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金融产品最大风险不是预测不了走势，是不知道定价。
思考金融 别去相信阴谋论
纵观几千年 你也可以推出出现“人类”就是个大阴谋，啊呸
金融 看人性和权衡
只要是市场 就是逐利的 金融市场尤甚
因为更直接更快 所以聪明脑袋多，赌徒更多 哪里有漏洞可图
哪里有趋势明显一窝蜂抢钱 哪里的船破要逃命
钱的流向很聪明的 趋利避害 天性
什么阴谋，鬼扯 看本质
要独立思考，试错 看布什面对崩盘的痴呆相 就知道 都是人，人类好渺小，居然被自己造的游戏整死了
一直奇怪的事情，明显要死人的经济形式，就没见房产一家垮
产品民营已是完败 满世界的企业现金流短缺，而银行明显惜贷（明智哦）
企业可以越冬的最后稻草也就手上那个无意识有意识持的小非非
换你，解禁，你也要兑现，没办法，就这个脱手快，其他不好脱手，现在才想起收缩，晚了
兑现换血是不看点位的，要保命
经济艰难出现，所以走熊 批量在股市换现金的，所以走极端熊
长空的逻辑如此 所以直觉是----最艰难没到 连房产都没丑闻勒，好不可思议呀
在牛市，想象力一定要丰富 熊市，洞察力要丰富，独立第一
所以，回到金融市场，可能
唯一可确定的是，市场不确定
唯一对的是，我们都可能错
风险行动是建立在逻辑前提上，我们一定是按自己逻辑去下注
但，你得假设我们前提可能是错的，边界和市场完全不对劲，会出现我们很多没想到的，而这个没想到恰恰成为市场主导力量，而且它是相反的运动，那你就跑吧，止损退出局势。
甚至，方向对了，但过程波动，绝对与你想的不一样，你怎么知道它是调整还是转折，你不知道的。太敏锐你会神经崩溃，太固执你就是认错出来，也损失大，但这些你没办法解决。这需要经验，风险和回报一定要悬殊，小注博大钱，市场越是极端，越要抓小概率，反赌。
而稳定的市场，稳固的上涨下跌，按平常逻辑理解，趋势第一，反做很受罪，越不想发生的事情越发生，好的时候可以锦上添花，好运一起来，伟大的牛市。倒过来，差的时候，墨菲法则，双杀，想都想不到的可怕超小概率都发生了，5大行，下一个冰窟该轮到摩根斯坦利难受。
现在我就反做，所以错的可能大，我以为这是极端，可能事后证明大盘8天连续跌停这才叫极端，那我现在怎么知道，就我这认知，我觉得赌可以，这才叫风险投 风险投资，就是把风险金拿来赌，输了你不跳河，它不是你全部，你要自嘲 赢了赢了，也总得赢一次，停摆的钟，一天也会正确2次，看运气
如果你年龄够长，就明白，市场总会是牛熊交替，周期循环，这是自然规律。大自然的间隙阵痛，其奥妙在于，遏制任何东西无限制放任，以免最后一次性灭亡。
再长久辉煌的极度盛市，也终摆脱不了周期循环的命运，这是常识。所以调整一定会来，再大的人物也挡不住。
调整本身就意味着节制，消化和萌芽更新。
从来没有原存的利益集团想来调整的，但规律的力量你阻挡不住。谁也不想有熊市，但它来啦，就要起作用，就要对过去的疯狂和无理进行校正。
往往是矫枉过正，因为趋势存在惯性，惯性意味稳固，跌看跌，再合理不过。
所以对调整你要尽量的耐心，要宽容，要平静，要充分地谨慎。
如果你年龄够长，你就会看到一轮熊市，总是会跌到我们意想不到的地方，
所以耐心是必须的，跌是水到渠成的，因为这样阻力最小。
适者生存，强者自强，每次熊市都一样，有节制的人存活率总会是大过轻浮的人。
这是规律。
有熊市的基调，无论大盘在高位，低位，就是超低位，只要是跌势，就该跑，止损也跑。
如果你年龄够长，你就会看到，在股市，任何东西，跌了可以再跌，跌完又跌，一路跌，最后还暴跌。不要因为以前已跌过，以后就不跌，照样可以跌。因为这样阻力最小。
在事前，任何人都无法预知，一个空头市场会持续多久，最后有多惨。
2200点上你预测到了今天吗，大多数没有
我是个白痴，当然更没有。
但我知道什么时候收手，做不出来利润就要撤离，小损也无妨。不能赚了你呆在市场干吗？喜欢挨打吗？
如果你年龄够长，就知道，机会可以失去，有本钱在，机会就在。至少空仓，没危险。
只要你诚实，只要你别把自己那点银子的操作，搞得想机构一样，你就有希望。
天生决定，机构难，在操作上很难，如果你有他们的思路和做法，在市场，你就会变得平庸。
本质上，顾虑和患得患失，他们更严重，而你应该轻松。
大不了一空了之，有什么了不起。
机构要竞争，要的是不落后，而你只关心安全与否，有无可控机会
别忘了，保本赚钱，才是你的生意，争吵有屁用。
如果你年龄够长，就明白，牛市要做多，熊市要看空，很朴素。
要想轻松，就得学会中途退场休整，看市场跌下去，然后等新一轮上升确认，又重新进场。市场每每一跌，大家就沮丧，这态度不好。很多人不明白，一轮下跌，就是给未来能够脱颖而出的强势股创造机会。你就得靠这个来赚钱。牛市熊市都一样，期望值不同而已，技巧上有差别。
在市场，能够进退有度的人算是厉害了，如果还知道涨起来，一定买强势股，就算入门了。若还晓得操作要先计划后下单，渐进入场，赢利加码，快速止损，去弱留强，回避大亏，巩固获利，步步为营，呵呵，那你至少不是个智障，市场难得伤你。
如果你年龄够长，就知道，要在市场混好，你得积累经验。有经验，就可以减少失误，就不会陷入到很多不必要的麻烦里面而意外遭受重挫。好几次，我看见同室的中年人，一个闷头，被情绪一把推进场中，接下来，市场顷刻乌云翻天，劈头盖脸往下炸，我可是亲眼看见他躺在地板上被人抬走。30岁的人，60岁的心脏，哪能这样折腾。减少失误还不够，如果你年龄够长，就明白，要在市场混得更好一点，还要会尽快处理失误。中一枪算是倒霉的，不快速处理，一般多搞成残废，也有拖成半身不遂的，那基本叫废啦。有没有拖好的？有，但少，去年就看见一个运气好的，可惜今年5月又中一枪，还是硬扛着，拖到现在，奄奄一息。我相信他还是会好，此人命大。但60岁的人，哪怕30岁的心脏，也经不起这样几折腾。不拖为好。
如果你年龄够长，就知道，当你的交易做得很好时，情况是这样：你做交易的方式与市场阶段相符，市场所处阶段又同你的交易方法相符。当你的交易做得不好时，情况是这样：市场是大爷，它变来变去，你已经跟不上趟啦，你已经快被玩成白痴，中弹后连他妈是谁下的黑手都不知道。唯一摆脱这个尴尬局面的办法，就是逃出来在床上躺着不动。有些智障在被打得摸不清方向时，居然采用的是站在市场里不动，一轮轰炸后，把他老人家的尸体拼好，都颇费周折。怎么知道交易做得好不好，看你钱包就知道。如果你年龄象我这么长，就懂得，没事多盯盯自己钱包，很重要。别认为只有小偷才有资格盯钱包。
在市场混久了，知道什么样的人都有。如果他经常给你讲var，恒定混合策略什么的，别理他，他是个智障。如果是个一开口就大局观，什么国内外，宏微观，基本面，技术面，阳春面，呵呵，你得同情他，他除了会吹牛，还会输钱，别的就没什么本事。如果碰到个半仙，鬼鬼迷迷的宣称，几条线已把市场搞定，或者整出了个智能交易机器人，直接就在市场捡钱玩...哈哈，别信这些，我敢打赌，他不是白痴就是骗子。最后就是我这种，大盘一跌，你一落难，就及时的闪亮登场，马不停蹄的出来显摆，基本算是小人。兄弟们，看到了吧，在市场，你只有自己靠自己，你得好好照顾自己才行。你要是不幸，除了给人开涮玩，就是被某些集团当人质，谈判的码
象我们这种年龄的人，知道止损。我的表姐，92岁了，天天在市场捉黑马，以前被套了，也是不松手的主，我劝她，割吧，你不一定有看见解套的那一天。
