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为什么是数字“5”?

11-01-19 02:42 3653次浏览
ygqkarl
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为什么是数字“5”?

在我(俞根强、ygqkarl)自己的这种【新道学】中,有一条非常重要的【推论】,即事物变化的基本形状。其实,这是由 R(·,·)="∈" 、R(·,·)="﹁∈" 作为轴的二维【面(平面、曲面、二维)】。最简单的,自然还是直角坐标方式,如下面的附图。

附图:事物变化的基本形状(变)
[不支持站外图片]


[引用原文已无法访问]

从中又涉及到【推论】——质变、层次与级别等。举例来说,水平段的 AB 代表“一分为二”方法,就是一个【层次】。而另一个水平段的 CD 又代表另一个【层次】。那么,两个【相邻】层次之间的差距是多少 ???再次特别强调一下,相邻的。这会涉及到一条【尚未解决的问题】——康托尔连续统假设,如下面的附图。

附图:康托尔连续统假设
[不支持站外图片]


需要特别提醒注意的是,“一分为二”方法的从“1”到“2”,其实也是一种【质变】,例如从整体到【阴阳】。接下来的问题是,从“2”到多少呢???

根据康托尔连续统假设,下一个【层次】的最小值是 2^2=4 。但 4 有一些缺陷,例如 4 和 2 都是偶数。从不同的【层次】角度来说,如果 2 作为一个【层次】,那么另一个【层次】不宜用 4 的,因为 A 与 ﹁A 之间的关系。除 4 以外的最小值就是 5 。传统文化常用的是【五行】,结合起来就是【阴阳五行】。

[引用原文已无法访问]

与“一分为二”方法搭配的不是“5”,而是“7”什么的,那就是另外的体系了。这不是我(俞根强、ygqkarl)自己的这种【新道学】所关心的。接下来的问题是,从“5”到多少呢???

根据康托尔连续统假设,下一个【层次】的最小值是 2^5=32 ,2^32=4294967296 ,…………

综上所述,各个层次的分组,就清楚了。1 作为一个层次,2 作为一个层次,5 作为一个层次,32 以上还有一个常用的层次。

再来比较老祖宗们的【智慧】,3 是作为“一分为二”方法这个组的,例如《老子》中的“长短相形、高下相倾”等【阴阳】类描述。4 作为《易经》类的二次重复【分类】方法。天干和地支是作为“一分为五”方法这个组的。八卦比四象更常用,因为已经超过 5 这个【层次】界限。更大的常用类还有六十甲子纳音和六十四卦,已经超过 32 这个【层次】界限。

注:【尚未解决的问题】【数学基础问题征解】康托尔连续统假设
[引用原文已无法访问]
所谓的 R(·,·)=" ﹁∈ " 类型,是指【牟比乌斯带】这样的类型,即与形式逻辑不一样的这种类型。哥德尔和科恩的研究成果已经表明,在 A=A 这种“形式 formal”逻辑范围是不能判断的,既不知道【成立】也不知道【不成立】。康托尔连续统假设的【证实】或【证伪】,也是【新道学】的一种检验。
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ygqkarl

11-06-01 05:29

0
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为什么是数字“5”?
http://www.taoguba.com.cn/Article/406216/1

[引用原文已无法访问]
对于“术 technology”来说,例如“新道术”,“5” 这个层次组(范围即 5~31)更重要,…………

斐波那奇(Fibonacci)数列:1、1、2、3、5、8、13、21、34、…………

感恩和敬畏:[ R(·,·)="﹁∈"] 类型对应 8 ,[R(·,·)="∈"] 类型对应 13

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【新】分类,【新】文化,【新】未来。(公理化的中国道学) 。
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附图:二维几何模型表示的逻辑类型
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【公理二】存在且只存在 R(·,·)="∈"∪"﹁∈"∪"Φ" 
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按照《一分为二》方法假设代号 A 和 ﹁A ,那么对照《二维几何模型表示的逻辑类型》附图,存在五种侧面,分别如下:
R(·,·)="Φ" 对应的是 A 和 ﹁A ;
R(·,·)="∈" 对应的是 A←→A 和 ﹁A←→﹁A ;
R(·,·)="﹁∈" 对应的是 A←→﹁A 。
以上是【公理】部分,与 A 所选择的具体内容无关。
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寂听

11-04-05 13:59

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我爱豆豆()  13:56:19
人在桥上走 桥流水不流
我爱豆豆()  13:56:40
这种 是心-物坐标系之间的跳转
以物为坐标系 水流桥不流
以心为坐标系 桥流水不流
ygqkarl

