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佛学只是解决心灵问题的钥匙, 易经才是洞察宇宙奥秘的钥匙!

10-03-11 14:55 4796次浏览
水清木华
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1是什么?

1是数,

数是干嘛的?
数是为代表某一物质或记录或推演创造出来的.

物质是什么?
是不以人的意志为转移的客观存在.

人能感知的物质形态从古自今是不是越来越丰富了?
是.从看得见的能感知,到看不见的也能感知.

那人是不是已经感知了全部的物质世界?
没有,不可能有尽头.

现代科学最前沿的霍金认为物质是什么?
物质是可以转化的,质量可以变成能量,能量也可以变物质,在特定的条件下.

既然物质是可以转化的,那么深究物质由什么组成的还重要吗?
依然重要,因为什么形态怎么组合是由特定的自然规律决定的,我们要找的是其中关联规律.

找到规律有什么用?
有用,演绎自然规律可以改变世界,人类一直在这样做.

物质如果会转化为能量,能量会转化为其他物质,那物质这么不固定那还能用数代表吗?
能,没转化前可以.

科学是干什么的?
科学是寻找到自然如何演绎的一般规律,并能应用规律演绎物质万象,在相同的前提下具有重置性.

那数存在的意义是什么呢?
数可以进行推演,去演绎人类获取的在特定条件下能感知到的一般自然演绎法则.象上帝一样的去创造新的物质,:)

哲学是什么?
哲学是人活着努力感应宇宙,寻找到一种系统的能解释宇宙万象关联或变化的思考方法,

哲学跟科学的区别是什么?
哲学是利用人类所能掌握的现有的知识和认识到的自然规律对宇宙的所有关联展开新的思辩,科学只注重推演.但推演必然是在有前提的条件下开始的. 科学的态度让人类走在探知真理的路上,

那么现代科学用的演绎是什么呢?
是数理逻辑的演绎.

数理逻辑的演绎能不能演绎宇宙所有的规律?
目前来看不能.

为什么不能?
因为现代科学发现物质的量变过程是可以用数理逻辑来演绎的,但质变过程无法用数理逻辑来演绎.比如生物的变化,比如心灵的思维变化,这些都是无法用数理逻辑来演绎,因为特定环境下物质是会转化的,不固定的,尤其高级生命体上质变每时每刻都在发生,用数理逻辑无法演绎这样复杂的变化.

那科学不是遇到了瓶颈吗?
对,所以爱因斯坦和霍金在晚期都在探询科学发展的线路,需要寻找到新的思维的方法去解答宇宙不能被洞知的关联.


科学还走在路上,好的哲学是科学的指引!

千百年来,中国的易经,孕育了百家争鸣,平衡的宇宙观催生了东方特色的科学观,催生了道家,也诞生了伟大的治世哲学,儒家.延绵了中国文明的5000年.西方的算法逻辑促成西方文明在近代爆发.西方的算法逻辑在演绎物质量变上十分有优势,而东方的平衡逻辑已经在演绎质变的规律上展现了独特的优势.文明需要教汇,世界才会进步,世界本是大一同,了解宇宙不过是上帝赋予人的特殊本能,维持生存既需要平衡,也需要演绎,相对与宇宙万物来说,平衡是为了存活,演绎也是为了存活,在演绎中平衡,在平衡中演绎,这个才是宇宙赋予人的自然运行的天然,

宇宙万物存在都需要平衡,因为不平衡走向的必然是消亡.人作为高级生物从生到死,这个活着的过程就一直处于不停的运动之中,只不过生物体比较高级,这个平衡包括生理平衡与心理平衡两个方面,并始终需要保持在动平衡状态,而死则是平衡被打破,包括身体的平衡被打破-衰老或心理的平衡被打破-崩溃,而佛学就是解决人心理如何平衡的自系统问题.悟透而静,人便能活得详和. 身和心为阴阳,一起生,也一起死!

个人认为:佛学只是平衡心灵问题的钥匙, 易经则是洞察宇宙的钥匙!

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评论(42)
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热门 最新
现实是假相

10-03-21 22:33

0
在名相上做功夫了
txwls158

10-03-21 21:33

0
这二则叙述在在暗示:神通不敌宿业,不要说是罗汉,连佛也无法扭转乾坤。这样将业力的力量置于神通之上,除了显示神通的有限性之外,更能彰显佛教要突显的是人要对自己的行为负责承担。业力是由十二因缘的网脉所形成的,要解除清理这网脉,是要靠自身以智慧破除无明网脉的缠缚,并非可以依靠神通的力量,投机取巧规避自己应负的行为后果。====================说的浅显易懂
冠山人