这道理，她很快就明白。现在做事是干净利落，十分的果断。经常是手握重金，盘中抉择，见涨停就扑，不再涨停就跑，跟兔子似的。前几天，我们QQ聊了聊，知道她这2年收益不错，准备搞个工作室，收会员，名字都取好了，叫“光子对冲基金”她知道个屁的对冲，她只会向上猛冲。但成者为王，人家是赚了钱，你再说三道四，就是嫉妒。我想要表达的是：止损很重要，不知道你看懂没有。我有个舅舅，83岁，年龄比我小，辈分大。他炒股，低抛高吸。大盘破位，挥汗如雨的卖，大盘大涨，屁颠屁颠的追。4年前，我就亲眼看见过，他在1000点附近割呀割，然后在1500点上买呀买。现在，资金也是翻了几番，赢家。做强不做弱，强者会恒强，做人要当领导者，做股要做领袖股。这都是他教我的。我就奇怪，一辈子不就是个计生办的勤杂工，他怎么知道领导领袖，活见鬼了。上2个月，我见他正在给一群愣头青上课，指着一堆烂股，他说，别买下跌疲软的股，除非你想被拖死。我就知道他要说这些个调调。然后，他指着几只涨得好，走势强的股，说，别买这些骗子，除非你想当猴被人耍。我知道他的意思，市场不好，形态再漂亮的强势股也容易夭折，失手的概率大。这老头，狡猾得很呢。那帮愣头青眼睛闪烁着摄取到真理的光芒。我敢保证，在兴奋激动了几天后，他们会被市场打得七零八落。眼睛从此不再闪亮，除了迷茫，就是惊慌失错。可怜的菜鸟。菜鸟就是菜鸟，就算懂道理，有正确的理念，被香酥油炸后，味道和其他鸟也没什么区别。如果你是个坐言起行，爱兵如子的菜鸟，那成为老鸟的概率一定会比成为一只香酥麻辣小燕雀的概率高。我说过，你要在市场受伤，就会成为别人的笑料。有一阵子，我被市场打得肺出血，正躺在床上哼哼。我那老舅和表姐居然不约而同的来看望。看望是假，还不是想在我面前显摆。好不容易找到个弱智，不落井下石，良心不安。老舅端个烂茶壶，人模狗样的瞎扯，什么致富之道就是尽力守住你已经赚进荷包的财富，可别和多数人一样在股价循环中猛赚再猛赔...咳，够无聊的。老姐更神道，她说投什么资呀。巴菲特说，作为真正的价值投资者，要像打算购买整个公司一样，去考虑购买一个公司的股份。老太婆我要说，作为中国真正的价值投资者，要像打算市场已经全流通的情况下，去考虑用目前这个价格去购买一个公司的股份值不值...她以为说这话有文化，一个识字扫盲班的文凭，懂个屁。况且，这些跟我有什么关系。如果你年龄够长，就知道，你一旦亏了钱，别声张，要像个耗子一样藏起来。除非你脑袋有问题，成天把伤口翻出来给别人看，让大家快乐快乐。/其中有两位作者曾给我留下了很深的印象。他们的名字分别叫做“丁一熊”，代表作《水到渠成的下跌》。另一人叫“但为君故”，代表作只有一篇，也是闽发最著名的文章《十年一场梦》。他们就是“魔道”和“佛道”的两大代表人物，都是我真正欣赏的代表人物。魔道讲究“时机”，讲究一击必中，不中就退；佛道讲究大局精准，不计时机，除非遇到极为重大的方向改变，绝不止损。
两篇文章可以说理念是完全对立的，其实你真的看通之后，这样的对立最后又变成了协和。
快就是慢，其理念可以用丁一熊文章中的那句话“有熊市的基调，无论大盘在高位，低位，就是超低位，只要是跌势，就该跑，止损也跑”来总结。当你心里有了“止损”一词，在牛市，普通人自然就难以避免“快就是慢”的命运。人们都关注了丁一熊的“止损”一词，却忽略了他开头的第一句话“当有了熊市的基调”。你在牛市用熊市的理念操作，不吃亏才是怪事。慢就是快，其理念可以用下面但为君故的话来总结。
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正确使用交易系统
交易系统的重要性现在越来越受到投资者的关注，随着市场的发展，投资者由原来的盲目交易正逐渐转向理性投资，由被动的跟着盘面走转向由交易系统来指导自己 的交易。从市场上确实存在一部分人在长期获利这一现象来看，长期获利的交易系统应该存在，但交易系统对于交易来讲仅仅是一件交易工具而已。获得了交易系统 和通过交易系统来获利完全不是一回事，运用交易系统的能力远比交易系统本身更重要，这就好比决定战争胜负的关键是人而不是武器一样。
评判一套交易系统至少应包含以下几个方面：1、是否有明确的交易信号 2、风险能否有效控制 3、是否具有可操作性 4、是否具有获利能力，而不是赢利次数大于亏损次数 5、是否适合自己。 寻找或购买一套交易系统现在已经并不困难，交易系统本身已并不是什么秘密，只要你愿意就可以拥有一套甚至若干套交易系统，但如何获利却仍是真正的秘密。 对于大多数投资者来讲，运用交易系统的交易和自己摸索的交易结果差别并不大，长期获利依然是可望而不可及的。他可能会发现在模拟交易中系统很好用，而一旦 进入实战则似乎并不那么好用。其中的原因就在于他可能并未真正了解交易系统，或者这套交易系统并不适合他，也可能是他不具备运用交易系统的能力，无法消化 和吸收交易系统。最根本的可能他不具备交易员的心理素质。要知道模拟交易与实战交易就象地面走钢绳与高空走钢绳。
要想通过交易系统来获利，首先就必须正确认识交易系统，同时自己的交易能力一定要和交易系统相匹配。不要试图让三岁的小孩去开航天飞机，更不能因为三岁 的小孩开不好航天飞机就认为这个小孩和航天飞机都没用。事实上大部分投资者的交易能力在市场面前就如三岁的小孩，但他获利的欲望却和成年人一样，这导致交 易往往眼高手低。当你向他推荐一套成熟有效的交易系统时，就如象三岁的小孩推荐一架航天飞机一样，他很兴奋，也很乐意接受，但这并不能改善他的交易。再次 强调一下：运用交易系统的能力远比交易系统本身更重要！
运用交易系统的能力表现在两个方面：1、如何度过系统的困难时期 2、如何充分发挥系统的优势。
千万不要认为具有获利能力的交易系统可以保证你每笔交易都成功！任何的获利都是由亏小赢大组成的，任何交易系统都有弱点，亏损不可避免。对于趋势跟踪系 统来讲，它不要求盈利的次数大于亏损的次数，它只要求不断的用小的止损去寻找大的获利机会，这样的系统需要使用者做好不断接受小额亏损的准备；而对于短线 交易系统来讲，它更注重追求赢利次数大于亏损次数，它追求准确率。投资者在选择交易系统时一定要清楚哪种系统适合自己，切不可张冠李戴。短线交易要求投资 者密切关注市场的一举一动，波动就是他的利润来源，交易中不能有任何干扰；而趋势交易则相反，它忌讳仔细盯盘，仔细盯盘会破坏他对趋势的整体把握，波动是 他的亏损之源，他只需关注市场的趋势是否改变即可。市场上大部分的投资者都是用仔细盯盘的方式来企图获取趋势利润，这导致他们短线和趋势都无法把握。
系统交易的本质是处理正在发生的情况，而不是处理未来将要发生的情况，它是根据交易信号来交易，而不是预测市场来交易。太多的人花费太多的时间来应对未 来将要发生的情况，而对正在发生的情况却不知所措！可是未来却无人可知！这导致他的交易无法有效进行，他总想走在市场前面却忽略市场的现实情况，他的交易 处于虚幻之中，缺乏现实的基础。这有违交易系统的本质。正确的交易思想是运用交易系统的前提！
在系统处于亏损时期时，不要轻易认为系统需要改变或更换，亏损是正常现象，必须接受，此时应告诉自己如何来提高处理困难的能力和耐心；在困难时期放弃系 统，则亏损的噩梦始终会跟随你，利润则永远只会在远处向你招手和微笑。而在系统的获利时期，切不可耍小聪明，认为可以运用自己的交易能力来提高系统的效 率，此时遵守纪律胜过一切！系统的困难时期可以提高你的交易能力，系统的收获时期可以考验你的自律精神！交易系统就是这样在不断的帮助你提高和获利。
在执行系统信号时应不折不扣，不要心存犹豫。对系统的犹豫主要来自于系统亏损时期的信心衰竭，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，正是由于瑕疵的存在，才构 成了真正的完美。首先我们应认识到交易系统的亏损期属于正常现象，此时期才是真正考验和提高交易系统交易水平的时期，是考验交易系统应对困难，处理困难能 力的时期，是培养交易员稳健交易风格和耐心交易品质形成的重要时期。
对于系统交易者来讲，市 场的涨跌已不重要，重要的是对交易信号的执行。这恰恰是最难做到的，因为系统的交易信号经常会与你对市场的看法相矛盾，很多的交易机会就是在投资者的犹豫 彷徨中错失的，这也是导致使用同样的交易系统其交易结果大不一样的关键所在。系统交易已经从判断涨跌转移到如何执行交易纪律了，而投资者常常处于对市场的 涨跌判断中，这必然会影响交易系统的有效使用。市场无论是涨还是跌，系统在关键时刻都会发出交易信号，认真执行交易系统可以简化我们的交易，使交易更 加简单有效，这也是为什么交易系统这么重要的根本原因。执行交易系统，遵守纪律和原则会帮你获利，而不是复杂的分析思考会帮你获利！ 另外，使用交易系统必须保持适当的灵活和弹性。同样的交易系统不同的人用，交易结果一定不一样，有人赚，有人亏，有人大赚，甚至有人大亏，关键还在于使 用者的运用能力。同样一支笔，不同的人写的字完全不一样，交易也是如此。不要天真的认为大家都用一样的系统其结果也会一样，交易永远不可能跟数学公式一 样！交易系统具有相对的机械性，而适当的灵活就如润滑油，可以保持这部机器更好的运转，这润滑油就是你的交易能力和应变能力。
