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当初不知道你的真实背景，再次向你道歉！对于你的渊博知识，本人佩服得五体投地，此句绝非拍马。现在有空就来看你的旧帖，从中再汲取一
些营养。牢记阿里先生的经典训言：做股需先做人！
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AL已经提到中产阶级属于人数比较少的阶级。。。。
另外，我身边很多人都是个人月收入在3W以上，夫妻合计多少收入应该不难算出来吧。。。。。
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在我最暗淡落魄的岁月，我身上仅拥有最后的财富5元钱，却可以和那时的女友，一起坐在空旷地，把钱都用光，买一瓶啤酒，几串烧烤，看着星星月亮，笑谈未来。我窃以为，这也是一种素质，一种精神。[淘股吧]
任大嘴后来还做了个比喻，说“变成商品房，变成财产的时候它（有可能）会升值，这是一种财富概念。如果认为低收入就应该拥有巨大的房产财富，那肯定是错误的，你为什么该买呢？你不该拥有，你买得起钻石吗？你可能买不起，那你为什么就能买得起房子呢？没有听说让钻石降价的吧，那你为什么非要让房子降价呢？你买不起，有人买得起，为什么非要把别人的权利让给你呢？”。
对这段话，我个人则持反对态度。这个比喻虽然也有其逻辑道理，但显然站着说话不腰疼，没有经过调查就得出结论。严重伤害了买不起房子的人们的尊严。这明显会刺激因为房价高企本身情绪无处发泄的群体找到一个对象去宣泄。至于“居住权”，前面的保障房、公租房已经给出了明确的回答。
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从大家的回答来看，有以下几种说法。
1，想要有个有固定场所的“家”。（多数）
2，房子代表着一种归属感，没有房子，就缺乏归属感，就很难有尊严地活着。（有些虽然没直说，但意义类似，算多数）
3，财富的代表（在未买房者中，为少数，因为他们愿意住没有产权的公租房）
4，增值保值的潜力（在未买房者中，为相对少数）
5，信仰。这里我其实指的是一个奋斗的目标，一个努力工作努力赚钱的动力。很可惜，无人表达这个理念。合理程度上的抱怨多过了对自身的反思。
接下来，我们就一条一条的说。
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周末，继续送大家一个故事。[淘股吧]
《黑暗的剪影》
作者：林清玄（台湾）
在新公园散步，看到一个“剪影”的中年人。
他摆的摊子很小，工具也非常简单，只有一把小剪刀、几张纸，但是他剪影的技巧十分熟练，只要三两分钟就能把一个人的形象剪在纸上，而且大部分非常的酷肖。仔细地看，他的剪影上只有两三道线条，一个人的表情五官就在那三两道线条中活生生的跳跃出来。
那是一个冬日清冷的午后，即使在公园里，人也是稀少的，偶有路过的人好奇地望望剪影者的摊位，又默默地离去；要经过好久，才有一些人抱着姑且一试的心理，让他剪影，因为一张二十元，比在相馆拍张失败的照片还要廉价得多。
我坐在剪影者对面的铁椅上，看到他生意的清淡，真是一个人间的孤独者。他终日用剪刀和纸捕捉人们脸上的神采，而那些人只像一条河从他身边匆匆流去，除了他摆在架子上一些特别传神的，用来做样本的名人的侧影以外，他几乎一无所有。
走上前去，我让剪影者为我剪一张侧脸，在他工作的时候，我淡淡的说：“生意不太好呀？”没想到却引起剪影者一长串的牢骚。他说，自从摄影普遍了以后，剪影的生意几乎做不下去了，因为摄影是彩色的，那么真实而明确；而剪影是黑白的，只有几道小小的线条。当人们大依赖摄影照片时，这个世界就减少了一些可以想像的美感，不管一个人多么天真烂漫，他站在照相机的前面时，就变得虚假而不自在了。因此，摄影往往只留下一个人的形象，却不能真正有一个人的神采；剪影不是这样，它只捕捉神采，不太注意形象。
他很快地剪好了我的影，我看着自己黑黑的侧影，感觉那个“影”是陌生的，带着一种连我自己都不敢相信的忧郁，因为“他’嘴角紧闭，眉头深结，我询问着剪影者，他说：“我刚刚看你坐在对面的椅子上，就觉得你是个忧郁的人，你知道要剪出一个人的影像，技术固然重要，更重要的是观察。”
剪影者从事剪影的行业已经有二十年了，一直过着流浪的生活，以前是在各地的观光区为观光客剪影，后来观光区也被照相师傅取代了，他只好从一个小镇到另一个小镇出卖自己的技艺，他的感慨不仅仅是生活的，而是“我走的地方愈多，看过的人愈多，我剪影的技术就日益成熟，捕捉住人最传神的面貌，可惜我的生意却一天不如一天，有时在南部乡下，一天还不到十个人上门。”
做为一个剪影者，他最大的兴趣是在观察，早先是对人的观察，后来生意清淡了，他开始揣摩自然，剪花鸟树木，剪山光水色。
“那不是和剪纸一样了吗？”我说。
“剪影本来就是剪纸的一种，不同的是剪纸务求精细，色彩繁多，是中国的写实画；剪影务求精简，只有黑白两色，就象是写意了。”
因为他夸说什么事物都可以剪影，我就请他剪一幅题名为“黑暗”的影子。剪影者用黑纸和剪刀，剪了一个小小的上弦月和几粒闪耀为星星，他告诉我：“本来，真正的黑暗是没有月亮和星星的，但是世间没有真正的黑暗，我们总可以在最角落的地方看到一线光明，如果没有光明，黑暗就不成其黑暗了。”
我离开剪影者的时候，不禁反复地回味他说过的话。因为有光明的对照，黑暗才显得可怕，如果真是没有光明，黑暗又有什么可怕呢？问题是，一个人处在最黑暗的时刻，如何还能保有对光明的一片向往。
现在这张名为“黑暗”的剪影正摆在我的书桌上，星月疏疏淡淡的埋在黑纸里，好像很不在意似的，“光明”也许正是如此，并未为某一个特定的对象照耀，而是每一个有心人都可以追求。