10-03-21 21:26

0
神通不敌业力---常显神通而不收敛必遭凶死
神通不敌业力---常显神通而不收敛必遭凶死

在经典中最有名的神通不敌业力的例子,就是号称神足第一的目连死亡事件。目连是在出外弘法途中,为外道所袭击死,死于乱棍棒打之下(24-286a~290b)。这件事当然是宗教与思想上的斗争,外道使出暴力手段的悲惨后果。[11] 但在律部经典中却将目连死亡的事件,巧妙结合业力与神通的关系,来彰显神通不敌业力。律部首先解释「若不豫观,虽阿罗汉智亦不行。」也就是说,若是没有入禅定,即使是阿罗汉也不能预先知道要发生的事情。所以目连根本不知道外道要打他。而当他被打得遍体鳞伤后,舍利弗责问他为何不用神足通逃走呢?目连回答:「业力持故,我于神字尚不能忆,况发通耶?」[12] 所以业力是最大的,当业力现前时,根本使不出神通来。
另一则叙述则是有关佛陀晚年,他的祖国灭亡的事迹。他的祖国迦毗罗卫是个弱小的国家,抵抗不了琉璃王率领大军的入侵而灭亡了。对于这件事,《增壹阿含经》卷二十六中,叙述目连曾想阻止琉璃王的入侵,想把琉璃王和他的军队用神通力丢到他方世界中;又想用铁笼把整个迦毗罗卫城覆盖起来,让琉璃王不得入侵。但佛陀反问目连,可否把迦毗罗卫城的宿业丢掷到虚空中吗?或把宿业用铁笼罩住?目连则坦承自己没有这个能力。所以佛陀解释迦毗罗卫国会被灭亡是因宿缘成熟而今应受报。(2-691b)
这二则叙述在在暗示:神通不敌宿业,不要说是罗汉,连佛也无法扭转乾坤。这样将业力的力量置于神通之上,除了显示神通的有限性之外,更能彰显佛教要突显的是人要对自己的行为负责承担。业力是由十二因缘的网脉所形成的,要解除清理这网脉,是要靠自身以智慧破除无明网脉的缠缚,并非可以依靠神通的力量,投机取巧规避自己应负的行为后果。 【 · 原创: 五星级菜鸟 只看该作者(-1) 2010-03-11 17:48】  谁说佛教不说神通的。
  
  我在深圳弘法寺的宣传栏就看过住持方丈的神通。
  住持方丈90多岁,湖北黄梅人,
  抗战期间在峨眉山学佛。
  一天突然觉得母亲在家乡生病了,
  连夜踩在一条蛇背上腾云驾雾飞回湖北探母。
  你不会说就你是正宗,
  弘法寺住持大师是旁支吧。
  oooO ↘┏━┓ ↙ Oooo 
  ( 踩)→┃你┃ ←(死 ) 
  \ ( →┃√┃ ← ) / 
    \_)↗┗━┛ ↖(_/
西子故事

10-03-21 08:55

0
俺觉得科学比易经低个层次,易经更象哲学,但又不是哲学,肯定不是神学.
寂听

10-03-21 00:08

0
佛为既不是唯物的也不是唯心的
而是二者同体的
人的主观意识 是客观事物在人的头脑里的投射
这个投射关系是心的作用 不一定是事物的本相
但是你不能因为投射关系有主观的唯心的接收角度的作用而否定这个事物的客观存在

盲人摸象
象是"本体"  
盲人摸的部位不同 相应的投射解释起来就显得互相矛盾的,不可思议

所以主观与客观 是一对矛盾 同时生同时灭

地球级别的时间 是更大级别天体运动的投射
比如地上一年 一日的概念的本源
然后又因为他恰好与人的感知的级别相当
所以被我们普遍认知接受
这也算一个缘起法
是认知是投射的缘起法  
但尚不是天体运动的缘起法
寂听

10-03-20 22:39

0
时间 从本质上讲 是更大级别空间运动的投射
世间诸情执 皆缘起
这是从心学的角度
桀骜投资

10-03-19 11:23

0
时间存在于意识当中
时间是有本体概念的
万事万物相对于本体的变化
才有了时间和速度的概念
才有了时空和宇宙的概念

意识不是单独存在的
对人来说(身和心是本体和意识)
没有本体就没有意识
本体和意识是阴阳共存的
对本体意识来说
本体意识存在,宇宙存在.
本体意识归一,宇宙归一.

此本体意识感应的是此宇宙,
彼本体意识感应的是彼宇宙,
此本体存在和变化的过程在彼本体意识中是被感知的,只是一个事件.

你我感知的宇宙为何如此接近?
因为你我所处的时空是一样的,彼此本体所处的位置接近,时钟统一,
因为同在这个地球村,所以我们的意识比较接近,但不可能完全一样,毕竟本体不同.

包括任何本体意识在内的宇宙万物是一个生生灭灭循环变化奥妙无穷的大系统.
此本体意识的存在对彼本体意识是有意义的.
此本体不会永生,但此本体意识在存在的过程当中可以把认知以抽象的方式提炼,以某种方式转移到彼本体的意识当中.
此本体从产生到消亡,此本体意识为维持此本体的存在,与外界互动而产生的所有运动,这个变化的过程就是此本体的一生!

意识决定宇宙还是宇宙决定意识,
这个是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题.
对本体意识来说
意识和宇宙是共生共灭的.
没有意识就没有宇宙!
一个个本体意识以某种方式延续(人类文明史),
才有了宇宙人生.

离开了意识本体谈宇宙没有意义.

意识的抽象概括能力和深度演绎能力让自然规律为我所用,
被改变了的宇宙会遵循宇宙法则对意识本体产生制约.
那个制约就是宇宙万物包括意识本体在内必须遵循的平衡法则支配下的平衡次序和守恒次序.

意识改变宇宙,宇宙制约本体意识,
才有了顺应自然的宇宙人生.
与自然和谐共存.
宇宙法则其实说来很简单 ===== 平衡共存!
所有的事物都不能单独存在,有阴必有阳,
有执也必有反执,有正向运动也就必有反向运动,才会有稳定的形态(所谓的物质).

一点不成熟的想法...
是是非非

10-03-13 11:40

0
不错,干推
silentbat

10-03-13 11:37

0
读易经有什么书可以推荐??
桀骜投资

10-03-12 21:33

0
没好好推广和发展,实在可惜!
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