所以，在使用交易系统之前，你千万不要盲目乐观，获利的关键还是在于你的交易能力，系统只能帮你解决部分难题，而不是全部。
如何改正交易时数钱的恶
你数钱吗？
这好像是很浅显的问题，谁不数钱？可是，再细细想想吧，谁才数钱？没钱的穷人，才数钱！对有钱人来说，钱，只是一个数字，而已而已。
所以，我们首先应该有这个概念。如果你喜欢数钱，那么，基本上说明你还是个穷人，或者是没多少钱因此需要钱的人——除非你是银行数钞员，或者有数钱的癖好。
喜欢数钱，未必是坏事，但是，如果在交易的时候数钱，那可能就是很严重的问题了！
三年前，我看到一个故事，说：小和尚捧着一碗油上山，因为怕油洒了，所以一路盯着碗里的油，结果还没到寺庙就洒得差不多了。于是老和尚建议他再下山买油，并叮嘱小和尚上山的时候不要看着油，而是看着脚下的路。小和尚认真照办，最后果然带着大半碗油走到了山顶。
这是一个很好的故事，警示我们：交易的时候，要把注意力集中在行情的分析和判断上，而不是总挂念着帐单里的盈亏。否则，越是担心盈亏，越是无法很好的交易。就像那位小和尚一样。
可是，尽管故事很好、也有道理，但如何内化到我们心中并指导实践，却需要一个过程。
我已经慢慢的惯了淡忘建仓的成本，也惯了不在交易的时候看帐单，可是，在许多不经意的时候，我还是会数钱！而且，我确实注意到，我不数钱的时候，交易质量就高；而一旦开始数钱，开始计算着赚多少、亏多少、盈利率多少的时候，往往问题就来了。情绪化的交易，往往最容易出现在这个时候。
所以，光是一个小小的故事，还不足以改变我的坏惯。我需要更加强烈的刺激！
偶尔一日，看到梁漱溟先生的一篇文章《猴子的故事》。梁老先生说：“人类顶大的长处是智慧，但什么是智慧呢？智慧有一个要点，就是要冷静。譬如：正在计算数目、思索道理的时候，如果心里气恼，或喜乐，或悲伤，必致错误或简直不能进行……总是为感情所蔽，而不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法”。为了说明这个道理，梁先生举了猴子的故事作为例证：
有科学家，在一个长长的拔掉瓶塞的空瓶子里放进去两粒花生，猴子却胡乱的摇着瓶子，直到偶然的一次才倒出花生。科学家多次反复的做出示范——只要翻转瓶子，让瓶口向下，就可以轻松的倒出花生，可是，猴子的眼睛始终盯住了花生，看不见人的示范动作，每次依然是胡乱的翻滚着瓶子，无法象人类一样的行动。梁先生的结论是：“猴子智慧的贫乏……只为了它两眼看见花生米，一心求食心切，就再无余暇来理解与学了。要学，必须两眼不看花生米……要转移视线，必须平下心去，不为食欲冲动所敝才行。”
这是一篇很短的小文章，然而我却一口气读了多遍，思维着，我在交易中数钱的行为，怎么如同这个猴子一般？我的眼睛，为什么也总是常常的盯住了那区区的两粒花生米？而因此看不见了那明明白白的瓶口？居然也如同猴子一样的，“为食欲所蔽”了呢？人类的智慧，就在这“为食欲所蔽”之中丧失殆尽了啊！心中挂念的，只是成败、荣辱、盈亏，于是“不能静心体察事理，从事理中寻出解决的办法”。所以，市场大师们往往告诫我们：要把钱隔开！
这样的类比，似乎有点严酷和残忍，可是却是事实！
于是，我开始对自己说：我不是猴子，所以，我的眼睛不可以只看着钱，而要看着“脚下的路”。我不可以再数钱了。因为我不想如穷人一样数钱，更不想好似猴子一样因为数钱失去理智从而参与情绪化的交易。
谁在数钱？猴子才数钱！
我不知道你有没有因为自己数钱而影响交易的，如果没有，那么就继续一边数钱一边交易，同时享受着数钱和交易的双重乐趣吧；而如果你和我有一样的经历和体会，觉得数钱会影响到交易，那么，我的建议是，像我一样，一旦动了数钱的念头时，就对自己说：
我是猴子吗？猴子，才数钱！
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·[转帖]程序交易之道
有的时候，你要包容系统所产生的亏损，不要对它太过于吹毛求疵，它不可能百分之百都在获利．但是只要市场有波段行情出现，它必然会产生优良的绩效．不要去比较别人这波赚了多少，而抱怨自己的系统赚得比较少。你要看一个系统至少3年以上的平均获利能力，是否适合自己的操作风格与心性，是否能使自己臻至〔心剑合一〕的境界，并且愉快地一贯地坚持持续交易，最后使你获得可观的财富，而不是只看这一波．
我一向强调，一个交易系统就像赌场中的吃角子老虎机一样，基于数学统计的较高胜率，它能为你赚到可观的财富，但有一个前提是，你是否能长期稳定经营你的赌场，让你的赌场万头钻动，座无虚席，让更多人愿意掏出白花花的钱币来喂那些饥饿的小老虎．所以，挑选一种你所合适的交易系统是很重要的，唯有你所喜欢的系统，你才能用得长久，它也才能为你赚得长久．你的系统是靠着30%的胜率，一点一滴，滴水成川地收集你的资金，不要抱着中乐透的心理在那里鞭鞑糟蹋自己的系统。
徒然有一天因为违反交易系统，因而避免亏损或多赚了一笔，虽然侥幸，但要问问自己，来日我要怎么面对系统继续操作下去？我要继续侥幸下去，还是依照系统老实操作？面对一套长期能够获利的系统，其使用者仍有太多心性上的修为必须培养，并且建立起正确的操作心态。唯有使用〔心剑合一〕的系统才能步向交易致富之道。
有的时候市场真是无俚头的随机反应，昨天下跌８０几点才在归罪于阿扁，今天却上涨一百三四十点，却又不知道是谁的功劳？
市场与操作系统原为一体，把两者分开来看，那是不对的。操作系统必须要随市场的走势，而作出适当的反应，当你还在怪阿猫骂阿狗的时候，系统早叫你该反手清仓了，人性情感的执着与犹豫会是整个操作系统中最大的弱点所在。谁能忍受自己好不容易才累积十几二十万的获利，然后才不到两三天的时间蒸发了一大半？但是，人会痛，系统不会痛，好好看看系统长期能为你赚到多少钱，你就不必在两三天的盈亏上斤斤计较。
有的时候，人总是有虚荣心，赢的时候到处炫耀，输的时候又后悔莫及，自怨自艾，或者怨天尤人。人性的缺点这么多，难怪市场上输钱的人总是占大部分。我也非圣贤，我承认自己有这些缺点，所以我才会渐渐依据系统来操作，好让自我缺点的影响力，不至于破坏整个系统的获利能力。有的时候看着系统输钱，我还是忍痛不断下单，因为我常自问：『要是我自己来，能赢过这个系统吗？』。忍受短期的亏损，眼光看在长期的绩效上，那才是一种〔经营之道〕。但是有几个人能真正忍着满身创伤，眼光却未曾离开过远方的目的地？
偶而的开盘嘎空上涨画下跌一两百点，这种现象对长期而言不会使你破产，会使你破产的是你经常不守纪律地没有依照系统讯号操作或不设停损。坦白讲，但对市场而言，我们根本就是一个一无所知的白痴。因此，别在市场面前说自己有多聪明，市场不只是毒蛇猛兽，市场根本就是变化莫测的神龙，只有无知才会自以为能永远捉住它！
我的系统经过历史统计，亏损次数将近六成，获利率也不过四成，所以我必须经常忍受那些小亏损，我视小亏损为必要付出的〔机会成本〕，因为世间哪有什么生意是不用先付出成本的？人性总企图追求十全十美，但是在操作上却无法如愿。在操作上，越用意志力去操作，你就会越累。依据系统操作，你就可以〔无为而治〕，交易盈亏的问题交给系统去决定就可以了。
目前我仍然花大量的时间在改善自己的系统上，我希望我的系统可以更臻于尽善尽美，经常也在研发上给自己很大的压力，这样做是为了让自己在交易上能更为〔放心〕。至于目前系统盈亏的问题，我也渐渐比较〔宽心〕了，因为我知道我的系统无论多精良，短期内一定会有亏损的时候，我不需要那么整天忧心忡忡，因为眼光必须放在〔长期绩效〕上。我也没有预期要赚多少，能赚多少就多少，重点是，我证明了自己的系统是可用的，是有效的生财工具。
智者追求的是成功率极高的永恒致富之道，得道后，金钱自然源源而致﹔愚者追求的却是短暂的金钱获得，或是成功率极低的速成暴利。
而我认为那成功率极高的永恒致富之道，其实是积沙成塔式的慢慢经营累积而来的。所以说，智者会选择去开成功率极高，但需要慢慢经营累积财富的赌场，愚者才会选择当一个企图一夜致富但成功率极低的赌徒。一个人必须要先有致富的企图心，他才能从中不断专研探讨，而发觉致富的方法。一个对于财富漫不经心的人，致富则遥遥无期。富者面对追求财富所带来的风险，并且加以管制﹔而穷人则因为风险的存在而逃避对财富的追求。这是贫富之间的思考方向的不同。