后来我有几次到公园去，想找那一位剪影的人，却再也没有他的踪迹了，我知道他在某一个角落里继续过着飘泊的生活，捕捉光明或黑暗的人所显现的神采，也许他早就忘记曾经剪过我的影子，这丝毫不重要，重要的是我们在一个悠闲的下午相遇，而他用二十年的流浪告诉我：“世间没有真正的黑暗。”即使无人顾惜的剪影也是如此。
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留念~
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突然有点寂寞,突然想说说话.嗯.就这样吧.静静地就好.
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我发现自从迷上了炒股，我就变猥琐了！（其实不是变猥琐了，是变的比以前更猥琐了！）[淘股吧]
我说话再没有以前爽快了。（其实以前我也不多爽快！）
朋友说我进步了，比以前圆滑了。（其实以前我也不木讷！）
现在人家问我，这个股票该怎么操作？我说，炒股不要问人，要相信自己，这样才有进步！（很有道理吧？shut up多伤人呐！）
现在人家问我，这个大盘会怎么走？我说，短线调整，中线看多，长线新高可期。（长线到底多长？）
现在人家问我，炒股有没有赚钱呐？我说，小赚一点点啦！（其实还亏40%呢！）
现在人家问我，那最近有没有赚钱呐？我说，踏空！踏空！（其实一直满仓呢！）
现在人家问我，你到底有没有炒股？我说，谁他妈说我炒股啦？我从来就没炒过股！你妈才炒股呢！（从此我就知道自己变猥琐了，不，是比过去更猥琐了！）
炒上股怎么就这么能改造人呢？人不猥琐枉少年呐！
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师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷。言定慧别。定慧一体。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义。即是定慧等学。 [淘股吧]
诸学道人。莫言先定发慧。先慧发定各别。作此见者。法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。内外一种。定慧即等。自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。不断胜负。却增我法。不离四相。
善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯即光。无灯即暗。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。体本同一。此定慧法。亦复如是。
师示众云。善知识。一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。如《净名经》云。直心是道场。直心是净土。莫心行谄曲。口但说直。口说一行三昧。不行直心。但行直心。于一切法。勿有执著。迷人著法相。执一行三昧。直言常坐不动。妄不起心。即是一行三昧。作此解者。即同无情。却是障道因缘。
师示众云。善知识。道须通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。若言坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。
善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错。
师示众云。善知识。本来正教。无有顿渐。人性自有利钝。迷人渐契。悟人顿修。自识本心。自见本性。即无差别。所以立顿渐之假名。
善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。
无相者。于相而离相。
无念者。于念而无念。
无住者。人之本性。
于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。
善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。则法体清净。此是以无相为体。
善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。自错犹可。更劝他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。
善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人于境上有念。念上便起邪见。一切尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。
善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若无眼耳色声。当时即坏。
善知识。真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。
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你来这个帖子更多的层面是应该寻找心理上的修炼，更多的想探讨技术层面那就是南辕北辙，最后交流的结果肯定也是。。。
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