再说催眠

时至今日，催眠作为系统的心理治疗方法在西方已经诞生上百年了。在国内，应该说大众对催眠的了解和认识还是比较少，对催眠的误解挺多的。有一些朋友把催眠和魔术混在一起。还有些人干脆认为催眠是骗术，是心理暗示，是自欺欺人。这样的理解是有偏差的，可以说是错误的。人们把太多关注放在催眠的手段上了，比如催眠师说的话，催眠师有时让被催眠者观看的小饰物等等，忽略了催眠的本质。催眠是让人进入一种比睡眠更深入更放松的“睡眠”，在后者的状态下，人不是在用逻辑意识来认识世界，而是用“心态”感觉世界，此时语言成为附属品。一定意义上，从表象上看，有点类似醉酒或者吸毒后的状态。

对心理学有了解的朋友都知道，佛罗依德起初是以催眠作为主要治疗手段的，但后来他放弃了，选择了梦的解析做为新的突破点，并通过梦和广义的“性”的细节琐事挖掘人的潜意识，成为了精神分析学派的创立者。佛罗依德这样做的原因很多，其中之一就是有很多患者不愿意放弃自我的意识，甘心成为被催眠者。有不少催眠师利用患者在被催眠状态下的“纯净”做了伤害患者利益的事情。佛罗依德认为患者有权利在清醒的状态下，自主选择，自主决定，所以他战略上放弃了催眠治疗。并不是因为催眠无效。佛罗依德努力让他的治疗手段更“现实”化，更“可见”化，更”证据“化，更容易被现代“科学”认同。梦虽然虚幻，好歹也是人普遍承认的心理感觉。对梦的解析就有了现实基础。

现代社会中，催眠有点象中医了，医生给患者诊断，并开出方子，患者你不要去想中医的理论，想了你就容易失望，中医的理论基础是阴阳五行，是不符合现代科学概念的，特别是国内的文化和政治体制下，非唯物主义总是很害羞有原罪的。所以国内的中医学在大众面前，普遍刻意的隐藏掩饰自己的理论基础，将矛盾变的不那么明显，以便符合社会的主流唯物主义意识。相比之下，催眠就更上不了台面了，催眠主体就是非物质操作。中医至少还有”中药“这个”物“来体现现代科学，患者可以说我不管你根据什么理由开药方，只要你治好我的病就可以，患者反对中医的”因“，但愿意相信中医的”果“，虽然从逻辑上看有点可笑，但事实就是这样的。

催眠的非唯物主义特征太明显，而且很难掩饰，所以很多催眠师选择了直接治疗的方法。就是我不告诉你患者你为什么伤心，为什么难过，为什么害怕，等等，我给你催眠完，你的伤心或者恐惧的消极情绪反映淡化了，甚至感觉不到了，那就ok。如果过了一些年，有的患者感觉曾经的消极情绪又来了，那我再给你催眠，催眠完你又”好“了，那就ok。这就出了个问题，患者始终不知道自己的”伤痛“究竟是什么，每次一疼了，大夫就打点麻药，就忘记了，麻药的劲过了，就回来再打点，患者始终无法”自觉“，他的病可以说始终不会”痊愈“的。我不否认有不少人就是这样的，他本身压根就不想知道”伤痛“是什么，不关心为什么”伤痛“，他感觉”伤痛“没有任何意义，所以单纯就是想避免”伤痛“，那医生似乎确实没理由刺激他的”伤痛“。

我就跟想知道自己心理伤痛的朋友再说些话，前提是这些朋友愿意面对伤痛，并且认为伤痛有意义。简单说，催眠就是让你回忆起你曾经经历过又忘却了的回忆，而且我要直接清楚的说，是你已经忘记了的前世（累世）的回忆。你现在的最深的一些心理伤痛，并不是今生造成的，你回忆今生的事件是找不到答案的。
比如一个和你仇恨很深的人，你感觉他不可理喻，实际你前世可能对他造成过巨大的伤害，他一直恨你。绝大多数人，是无法回忆前世的。这是自然对人的爱护。但如果你真的想知道曾经的回忆，还是可以知道的。特别是一些重大创伤事件，当事人无法彻底忘却，总会隐约的感觉到什么，但他无法解释。每个人，在生命结束后，就没有了身体，当他找到新的身体后，新的身体对过去身体的回忆自然就不存在了，但是”他本身“或者说”灵魂“还对过去的身体有回忆，这就产生了矛盾。对此，各国神话都有类似但不一定相同的解释，
在中国神话中，这种失忆体现为孟婆汤，按标准说，你喝了孟婆汤，就把过去都忘记了，以便你开始新的生命，但总有一些人，总有一些特殊事件，他喝了汤后，还有残留的记忆，可能是因为他太恨什么，也可能是太爱什么，总之是忘不掉的深度的遗憾。催眠就是让”失忆“的人回忆起他最深的生命的遗憾，不太合适的比喻是，绝大多数人都是植物人，他并不知道自己究竟曾经经历过什么，这会造成他今生的迷茫和失落，缺乏方向感和意义感。