最终，我要说的是：金钱本身无法令人安心，唯有得到生生不息之道，才能令人安心。
理想的系统：
１．盈亏机率：４０％：６０％．（即赢的次数／总交易次数：亏的次数／总交易次数）
２．每次盈亏金额比例：３：１（即赢的累计金额除以赢的次数：亏的累计金额除以亏的次数）
３．期望值越大越好：４０％＊３－６０％＊１＝１．２－０．６＝０．６（即平均每交易一次所赚的钱）
４．力求在各种不同走势中都能多少赚到一点钱，不要使用不是大赚就是大亏的系统。
对一个长期经营者而言，赚多少钱，并不重要﹔重要的是如何源源不断地赚到钱。
一套好系统可以让你每年都能赚到一笔钱，但不是每天都能赚钱。尽管不是每天都能赚钱，但是你必须每天依据系统指示去下单。
把操作系统当成自己的企业来经营，而且必须抱持着〔长期经营〕的心态去〔老实经营〕。不要因为昨天亏了钱，或这整个月都没赚到钱，就因此停止交易或改变系统规则与操作策略。
切记：针对操作系统的更改，必须经过严谨而广泛的历史测试后，方能使用于实际的操作上。也不要因为三天或一个月的亏损就轻易改变交易策略。若对系统的长期绩效没有把握，就必须研发再研发，测试再测试，直到自己对自己的系统产生〔绝对的信任〕后再交易.设计一套自己绝对信任的交易系统，才能有助于自己行使〔铁令如山〕的执行力。
[转]金融帝国 ：
对于“坚持与顺应”的问题。我个人的观点是：外化而内不化。或者说交易行为必须保持弹性，而交易规则必须绝对的坚持。也就是说，交易的行为必须随市场而动，但交易的规则不要受到市场环境的影响。 系统方法不应该随着市场而调整！市场环境是在不断变化的，但在大的尺度上来看未必不是一种循环。事实上，市场在不同的历史时期，特性表现的截然不同。系统交易方法讲究的是在宏观上包容这些不同，或者说承受不完美的代价。市场的特性通常都是骤变的，也许突然某一时刻市场的微观特性消失的荡然无存！甚至跳向了相反的阶段。比如股市998点的前后表现的就截然不同。前者是下跌，后者是上涨；前者是复杂的震荡下跌，后者是简单的直线上涨。我不想从市场上阐述我的道理，我给你讲一个故事吧。
在距今一亿年前，地球的自然环境是非常的温暖和湿润的。爬行类动物非常好的适应了当时的自然环境，迅速的发展壮大了自己。也就是说，在自然环境不变的时候，哪个物种能够更快的适应当时的自然环境，那个物种就能争夺到更多的生存资源从而发展壮大自己。
突然地球的自然环境骤然的变得寒冷与干燥，过度适应自然环境的恐龙迅速的灭绝。而食古不化的昆虫活了下来。。。。。。。。
我想告诉你的是，系统交易方法讲究的不是完美，恰恰相反的是他讲究包容与承担。理论上讲，具有高正确率和高赔率的系统在宏观上是并不存在的。好的系统之所以能够成功，并不在于它能在市场上得到什么，而在于它首先能够承担什么。对于交易10次亏损7次并且能够最终实现必然获利的系统根本并不复杂！问题是没有人心甘情愿的亏损那7次，所以最终的结果就是无法实现必然的长期获利！系统交易的真谛在于能够像昆虫一样，在看到市场上的恐龙在大获其利的时候，仍然能够坚持自己的“道”。
过度适应市场的结局就是死亡！因为越适应当时的市场环境，就越不可能是应改变后的市场环境。人都是向成功者学的，自然市场就会培养交易者的定势思维。这就是钟摆效应！最可悲的是：交易者不是在行为上随机应变，在方法上坚持原则。而是在交易行为上固执的为了面子坚持着没有弹性的观点，而又在交易方法上三心二意的“随机应变“。哈哈，内化而外不化！
真正懂得交易的人，必然是懂得改正错误和懂得坚持“错误“的人。他们明白亏损不等于错误！
★什么是交易系统？
【 原创:兼并之路 2007-11-14 16:50 多彩总汇 浏览/回复：3861/49】
交易系统是用来降低你操作次数的一个玩艺儿，至于如何建立，看人性。
每个人的人性都不同，所以，在没有改变人性之前，是难以嫁接别人的操作系统的。
价值研究是不是操作系统？
如果用一年的时间段作为观察价值研究是不是操作系统，答案是否定的。股价是由PE*EPS推出来的，价值研究，或者说基本面研究，是对EPS的预估，而股价的公式中另外一个重要因素PE根本无法反应到基本面研究中。
这只是在A股的弊端，在相对成熟的市场，将PE简单固定在15，同时，通过研究EPS得到未来的PEG大于1，基本面研究基本就可以成为一个固定的系统了。而A股，PE是在10—40间波动的，无法将其固化。
论述完了基本面研究在A股不能简单套用后，进入正题。
交易系统，是个个性化的东西，所以没有办法说清楚其构成的因素。
比如，以前流传的证券公司门后卖报的看车的用人头数多少来作为交易系统，虽然简单，却把握住了行为金融的核心本质。
再比如，有人简单到涨10%就买跌10%就卖，也算是个交易系统。
一开始也说了，交易系统就是降低交易次数的一个玩艺儿，以上两个极端的例子，其排除的正是不符合系统的杂音。
有系统，就等于有了纪律。《英雄本色2》中有句话，有了原则，做人就不会累，就这意思。否则你都不知道你能干什么不能干什么。
上一个关于茫然的贴，已经解释清楚了，如果你都不知道你在干什么，亏损是必然的。所以首先要知道什么不能干。而交易系统，就是帮助你，排除不能干的事。 真正的利润就是在几笔交易中，而不是所有的交易。当有交易系统减低交易次数的时候，成功率自然就提高。
当然，如果你非把早晨看到什么车牌号码作为买相同代码股票这种方式作为交易系统，追求成功律乃缘木求鱼。
更多的“交易系统”则是，脑子一热就买了，还不如看车牌，毕竟是通过某个事实来决定行为，比脑子一热这种摸不着的事实作为行为的信号，好很多。再多的“交易系统”，是别人介绍，问题是：你怎么知道介绍你买股票的人有交易系统？这个东西不好改，毕竟炒股的人中，95%的人是没有自信的，宁愿相信别人，也不相信自己的一脑子桨糊，如果你还要用这个，那么，就一直信一个人，比信张三又信李四要好很多。——不同的交易系统是不能交叉使用的，相信多个人，就等于在交叉使用，本质上已然出了大问题了。而近一年多来形成的交易系统则是：买了，就不卖了。不评价了。
构建交易系统的要素是什么？
保证不亏损；追求确定性（希望本贴不要再有人跳出来说确定性是不存在的话了，没意义的跟贴浪费你自己的时间）；
保证不亏损和必然必然盈利是一个哲学层面的事情。两者统一在确定性上。
确定性如何来？详细见上贴，挂一漏万地说了一点点，仅供参考。
交易系统就是告诉你自己在干什么的东西。当你知道你在干什么的时候，你的无效交易次数必然下降。无效交易次数下降就是盈利，这两者间的逻辑关系是强关系。不要怕被排除的东西是有盈利的某笔交易，是不是盈利，是未来的事情，而之前，你要做的就是，用交易系统明确自己在干什么。时间久了，你就会领悟到另外一句话：看不到的钱是赚不到的。
所有关于投资的东西，最后都要引到这句：只能赚看得到的钱。而这句话，则是没有捷径的学学再学，只到自己的脑子不是桨糊时，还不能止。
交易系统是什么？一个绑着你的枷锁，一个金色的项圈。没有交易系统保护自己，与上街不穿衣服没有什么区别。
如果你根本就不知道该如何建立交易系统，我可以确定地教你一个：买之前，咬咬手指头，狠狠的；卖的时候，一闭眼，啥也别想。
这个交易系统的价值在于：买入风险的时候，有制约；摆脱风险的时候，没制约。
系统是什么
在股票市场中交易过两、三年的人，几乎都有一套自己的交易方法。
曾经有一个使用波浪理论的高手和我交流，他说他经常性的能够预测到价格波动的高低点，并且因此而获利。但是总体上的交易成绩并不是非常理想.深入交谈以后，我发现他的整体系统存在一些问题。比如，他不知道当他的预测出现错误的时候，应该如何处理？当得到一个买进信号的时候应该使用多少资金？什么时间应该加仓或者什么时间应该获利了结？
在我的大多数学生开始向我学的时候，几乎都有一些实战经验，事实上，很多人的成绩相当不错。但是在交易的系统性方面，却有明显的欠缺。
就拿前面的波浪高手来说，他应该认真的问一问自己，如何把所有的事项整理起来？除了市场分析以外，你还缺少什么东西？很显然，是缺少的东西妨碍了你长期稳定的获利。你的交易方法，是否适合你？它是不是你有能力把握的方法？是否与你的投机目标相吻合？是否与你的个性相吻合？
