舍弃 放下 减少

女居士发烧的原因 
  这个女孩非常的聪慧。最近家里买了一台电脑。很快，女孩迷上了上网，迷上了聊天。在QQ上认识了一个因感情不顺刚离婚的男子，寂寞空虚、百无聊籁。女孩聪慧、善良、又善解人意。对男子百般安慰。

  很快男子说爱上了她。对这个女孩说要不远万里来找她！女孩可能心里也沾沾自喜。其实她也许并不是爱这个人。而是为自己的吸引力。让人动心而得意吧。可是最近。她却得了一个病。就是一直低烧。她的身体本来是很健康的。可这次却吃药，打针都不见效。为什么呢。身边的一位师兄，一针见血的指出了这个因果。就是引人动心。你让男人那么热情澎湃，热血沸腾！虽在千里之外。那人的心力已加到了你的身上。你能不发烧吗？要想好病，你赶快忏悔。快点跟那人断了（让他死心）。好好念佛！女孩还是很有善根。马上跟那个网友断了联系。女孩的病也立杆见影的好啦。

  昨天看到回家人老师的开示，编写淫书的人，烧自己的地狱之火是从哪里来的。其实就是引起因缘众生的心动。淫念！
  问：为什么设定时间是再没人看才能出来呢？为什么别人看了，自己被火烧，火哪儿来的？
  回家人老师答：因缘众生在看淫书时，内心唤起的淫念生成的淫火，就是烧自己的地狱之火。

  曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。引人动爱心、贪念、淫念。最终都会反击到自己的身上。怎么不去小心在意呢。孔子说：“已欲立立人，已欲达达人。”同样的道理。我想到。让人放下爱念，贪念，淫念。乃至发一念清静心。这样自己得到的好处也是不用怀疑的。

我在一个作明佛母的赞歌中曾这样唱道，业力深重的人将非常珍贵的戒律也换成一刹那的淫乐，这种人真是可怜！
如果在一瓶清凉的甘露中放进一点点不净粪，由此甘露即刻变成令人作呕的不净物，那么再也无人问津了。同理，如果一个人心中隐藏着极猛烈的贪欲，则终其一生也无享受快乐的机会。

乐是天堂，愁是苦海。父母替子女愁是不慈，子女替父母愁是不孝。因为在循环增加愁。不替人愁，不意味着不去解决问题。13-24日宜节欲

看了这个故事，就不会再担心未来了　　
  有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。
　　
  这天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说：
　　
  「世尊！现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不知道下一辈子会沦落到哪一道？出生到什么地方去？」
　　
  「摩诃男！不用害怕，你死后会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜生长，日后如果有人砍倒这棵树，那么，这棵树会朝哪个方向倒下呢？」
　　
  「世尊！那当然是朝东方倒下喽。」
　　
  「摩诃男！你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直沈入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男！你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即使身体被火化了，或被弃在坟场间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末了，但心灵经长期熏陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领心识升华，向于安乐美好之处。」

