的世态中，回归中国人的精神根柢及其所滋养的“心灵尊严”和优雅气度。

　　隐于青山，却仍无法与社会完全隔绝。接收孩子前，书院都会郑重其事地跟家长深谈教育理念和孩子将来的出路问题。“光是家长代表不行，要跟每个家庭成员谈；只要有一个人反对，我们就建议宁可稳妥些，把孩子送到体制内的学校。也有来这儿读过一段时间，顶不住压力中途退学的。”冯哲语调平和，“这是体制的力量，短期内没法改变。”而另一方面，书院面临着制度设计上的空白：书院教育无法与体制内教育和社会对接；和其他书院一样，四海孔子书院一直拿着教委颁发的“培训学校”执照，其“书院”身份还没有获得制度上的正面确认。这些都让冯哲有些无法释怀。就这样，这个少有人知的书院在远离喧嚣的山林间，如幽烛般在特定人群中默默散发着微光。或许可以这样说，比起所发挥的实际效用来，四海孔子书院更大的价值怕是在于，作为一个“孤独的样本”，寄于天地一隅。

法国问题周刊：走访北京的四海孔子书院 2007-12-28 10:20:39
【法国《问题周刊》12月27日一期文章】题：孔子归来

北京西北三十多公里外的一个小镇有一所看似普通的小学。只有走到紧闭的门前，才看到门檐下挂着的牌子：四海孔子书院。很显然，这里的负责人希望保持低调。冯先生40多岁，笑眯眯的，很有教养，在出版部门工作15年后，决定冒险建立这所学校。他本人出生在河南和安徽交界的一个贫困地区，曾在中国人民大学学三年，后来专心于哲学著作的翻译。1998年有一次逗留香港，他发现了孔子。

冯坦率地说：“我决定为中国年轻人的教育做点什么。我们几代人学的都是从西方引进的价值观，丢掉了我们自己的根。而这些导致了我们的自卑感。通过发现我们自己的文化，我们才能恢复自信。而且孔子是全人类的，他不是神而是一位智者，他的思考非常适合我们这个充满变化的时代。”

很多资助者和北京一家很有名的素菜馆都向学校捐资。和其他私立学校相比，学费(每年3000欧元)还是合理的。学校并非以赚钱为目的。冯哲有一种使命感，他说：“今天的家长工作繁重，只能把教育孩子的任务交给保姆或者自己的父母，而这些人可以说是文化水平较低的。我们的孩子穿得干净吃得很好，但是脑袋空空!”

四海孔子书院的教育方式非常激进。教学分三个阶段，每三年为一阶段：3到6岁的孩子必须背熟古诗文，重复背诵上百遍，不用理解意思。6到9岁的孩子仍读同样的古诗文，并且开始试着翻译成白话。最后一个阶段，少年们开始将古文经典理解消化成自己的东西。孩子们不学数学也不学科学，学校不教授任何现代科目，只有16到18世纪的英国古典文学会反复讲授。学校校长认为，经过这样的教育，学生们到时候不会有任何障碍，会很快掌握新知识。这种教学方式显然与教育部的教学方针大相径庭。政府发言人公开对此表示震惊，因为这种教学计划与小学义务教育大纲相去甚远。

不过最让人担心的是孩子们的学环境。为了维持一个“宁静的环境”，学生们慢慢地和外部世界隔绝。孩子们在6岁前可以每周回家一次，6岁到9岁只能每月回家一次，然后是每年回家两次。假期都在附近的军训营里度过，孩子们要学中国功夫，吃饭(素食)的时候不准说话，要集中注意力听古琴，以便渐入禅境。

这种实验教学会有什么后果?这些孩子一旦走出校门能够融入现实生活吗?冯承认他也不知道，他只是强调他有信心：他自己8岁的女儿也在这里念书……有20％的学生学了几个月就放弃了。但是2004年以来，中国已经有上百家孔子学校开课。并不是所有学校都这么激进，不过这些学校的出现反映出上世纪六七十年代出生的家长们对如何教育他们的孩子产生了越来越多的疑问。他们对学费、从幼儿园就开始的可怕竞争、死记硬背重于创新的教育模式都感到担心。

这种复古的教育模式直接或间接影响到近千万孩子(他们都上过国家教学计划之外的付费课程)，因而提出一个重要问题：在当今全球化的时代，他们想传授什么样的文化特性?