如果你想长期稳定的获利，那么整体的交易应该是一个过程，而绝不是简简单单的一次预测或者一次全仓买入。其间至少包括：
1、 如何处理判断失误？
1、 最大亏损能够被控制在什么范围内？
1、 什么时间追买？什么时间获利了结？
1、 市场出现非人力因素，如何处理？
1、 预期的目标是多少？是否满意？
1、 当市场价格变化以后，如何修正自己的交易计划？ 大多数交易者心中都有一个强烈的愿望，就是希望他们的每一次交易都是正确的，但是理智的思考一下，华尔街的顶尖交易员在十年中的平均正确率仅仅是35%左右，你能做到多少？你是否现在就比他们优秀？
另一方面，大多数投机者相信有一个通向市场的魔术：一个指标，一个形态，或者一个机械的交易系统，他们还肯定一小部分人正在使用着-------我在网上见过售价24万元的一个公式，据说可以百战百胜--------他们努力的想揭开这个魔术的秘密，从此而获利。
简直是笑话。
市场真的有能够长期稳定的获利的方法吗？
正确答案是有，而且答案就在你自己身上。
我可以明确的告诉你：成功交易的一个秘密就是找到一套适合你的交易系统。这个交易系统是非机械的，适合你自己个性的，有完善的交易思想、细致的市场分析和整体操作方案的。交易系统，或者说系统的交易方法，才是你长期稳定获利的正确方法。
自我控制
我认识很多成功的投机者，他们毫无例外的能够认识到：市场的成功来自对自我的控制。自我控制并不是很难达到，但是对大多数人来说，意识到这一点却非常困难。我们看看成功的投机者所共有的特点：
一、 他们的风险意识很强：他们在交易中经常出现亏损，但是任何一次都没有使他们承担过分的亏损。这与大多数亏损的交易者刚好相反，或者说，与我们的天性相反。风险控制首先是自我的控制。
一、 在中国市场，成功的投机者，成功率可以达到35%，甚至50%。他们的之所以成功，并非因为他们正确的预测是市场价格，而是因为他们的获利头寸要远远的高于亏损头寸。这也需要极大的自我控制，当然，还需要整体的交易方案。
一、 成功的投机者的交易思路与众不同。他们有很大的耐心去做别人都害怕做的事情，他们会非常耐心的等待一个看起来非常渺茫的机会，我们知道，投机，正是因为机会而获利。如果没有对自我的严格控制，很难做到这一点。我的学生可以轻易地达到正确分析市场的程度，但是，要他们达到长期稳定的
获利状态，却需要漫长的训练，训练的主要内容就是自我控制。很多时候，我会给客户一些现成的交易系统，他们非常喜欢，似乎有找到魔法的感觉，而如何正确的使用这些“魔法”，他们却不愿意关注-------人们似乎更加愿意去做一些能够使自己兴奋的事情，而不考虑是否正确。
当其他人告诉你他们是如何交易的时候，他们只是告诉了你他们的行动，这是为什么大多股评或者机构推荐都会发生错误的原因。
我们假设今天的媒体向100家机构咨询，有90个机构认为市场会上升，那么你如何考虑？
实际他们并不是有意在欺骗你：因为他们在今天的交易中的确买入了。也许是他们因为看好而（已经）买入，或者是因为（已经）买入而看好，这都不重要，重要的是他们告诉了你他们的行动。
如果你认真的思考，就可以发现，现在的市场有90%的潜在空头-----那些今天已经买入，同时告诉你市场将进一步向上的人。当市场上100%都看好的时候，市场中便不再继续有多头，或者说，多头再没有了维持的力量，因为他们已经全部买进了，好了，哈哈，市场还剩下什么？对了，只有空头，他们没有对手------一直到一轮下跌趋势以后。
自我控制要建立在正确的交易思想的基础上。在绝大多数情况下，自我控制并不是一件痛苦的事情。
作为一名专业的投机者，你应该建立并相信自己的交易系统（当然，我指的是成熟的交易系统）。你必须知道你的系统在什么情况发挥最正常，什么情况下可能产生亏损，那么你便有更超脱的心态去观察市场，观察交易行为。你会因为有完善的交易方案而不会对市场产生恐惧。
【 · 发布:华盖 2003-10-29 00:57 】
亏损
我们可以从两 个方面去寻求长期稳定的获利。
一是成功率：每次交易的盈亏相当，但是获利次数比较多。比方说每次盈亏都为3%，但是10次交易正确7次，错误3次，那么总和获利为12%。
一是获利率：单次获利较大而亏损较小，不计较成功率。比如交易10次，亏损7次，每次3%，获利3次，每次10%，那么总和获利9%。
当然，既有成功率，又有获利率是最好的。
很显然，没有任何人能够在一个相对长的时期内，准确判断每一次市场波动。那么，在交易中出现亏损，就是非常正常的事情，我们没有必要回避。一个真实的数据是：美国华尔街的顶尖交易员，在十年中的交易成功率，平均在35%左右。
交易系统的一个重要的组成部分就是如何对待亏损。
我们通常认为，所谓的亏损可以根据交易情况分成两个不同的部分，它们的性质也截然不同。
一是在正常交易中的亏损，就是说，在你的市场分析中所允许存在的误差而产生的亏损。
一般地说，每一次交易，我们不可能找到精确的位置，而是允许有一定的误差，这主要是因为价格本身的运动趋势是以区域的方式体现的。比如当我们判断某股票在9.10—9.30之间有比较高的交易价值，那么可能在这个区域开始逐步介入，或者你从9.30逐步买进，一直到9.10；或者你从9.10逐步买进，直到9.30，但是不管怎样，你介入的区域就是9.10---9.30。又假设你的止损设定在8.90，同时如果这支股票最终下跌，并跌破你的止损，这中间的0.2—0.4元，就是你的正常的交易亏损。这种亏损没有任何办法回避，也无须回避。只要你能够把它控制，永远不会对你的交易资本产生重大的影响。
另一种情况是市场出现人力的或者非人力的因素，导致市场价格疯狂的变化，方向对你不利。
从理论上说，这样的风险很难回避。但是，在日常的交易当中，我们可以养成良好的交易惯来避免。就我个人的看法，给大家提供一些简单的建议。
1、 不要参与疯狂波动的股票，无论是上升中的，还是下跌中的；
1、 多注意时事，多关注政策性公告；
1、 严格遵守交易纪律；
1、 当意外情况发生的时候，坚决出场回避，不冒不必要的风险；
1、 学会在大趋势不利的情况下空仓。
从历史的情况看，市场不会在一个较长的时期内走单边行情，因此，我们在交
易中，无论在大趋势有利或不利的情况，都能够找到比较从容的进出场的机会，尽量不要匆忙行动。
如果在交易中出现比较重大的失误，首先要做到的是不要惊恐。最好的方法是清理所有的头寸，远离市场一段时间，记住，交易所不是明天就关闭。
任何交易者，在所有的交易记录中，都会包括获利交易和亏损交易两个部分，这是事实。即没有必要为获利的交易沾沾自喜，也没有必要为亏损的交易垂头丧气，长期稳定的获利，才是投机者的最终目的。
【 · 发布:华盖 2003-10-29 00:58 】
最 简 单 的 交 易 系 统
一个最简单的交易系统，至少包括四个部分：买进，卖出，止损，头寸控制。作为投机者，我们是在利用市场的价格波动来获得利益。只用当市场出现你所能够把握的波动的情况时，你才有可能获利------看起来很简单，但是这一点非常非常重要-------就是说，一些波动你能够把握，另一些波动你不能把握，或者根本不需要，比如向下的波动（股票市场），或者幅度非常小的波动。因此，交易是参与你的系统能够参与的波动，而不是所有的。
一个交易是一个过程，不是一次简单的预测。简单的说，你要判断在什么情况买入，买多少，如果市场并非想你想象的发展，你应该如何处理你的头寸，如果市场想你想象的那样发展，你应该如何处理。
在我的交易系统（杠杆操作法）中，关于买入有四个原则：
1、 在简单上升趋势中买入；
2、 在复杂上升趋势的回调中，出现向下分形的时候买入；
3、 向上突破前期高点的时候买入；
4、 在横盘趋势停顿的下沿买入；
这四条原则是买入交易的基本原则，当市场没有出现这四中情况之一的时候，
我根本不会考虑买的。
我这么写的意思，并非要你也这么做，而是想说，做为交易者，你同样需要类似的原则，在你的交易系统中。另外，你还需要相当的卖出的原则。
如果你有一些交易经验，很多时候对市场变化会有一些“感觉”，这些“感觉”应该建立在你的交易系统之上。我们相信，交易在更多的时候是要依靠感觉的。当市场按照你的系统发展的时候，你不需要做什么，耐心看着就可以，你必须明白，就交易的行为而言，是一瞬间的事情，一年二百多个交易日，真正交易的时候，可能只有几个小时，其他都是漫长而寂寞的等待。