人是为色而死　宣化上人开示
  「人为财死，鸟为食亡」，这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的。有说一句对一句错的。我告诉你们，「人为财死」这话不对，人是为色而死。「鸟为食亡」是对的，鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。
　　
  鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不需要用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
　　
  人真为财死吗？不是的。这个「财」后面有「色」在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧。生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年，若愿意死，马上即可往生。
　　
  我又问：「人吃饭为什么？你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉？活着有什么意思？为赚钱又有什么意思？」假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。
　　
  我揭穿了──人不是为吃饭而活着。人活着应有功于世、有德于民、有利于天下，不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里胡涂活着又有什么意思？人应「慈祥代天宣化，忠孝为国教民」，人应为他人谋幸福，不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么？因为你的身体不是你所有的，也不是「你」。
　　
  对你的身体，你做不了主。你问：「为什么？怎会我的身体不是我的呢？」你的身体若是你，你老了，要眼不花，行吗？要耳不聋牙不掉，行吗？你说：「我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。」但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。
　　
  人由少而壮、由壮而老，由老而死，在生死轮循环中转，好像轮子一样，把你辗得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。
　　
  所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死。差别就在这一点。有人说：「人人都这样。」那因为人人都胡涂，都不知道自己是如何生来？如何死去？几千年来，人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。怎么讲呢？因你忽然明白了，忽然又胡涂了。明白的时候少，胡涂的时候多。若不信，你可研究研究。
　　
  所谓「人生七十古来稀」，现代人或可活八、九十岁，古人能活到七十岁就很少。「先去少年后除老」，前面十五年即使再聪明、再有智慧，也不能做什么事，十岁以前根本还是小娃娃，能做什么？最后那十五年也不能做什么，太老了。所以除掉了前十五年和后十五年，剩下的又「一半睡着了」，这四十年中，睡觉睡了二十年，又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等，你还有多少时间剩下来？还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句，你的法身就活了，智能就增长了。
　　
  各位想一想，争名夺利有何意思？现代男女讲爱情，同性恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出「爱死病」来，爱就要死。「色」和「爱」这二字合起来，「爱色」就死。同性恋者说其道理：若把公鼠放在一起，久了也会成同性恋，互相泄欲。但你是人，为什么要学低级的畜牲？
　　
  我本不愿讲，但现在不得不揭穿「人为财死」的秘密，免得人迷头迷脑。男的到时候要追求对象，女的到时候也要找对象；还没有长成就要找对象。现在的教育，从小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死，是很颠倒的。我不怕人不高兴，同性恋的人高不高兴我不管。因你想爱死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边，否则你再也出不来了。
　　
  所以「人为财死」有语病，中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲，掩耳盗铃，以为塞住耳，铃就不响了。我愿意讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话，那就是谄媚。所谓「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」，我不忍大家传染「爱死病」，故不能不说。这「爱死病」就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来！

（11）问：修道人注重人身三宝“精、气、神”，而夫妻人伦，如何保持此精呢？ 
  答：世人以为“精、气、神”的精，指的是“精子”，才会发生拒绝行房的偏差行为。道心才是真“精”，平常见色，不动“色心”，才是真“精”，精子与真精只是有相关而其意义有别。见色起邪思，即是动了真精，夫妻行淫，不具邪念之思，故不动真精，是正常合理的行为，不会伤了三宝。故劝天下修道人，火宅修行，不要自乱方寸，搞得夫妻成陌路，男人成怪物，把平常道修成非常道，令父母担忧，犯了不孝之罪，反而是祸。 
　　
（12）问：坤道（女性）有真精乎？ 
  答：男、女皆有真精，此天真之性，即是真精也。坤道守贞，就是守真精；乾道拒邪淫之想，不犯色情，即是守住“真精”啦！ 
  所以说来说去，修道，还是修心罢了，不必太神秘、太迷信。“一日三省吾身”，就不会失去“道”心了。

英国亨利纽曼《论君子》 高建译
  一个人行事而不给他人招致痛苦，则合君子之义，这话既不失为雅正，而且就其实质而言也不为不确切。所谓君子，即在他能注意为他周围的人解除其行动障碍，使之办事免受拘牵；而他在这类事上是重同情，而不重参与。他所能给予的帮助也多少带有这种性质，正像在安排人们起居时，尽量做到令人舒适；仿佛安乐椅能为人解乏和一团炉火能为人祛寒；虽说没有这些，自然仍能予人以其他恢复与取暖之法。

  真正的君子在与其周围的关系上也必同样避免产生龃龉与冲突——诸如一切意见的冲撞、感情的抵牾、一切拘束、猜忌、抑郁、愤懑，等等；他所最关心的乃是人人心情舒畅，自由自在。
  他的心思总是关注着全体人们；对于腼腆的，他便温柔些；对于隔膜的，他便和气些；对于荒唐的，他便宽容些；他对正在和自己谈话的人属于什么脾气，能时刻不忘；他对那些不合时宜的事情或话题都能尽量留心，以防刺伤对方；另外在交谈时既不突出自己，也不令人厌烦。
  当他施惠与他人时，他尽量把这件事做的平坦，仿佛他自己是个受者而非施者。
  他一般从不提起自己，除非万不得已；他绝不靠反唇相讥来维护自己；他把一切诽谤流言都不放在心上；他对一切有损于自己的人从不轻易怪罪，另外对各种行为言论也总是尽量善为解释。
  在与人辩论时丝毫也不鄙视偏狭，即不无道理的抢占上风，也不把个人意气与尖刻词语当成论据，或在不敢明言时恶毒暗示。
  