11-04-05 12:31

0
[引用原文已无法访问]

这个问题,可以分解成二个【子】问题:
1、应该是“语用pragmatics”这种【语言】方向的,即“也就是客观世界于主观世界的投影投射问题”
  西方经典是笛卡尔的“我思故我在”
2、应该是“一分为二”方法这种【逻辑】方向的,即 ===> 只有主观坐标系的“2”,才可能同时生同时灭。一对矛盾。一套工具论。

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附图:语言坐标与逻辑结构的配合
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【语言坐标与逻辑结构的配合】附图中的【语用真实】,是对所有的各种理论体系都有【约束】的,当然也包括我(俞根强、ygqkarl)自己的理论体系。其意思是说:理论体系必须与事实有对应,必须能够【真实】地反映事实,等等。
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ygqkarl

11-04-05 11:08

0
如果不用洋人的数字符号,改用中国的大写数字,会如何 ???

“贰伍”是背对背的感觉,  ------------->感觉是怪怪的
“伍贰”是面对面的感觉  ------------->感觉是怪怪的
“5本身和S结构相似,是中心对称。”------------->中心找不着 

[引用原文已无法访问]
ygqkarl

11-04-05 10:43

0
西方之【术】的崛起,实际上是【变量】层次的命运,与笛卡尔的《解析几何》有关的

《方法论 methodology》上突破,是我(俞根强、ygqkarl)自己的这种【新道学】——【公理化的中国道学】所【追】求的

[引用原文已无法访问]
ygqkarl

11-04-05 10:40

0
首先,谢谢你(寂听)的加油

你(寂听)是搞系统论的,“(G)生成元generator”的表达方式,是一种表示合适的方式,其实就是【递推】公式。

例如我(俞根强、ygqkarl)自己的这种【新道学】——【公理化的中国道学】的“生成元generator”就是:

【公理二】存在且只存在 R(·,·)="∈"∪"﹁∈"∪"Φ" 

[引用原文已无法访问]
寂听

11-04-05 09:21

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红帆船说 佛学就是仿生学 一切哲学都是仿生学。

给你送一桶油。
寂听

11-04-05 09:20

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赵朴初的功力很深,他关于“同时生同时灭”的解释,比较究竟了。
只有主观坐标系的“2”,才可能同时生同时灭。一对矛盾。一套工具论。
契合度很高的分析工具。

佛教里面,禅宗公案,其实应该就是大量描述坐标系在“物我界别”之间的跳转的小故事
也就是客观世界于主观世界的投影投射问题
寂听

11-04-05 09:14

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需要特别提醒注意的是,“一分为二”方法的从“1”到“2”,其实也是一种【质变】,例如从整体到【阴阳】。接下来的问题是,从“2”到多少呢???
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“一分为二”方法,其实是一种方法论,或者解剖的工具论。就事物本身来说,并不存在什么质变。
我在这里留话给养养。
“1”,就是事物的实相,是本来面目,混沌的多维的世界。是真实的“客观”---就客观本体来说,他就在那里,不管你在,与不在。
“2”,就是我们人脑、人眼试图建立的主观坐标系,是观察、分析问题的方法论,这个方法经过统计验证,比较能预测事物进一步的发展轨迹。但即便如此,纵使他与客观事物后来的轨迹预测契合度很高.......他,仍然属于主观意识的产物!
就单一维度的分析来说,2元法还可以。但是事物本身具有多个维度,有时候互不相关,比如颜色与重量,有时候有一定相关,比如能量公式里的速度、重量和能量。

人眼看世界,首先是主观意识建立坐标系,将客观世界进行投影投射,在脑部建立影像。你说,这个影像是真实的,还是虚幻的?
本质属性就是虚幻的!我们只能追究他与客观本体的契合度有多高,如果高,我们就是他是是“真实的”。判决的标准,就是预测事物下一步的轨迹。

实际上影像只能逼近真实,而永远不是真实的本体,因为本体会有很多你看不到,意识不到的维度存在着。比如说,你听得见超声波么?是不是不能触摸感知,就可以否定其真实存在呢?这样,混沌世界的“1”里面,还有更多的参数,是我们没有发现,没有进行挖掘的。

挖,就是“2”。
不管你挖,还是不挖,“1”都在那里。
ygqkarl

11-04-05 06:53

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[引用原文已无法访问]
从研究结论来看,短线和中线的时间周期,也是可以用这个分组的。
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