在市场有利的时候，你必须学会惯于获利，这是区别交易者是否成熟的一个重要标志。假设你的成本是8元，市场价格现在是80元，但是趋势依然向上，你是否会坚定的持有？很多的交易者在获利的时候惴惴不安，而亏损的时候却心安理得，这样如何能够长期稳定的获利？
无论什么样的交易系统，也不论什么样的交易原则，都可能发生错误。如何处理失误，是交易者是否成熟的另一个重要标志。
交易者都有一种本能，或者说内心的贪婪：他们希望自己所有的交易都是正确的，一旦失误，便去寻找各种各样的理由为自己开脱。
认真想一想就很可笑，你在对自己负责，不是要向谁交代，何必自欺欺人？自己原谅了自己如何？不原谅自己又如何？
任何一个交易者，即使是索罗斯（Soros），也都会出现“错误”的交易行为。不在于错误是否出现，而在于你如何看待错误。这一点，我们已经在《如何建立自己的交易系统之三------亏损》中强调过。
最后是关于资金管理。这也是一个基础的，同时是交易系统中非常重要的一个环节。
一般地说，我们根据风险程度来确定资金比重。也可以根据市场变化方向的“概率”来确定。
根据风险来确定使用资金，就是说，如果你能够将风险控制在一个你可以容忍的范围内，那么可以使用较多的资金，否则应该减少资金使用。
比如市场分析为你选择出一支股票，介入价格是10.30，止损是9.90，那么可能的亏损是0.4元，约合4%，同时你的系统原则是单次交易亏损不超过总资金的2%，那么你至多使用50%的总资金-----50%*4%=2%；如果介入价格是10.80，止损是9.80，可能亏损是1元，约10%，那么你的使用资金至多是总资金的20%-----20%*10%=2%。
这是在各股中的资金使用原则。当然，在实际交易中，交易者应该有不同的投资组合，或者说，交易者应该持有不同类型的股票。当大盘向好时，可以增加头寸，这种头寸增加一般不要在已经持有的股票上面。
【 · 发布:华盖 2003-10-29 01:02 】
去岁今年以来，包括公募的证券投资基金、券商自营盘和私募基金，都在尝试建立新的套利模式。研究发现，由于资金的性质不同，其尝试构建的新盈利模式各有特点： 指数化投资组合成效不高。以往较长的一段时间中，基金重仓股往往是市场其他资金追捧的对象，然而至少在２００２年里，基金重仓股往往意味着“抗涨又抗跌”，不再被市场资金所认同。
所以公募的证券投资基金，无论是开放式还是封闭式基金，都在尝试组建指数化的投资组合——上证１８０指数和深证１００指数的相继推出，已使证券投资基金进行指数化投资时，找到了很好的复制对象——但基金指数化投资的绩效似乎并不理想。从去年的运作情况来看，封闭式基金的单位净值能够保持在面值之上的寥寥无几，开放式基金的年度分红也仅限于“象征性”的。
私募基金融券操作难。２００２年有一部分走投无路的私募基金，因为在自２００１年下半年开始的股市大跌行情中消耗了大量头寸，才使融券操作浮出水面。 但这并不意味着融券做空已经成为市场主流的操作模式，因为中国股市在以前很长一段时间里，是一个“全股皆庄”的市场。每个庄家都不是傻瓜不会把筹码交给私募基金操作。私募基金的融券对象，只能是中小投资者，筹码收集的数量毕竟有限。
券商资金操作模式值得关注。说起来券商资金才是市场真正可以倚重的机构资金，不过券商资金的操作模式也在求新求变。自从去年年中股票账户施行实名制、法人账户进行清理之后，我们惊喜地发现，不少股票摇身一变成了券商重仓股，像江中药业（６００７５０），海通证券持有公司７０１．８６８３万股流通股，以持股４．８０％坐上了第二大股东的交椅。不过必须要指出的是，许多券商重仓股其实早就存在，只是因为账户清理之后，券商资金无法继续使用大量的个人账户，筹码集中到机构账户当中，才从幕后走到了台前。
而随着市场监管力度的日益加强，和长庄控盘模式被验证失败，加之账户清理之后市场信息的透度化程度提高，券商资金在操作上也不得不进行变化。
一个最显著的变化就是，改过去长线控盘做庄为短线波段操作，一个波段的操作时间大致在３个月到半年左右，不让自己成为其他资金狙击的目标。当然还有另外一个重要的原因就是，经过自２００１年下半年以来的大盘大幅度下跌之后，相当多的投资者处于深度套牢，如果券商资金长线做庄，最后只能是解套其他资金，自己最终却无法出局，只能苦撑。 而在个股的选择上，目前市场做庄力量（当然主要是券商资金和其他一些不进行融券操作的私募资金）乐意于选择一些历史上的冷门股，绝对股价水平不高（目前沪深两市上市公司平均股价水平约９．９０元左右），即低于市场平均水平，股本规模适中的核心股票来进行波段式操作。所谓核心股票，指流通盘在１－２亿股、股票价格低于１０元、动态市盈率低于４０倍的股票（以３０倍左右为宜）。
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漂流的赌徒
我是一个赌徒
还有一个好一点的名字叫投机客
一个赌徒的最高境界是只赌自己明白的
一个投机客的最佳状态是随波逐流
我曾痛骂自己N次
不能再犯简单低级的错
然而没有错误复杂高级
华尔街没有新鲜事
错误也没有鲜活
起初会为了小的牺牲大的
后来为了大的牺牲自个
我是一个赌徒
还有一个好一点的名字叫投机客
一个赌徒的最高境界是只赌自己明白的
一个投机客的最佳状态是随波逐流
最常见一种错误莫过于想象各种方法来欺骗自个
然而当我环顾四周却发现这是他人的成功‘幸福’秘诀
幸福的人需要美丽的传说
做这一行需要欺骗自己吗
应该说需要一个
在最终目标上必须坚强才能骗过
是什么能拥有最初毫无所凭的自信
是不问出处的英雄
我是一个赌徒
还有一个好一点的名字叫投机客
一个赌徒的最高境界是只赌自己明白的
一个投机客的最佳状态是随波逐流
我曾一夜间变得富有
也曾顷刻一贫如洗
赢的狂喜总是伴着美酒和多情的女人
败的痛苦只会伴着孤独把我撕裂
夕阳如血红色印在空间
我是走在寂寞高楼的人流
人生的不归路
没有选择
我是一个赌徒
还有一个好一点的名字叫投机客
一个赌徒的最高境界是只赌自己明白的
一个投机客的最佳状态是随波逐流
最好的拥有莫过于拥有好的心态
前辈说过：得之我幸失之我命
运动是永恒的
谁也不要把这个当作痛苦
我是一个赌徒
还有一个好一点的名字叫投机客
一个赌徒的最高境界是只赌自己明白的
一个投机客的最佳状态是随波逐流
这条不归途有三重秩序
分别是失之悟、迷之真、得之空
到最后
悲无怨
【 · 原创:大情人 2004-12-16 12:19 】
市场不停的运动，历史不断的重复，我今天所想的历史早有人想过，我今天的困惑历史上早有人解决过，我今天所遇到的是以前早发生过的，我明天还要发生的错误，在前人那里早有错误总结，我的最深感悟、最痛记忆和无限情思，历史上上演过无数遍，浩瀚古迹人生短暂谁也无法改变。
工具箱
【 · 原创:大情人 2004-12-16 12:40 】
最佳的继承人是懂得继承前人智慧的人，最好的老师永远是市场，不要随便去听没有证明的说法，因为它们永远是证明不了的。
★精——进
【 原创:大情人 2004-05-14 06:19 投机生涯 浏览/回复：2576/51】
真理只有一个：只要功夫深，铁杵磨成针！
小孩生来不会走，只会爬，爬来爬去就会走了，走来走去就会跑了，跑来跑去就会跳了。。。
再后来就会泡妞了。
让那些秘籍、核心机密、最新技术、内幕消息见鬼去吧！要不，你爬都爬得不自然。
没有必然，只有偶然，没有目的，只有盲目，偶然与盲目就是带你走向成熟成才成功的必须。
为什么那么多的人中途退却放弃？
因为他们带着目的的有色眼镜走在以为必然的大马路上，这条必然的大马路谁走谁进死胡同，
不信走两步 ：）
不是因为自己是大人，所以有能力泡妞，
其实这个过程很复杂，在你不知道妞是何物时，你已经开始做准备工作了，
这就是盲目与偶然在未知时的必须性。
投机只有上战场真刀真枪的干，才能领悟，别人说的吐的没用，自己的领悟弥足珍贵。
有些东西不能随便去说，有些你听了可能有害。
武靠两条腿走路，内力和招式，招式是模式。
模式是人的存在方式，它是一静一动的静，人通过静认识动的世界，从而有感动。