  他目光远大，深思熟虑，每每以古人的格言为自己的行动楷模，即我们对待仇人，须以异日争取其做友人为目标。他深明大义，故不以受辱为意；他志行高洁，故不对诽谤置念；他尽有它事可做，故不暇对人怀抱敌意。他耐心隐忍、逆来顺受，而这样做又都以一定的哲理为依据；他甘愿吃苦，因为痛苦不可避免；他甘愿孤独，因为这事无可挽回；他甘愿死亡，因为这是他的必然命运。如果他与人涉入任何问题之争时，他那训练有素的头脑总不至于使他出现一些聪明但缺乏教养的人所常犯的那种冒失无礼的缺点；这类人仿佛一把钝刀那样，只知乱砍一通，但却不中肯綮，他们往往把辩论的要点弄错，把气力虚抛在一些琐细上面，或者对自己的对手并不理解，因而把问题弄得更加复杂。至于他的看法正确与否，倒似乎无关宏旨，但由于他的头脑极为清醒，故颇能避免不公；在他身上，我们充分见到了气势、淳朴、斩截简练。在他身上，真挚、坦率、周到、宽容得到了最充分的体现；他对自己对手的心情最能体贴入微，对他的短处也能善加卫护。他对人类的理性不仅能识其长，抑能识其短，既知其领域范围，又颇知其不足。

对年迈的父母，我们该问的8个问题
我们与父母一起度过生命中如此多的光阴，可是大多数时光只是虚度，只用于打理日常事务，平平常常。

我们很少跟父母交心、深谈。

时光飞逝，不幸的是，我们都会老去。是时候与父母（父、母）进行意味深长的交流了。

有时候会听人家说，后悔父母在世时没有抓住机会，跟他们聊聊一些事情。你有这个机会，一定要好好利用哦。

你可以问问父母这些不错的问题。

1.跟我说说您的父母或祖父母好吗？

家族史远不止族谱和影集所能承载的，故事也是家族史的一部分。一定得有些老祖宗的故事，可以传给下一代。

2.能跟我分享一下您小时候的故事吗？

父母的冒险经历，希望，担心以及与其朋友和父母的关系等等往往很有趣，而且会发人深省。干嘛不把这些都给录下来呢？

3.能说说我小时候的事情么？

父母肯定记得你小时候发生的趣事，或糗事。以后孩子问及你的童年时，你可就能顺嘴说来了。

4.您最想给我什么样的建议呢？

父母过了一辈子，经历过许多事，你肯定能从中有所领悟。他们也许会跟你分享哲思，趣事或许傻事。不管什么，都会成为家庭谚语或神话宝典哦。

5.什么事让您最幸福、最骄傲？

还是请他们谈谈生命中的好事吧：成就，快乐，还有骄傲时刻。你或许就是父母幸福或骄傲的理由。

6.您最大的遗憾是什么？如果有机会，您会怎么做？

这话题或许让人伤感，你宁愿不提，但是父母的回答会发人深省，会让你重新了解父母，理解以前不曾理解之事。

7.哪件事对您影响最大？

那或许是战争、或许是灾难。到底是什么让您记忆深刻？

问问看吧，你或许能了解父母当时的所思所想所感。父母的亲身经历或许会正是你以前在书上看到的内容呢。

8.您百年之后我们该怎么做？

讨论包括父母过世以后的未来计划，会让很多人感觉不舒服。但这很重要，最好讨论讨论。后事该如何处理？立遗嘱了么？传家宝该怎么处理？想要什么样的葬礼？

下次再去看望年迈的父母时，别只顾着啰嗦自家那些鸡毛蒜皮的小事了，问问上面所列的几个大问题吧，仔细倾听父母的诉说。你会吃惊不小的。

淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现，业力所限：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子；人粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女；见了凡间妇，你若是凡间有淫欲气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不一样，实现时与盼望时不一样，成了自己的时与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在一起时与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切只是幻觉、妄情而已，不要被它骗了。