模式是静止的，市场的模式是变化的，静止的模式追踪运动的市场，是阉割公牛的红布。
动不止循环观，还有强弱观，但它不出反者道之动的形式。
由静悟动，由动归静，是人的基本领悟形式。
黑格尔说中国没有哲学。
但中国有形而上学，形而上学是哲学的娘。
记住投机学是仿生学，市场不是理论。
写了两便，第一便发没了，第二便凭记忆写，索然无味，重写道的概念可能表达得不尽性了。
嘿嘿
有些事情很公平。
【 · 原创:大情人 2004-05-17 22:26 】
高手类似招聘式的，拿来mm的简历，家庭情况，社会关系，受教育程度，气质外形等等，
通过这些判断一下这个mm的素质。可以看出高手是通过整体来观察、发现、测试。
高手不是必然的赢家，能保证不输就不容易。
而赢家是什么？。取mm的一个眼神、一句话或一个姿势，就知道mm的出身、品位、乃至她的价值。
赢家是取一个片段能知道整体的。
当你看天象而知气候时并不美丽，当你取一片树叶而知天下时真的牛叉。
多年的研使我明白一个道理，没有简单方法或叫做技巧的东西可以让人把投机做成一种成功的事业，曾经不止一次说过，做股票必须具备迅速地把观察到的理论化的能力，不断发现，不断固化，这样不断循环下去，就会进步，投机进步好象搞科学研究，性质是一样的。只有大量的调查研究才能做到化一，才能为操作研究建立更宽广的平台。最终的老师是市场，在我的学历程中，走过许许多多弯弯曲曲的道路，而一个好的老师是为你指明路径，让你少走那些曲折，帮你剔除偏见，修正心性，寻找捷径这恰恰是人所渴望的，而这是一种妄念，妄念一定会自欺或被骗，不但影响学过程，也会影响操作。做不到常年如一日的勤奋，休想在这一行成功，天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，一个没下他人生中最大决心的人不适合走这条路。这个过程绝非大众教育方式，这里没有同情，只有残酷的淘汰。这里没有一般意义上人格，只有绝对的服从，所以要有一颗冷酷的心，这里是精英教育不是大众教育，虽然两者并不矛盾，但是对生存的理解不同，得对你进行侮辱性惩罚教育，让你知道什么叫韩信式服从，什么又是太监式服从，什么叫霸王别姬。你还要克服各种偏见，所谓基础分析和技术分析说到底，都是经验主义，过分倾向和执迷，代价是一定要付出的。市场投机，没有短长之分，那是不好的态度，好的态度是顺势而为，但是这种态度的明了，先要知道什么是趋势及具体化和预期调整。·
亏损并非那么可怕，那我又该赚什么钱
【 原创:铸剑公子 2007-03-24 01:30 铸剑投机之路 浏览/回复：4994/0】
交易心态非常重要，很多人把亏损的根本原因归结为：心态不好。模拟交易一般都容易成功，可一旦开始实盘交易情况就会大不一样。亏损接踵而至，看对了没做，做了没握住，看错了却做了，该止损却因犹豫而没止，进场出场时心存恐惧，总担心会错,等等,等等,不一而足，这一切都跟交易心态有关！心态是交易最后能否有效执行的关键，可以说你围绕交易所做的一切努力最终都需要良好的心态来落实，能否及时止损、能否让利润充分增长关键也在于心态！保持好的交易心态是每一个投资者努力追求的目标。应从以下几个方面来做：1、良好的资金管理是基础, 2、正确理解亏损是关键, 3、盯住止损，不考虑利润是措施。
1、资金管理
良好的资金管理是保持稳定的交易心态的基础。持有大量持仓的投资者就象肩上压着重担的行人，路上稍有障碍就足以令其摔倒。根本的原因在于他的持仓对他来讲已成为一种负担，已经超出他的承受能力。那么，投资者为什么会去做超出他的能力范畴的交易呢？是因为获利的欲望令其不能正确的评判自己，他已经陷入利润的陷阱之中。在利润光环的诱惑下，他已看不见亏损的陷阱。亏损的陷阱一般都在暗处，而利润却光芒万丈，当投资者大持仓进场后他就会立即发现到处充满亏损的陷阱，进场前的良好愿望瞬间被市场的波动所击碎，他会发现市场远不是他想象的那样温顺，此时，获利的欲望已经成为他的灾难，大量的持仓已经成为巨额负担，资金管理不当造成的心态问题开始暴露。
做好资金管理应注意三点：
（1）、市场最大的灾难性情况的度过。当市场出现灾难性情况时，你的亏损也不足以影响你的资金帐户的继续交易能力，这是特殊情况。
（2）、在正常情况下，你只能做你能亏得起的交易，你的亏损应在你能承受能力之内。所以资金使用规模可以你的最大止损额来计算，而不能以预计利润来算。
（3）、你的资金使用规模应和你的交易能力结合。交易能力强可以使用大一点的资金比例，否则你会认为你的获利太小而心态不佳；而交易能力差的投资者最好谨慎一点，否则你的亏损会超出你的想象和承受能力，令你心态大乱。
资金管理仅仅是保持良好交易心态的基础，但远不是全部。保持好的交易心态的关键是正确理解亏损，这才是最关键的。
2、正确理解亏损
拒绝亏损是导致交易心态不好的根本原因！ 亏损是交易中的正常现象，亏损是必然会出现的。赢利和亏损就如人的左右脚，成功的获利都是由赢利和亏损组成的。盈亏组成交易，任何人都无法割裂盈亏的组合，市场上不存在只有赢利或亏损的交易。问题的关键是绝大多数的投资者都把亏损当成错误的交易来对待，认为亏损了就是自己错了，从而不断要求自己准确的分析预测市场，以此减少止损数量。然而市场根本无法预测，把亏损当成错误来看的投资者永远无法走出对行情不确定性的恐惧，行情的不确定性使投资者永远处于战战兢兢的状态，进、出场都很犹豫，止损更加不果断，哪怕资金管理再好也会由于怕做错而不敢有效的执行交易计划，从而丧失交易机会。
亏损是什么？亏损仅仅是交易获利所必须付出的代价而已，是寻找获利机会的正常成本而已，任何获利都必须付出代价！任何行业都如此！亏损是正常现象！亏损不代表你错了，而仅代表你的获利成本增加了。把亏损当成错误来看的投资者就会丧失对交易的信心，因为亏损会经常发生，信心的丧失才是导致交易心态不好的根本原因。不认为亏损是错误的交易行为，不要求自己准确的预测市场，只是不断的用止损来寻找交易机会，在找到有效获利机会前必然会不断止损。
不愿意接受亏损的人必然是要求自己必须能够准确预测市场的人，他总是怕做错！怕错必然导致心态不好！错并不可怕，可怕的是对了不坚持！准确预测市场根本不可能做到，这会导致投资者陷入愿望和现实的困惑中而心态难以平衡。对与错不能由盈亏来判断，而应由盈亏的质量来判断。行情做反了然后止损出来，这不代表你做错了，而恰恰说明你做对了，你应该告诉自己："哦，我这车没油了又该付费加油了"，而不是责怪自己："我怎么又错了呢？"；而行情做对了却只赚一点小钱出来，表面上来看你获利了，然而你却真正的错了！只有把亏损当成寻找获利机会的成本来对待你才不会惧怕亏损，才能坦然的接受亏损。只有能够坦然的接受亏损你的交易心态才不至于因市场的不确定性而无法稳定。
亏损的幅度应由资金管理来控制，你不能放任亏损无限制的发展。到了这个时候资金管理才开始发挥其作用。
3、盯住止损，不考虑利润
在做到前面两点之后，你的交易心态仍会受获利欲望的影响而难以平静。获利的欲望时刻都在我们的心里涌动，我们交易的目的也是追求利润。这种欲望会象蚂蚁一样在我们的心里抓挠，使我们患得患失。我们的心态会随着价格的波动而时好时坏，买了总希望价格一路飙升，卖了总希望价格一路暴跌，这种急切获利的欲望本身就会导致你心态不安。市场永远不会按你的心情来走！其实，在交易中我们唯一自己能控制的只有止损，而赢利却不会听我们的摆布，因为市场不可预测。我们只能做我们能做的，并且要努力做好我们能做的，做好了我们能做的，你追求的东西自然会来。盯住止损就是在做我们能做的工作，因为止损我们可以控制；若盯住利润或行情，你就在做自己无法控制和把握的东西，追求无法把握的东西肯定会使你的心态也无法把握。进场之后我们只需盯住止损，只要价格不到止损点，我们就一直持有，不用太关注具体波动，太关注波动就会使你的心态也波动不停。止损是相对静态的，具有可控性，止损的可控性质能够使我们保持良好的心态。市场上有句格言：让利润自己照顾自己！非常精辟！当你只是盯住止损而不考虑利润时，还有什么因素能来使你心态不好呢？盯住止损不考虑利润并非不追求利润，而恰恰是最好的利润追求方法，因为利润是自然而然出来的，是做对之后耐心持仓等待出来的，而不是刻意追求和频繁交易创造出来的，这就是利润的来源。风险管理好了利润自然会来！！
保持良好的心态必须以上三个方面全面配合，首先要正确理解亏损，坦然接受亏损，然后由资金管理来控制亏损，最后用盯住止损不考虑利润来落实到具体交易中去。保持好的交易心态也是一个系统工程，并非简单的做好资金管理就行。
所以应正确认识亏损。亏损不是你错了，是你为投资要付出的成本。
对出现的亏损有了认识之后，那么我们该赚什么钱呢？
“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句经典名言表明了孟子的哲学思想，表达了孟子不求完美的思想内涵，是孟子决策观的体现。每当我面临抉择的时候，总会想起这句话。身处期市，随时都面临抉择：是做多还是做空？是加仓还是减仓？是观望还是持仓？是短线还是中线？是抄底逃顶还是趋势跟随？任何抉择都是交易者理念的直接体现。
“赚你份内的钱”，就是一种知足常乐，不求完美的思想表达。“赚你份内的钱”其思想根源为：不追求完美，不试图捕捉所有市场机会。追求完美是诱使人犯错误的思想毒瘤；追求完美是一种“不敢输”的心理表现；追求完美不仅体现在行情判断上而且还体现在资金管理上。资金管理的追求完美体现在：很多交易者总是大仓位操作；行情判断的追求完美体现在：总是试图抓住所有的市场机会，既要抓住大行情，又要在震荡行情中高抛低吸。
正是因为这些追求完美想法的存在，长此以往成为了一种交易的思想障碍，成为交易者犯错误的根源。试图摸底逃顶本身就是预测交易的表现形式，因为想赚完所有的钱，所以总想在最低点做多，总想在最高点放空。对于“追求完美”的交易者来说，要吃掉整条鱼才知足，而我能有鱼身吃就满足了。因为鱼头、鱼尾固然好吃，但容易把喉咙卡住。孟子之言难道不是这种思想的表达吗？
为什么很多在其它行业中做得成功的企业家，进入期货市场就不行了呢？其根源认识在于“市场是可预测的，而自己是正确的”。就是因为他们在其它行业的成功与期货市场的失败形成了强大的反差，因此滋生了他们‘不服气'的情绪，从而在交易中不能保持冷静，最终导致情绪化交易。由于他们没有诸葛亮“博望坡军师初用兵”那般幸运，一进入期货市场就开始赔钱因此急于扳回损失，越急就容易陷入追求完美的误区。越急就越想抓住市场所有的机会。越想抓住市场所有的机会就越容易重复犯一些低级错误，这是一条恶性循环的链条。一旦陷入这种误区，做交易必败无疑。在其它行业中可作如此推论：因为xx，所以xx。但是事实上这样纯粹的线性关系在期货市场并不存在。历史上的失败案例告诉我们，凡是与市场对着干的人，不管是个人还是机构，其最终结局只有一个，那就是惨遭淘汰。
做任何事情都需要理论联系实际，那期货市场的理论是什么呢？做交易首先还得解决思想问题，观念问题和认识问题。如果连思想问题都没有解决，研究再多的技术都没用。你难道没有见过那些言必谈江恩，话必讲波浪的所谓大家，在市场里仍然输得一塌糊涂的例子吗？“追求完美”属于交易思想的范畴，不属于技术范畴。思想问题解决不好，会影响到交易者技术的正常发挥。因此你会陷入追求完美的误区，就陷入了认识的误区，那么学再多的技术都没用。
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大情人的文章道出了某些非基本面操作者孤独的特定现象，究其原因主要是由于以“技术分析”为手段的市场操作之博弈性及其博弈结果的马太效应。
作为调剂，也为了开阔眼界，不妨做些基本面分析，以“面”会友，期许可以走出“技术分析”为手段的“操作者的孤独”。
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听说人生来有两种恐惧，一种是坠落的恐惧。我小时候常做一种梦，也许人在小孩子的时候都做过，就是不小心从楼上掉下来，常常是这样，满头冷汗的惊醒，后来大人说是因为长个头的缘故，长个头为什么要这样长呢?今天也不清楚，不过这样的梦或许可以证明人是由猴子变的，猴子生活在大树上，而树下面是野兽的领地，猴子当然最害怕不小心掉下来，所以练就了非凡的在树上翻越的功夫，但坠落的梦，永远地留在了脑海里，纵然进化成人，依然保有这份恐惧。有一个挑战性的运动，叫悬崖跳伞，一个人攀岩到悬崖绝顶，然后纵身一跃，就在接近地面的那一刻打开降落伞，这真是一种生死游戏，但有人偏偏要去尝试，有一种人就是这样，他要去挑战生命，那一跃给他飞翔的感觉，拥有那感觉需要拿出面对死亡的勇气，而那勇气里隐藏着人性隐秘中面对死亡的瞬间对生的强烈渴望与执著，那渴望与执著就是生存的意义，他只是想得到比平常时领悟更真的深切。
另一种恐惧就是孤独，孤独是可以变成很严重的恐惧，人是惧怕它的，尤其在感到各种各样的空虚时。人因虚空而孤独，人的本质可以用虚空来解释，虚空通俗来说就是生不带来，死不带走，由于两头如此一样只有利用中间来反虚空，于是凡具有象征意味的永恒就是人生的普遍追求，大到立德、立言、立功，小到长命百岁，各种各样小小纪念性质的事事物物，可以说是虚空让人们给生命给看到听到做到的事物，赋予这样或那样的目的和意义。无论富贵或者贫贱，人在逃不离物象欲念的的同时，又在本能的挣脱着心灵的虚空，建立力量与信念等等象征意念。然而逃离的依然是可以逃离的本不属于心的对物象的欲念部分，逃不离的依然是逃不离，那就是具有终极性质的心。
心性本虚空，空是万物之母，道家说无生有，有生天下，天下无奇不有，怎样的有，需要人对空的领悟。心是什么与我是谁属于一个问题，这个问题困扰着许多专牛角尖的人，专牛角尖是一种精神，一种于世无补的精神，现实总是嘲笑这种精神的热情与执著，而这种精神也一心想打败它。心是什么和我是谁的思考是面对虚无时无助而茫茫的想象，过程不着边际、浪费而奢侈，结果是与世隔绝。但思考证明人性中有一种形而上的绝求——水落石出。然而得与失成与败最是一种心里状态，终究无法证明，现实无法证明虚无，虚无也不能证明现实。
比前两种恐惧更恐惧的是攀登，为什么如此呢？攀岩的恐惧不似坠落在一瞬间完成，而是长时间的面对着生与死的问题，同时攀登也是孤独者的事，一定高度的攀登是孤独的，一位登山者他到达一定高度后只能是孤独的攀登，那种高度不允许喧嚣、浮躁、懦弱，高空呼吸稀薄而纯洁，近于危险，但精神得到只有那个高度能有的畅笑、高扬和回归。此时他是真实，他与天空的距离最近，他可以领悟遥远，在那里只有真实心灵的对话，尼采曾说，登上高山的人，嘲笑一切悲剧与悲剧的真相。
从古罗马的角斗士到日本武士，以生命为代价的游戏还有金融投机，这些冒险生涯是天底下最残忍的游戏，一代大师索罗斯先生曾说，“这是世界上最没有仁慈的商业领域，我一直都在思考着这样的一个问题，我觉得这个职业的残酷性令我身心憔悴，我为此非常痛苦，我不得不忍受着慢性疾病折磨，这种病正是长期与市场作战所带来的，市场折磨造成的结果。不知你是否感受到这样一个事实，市场及其冷漠，你不能虚伪，不能放慢、停止，因为数字每天每时都在变化，这种变化便成你的一种疾病，总有一天，你会被这种疾病完全彻底的消灭。是的，我敢肯定这一点，绝对不会是由你来消灭疾病，而是由疾病消灭你。”华尔街的大师级人物在成长的阶段中平均起来有四次以上的被市场击穿的经历，穿仓其实是穿心，人生中有一次这样的经历终生刻骨铭心，而能爬起来的天下能有几人呢？爬起来的都是一种传奇，曾亲历一位朋友的穿仓过程，十天左右的三次操作进入了漩涡的中心，那个过程仿佛拉不回，就像没有闸的汽车，穿仓的下午他喝得烂醉如泥，我在他的脸上没有看见丝毫痛苦，而是解脱——近十年奋斗与艰辛的解脱，六年了，我依然记得他当天的笑，我只见过女人的一种如此无所谓的笑，就是在风月场中。一位登山者说，选择登山运动是一件不理智的行为，但选择后的每一步攀登都必须理智，这种极限运动注定不会轻易成功，投机也是一样，选择它是不理智的，而选择后的每一笔交易已经不能再有侥幸的投机意识，投机它虽然叫做投机，然而所有的侥幸心理，只是说明惩罚的还不够。如果看见一位游刃有余的操盘手，他的身上历过的是太多的痛苦与教训。
记得第一次找来利文斯顿自传来读时感觉平平，几年后再读落泪。投机好比攀登7500米以上雪峰，在珠穆朗玛峰上有一位最著名的死者，１９２４年在顶峰附近消失，他有一句名言，当别人问他为什么想攀登世界最高峰时，他答道：“因为它在那里”。是的因为它在那里，这就是所有真正投机英雄的本质，利文斯顿是这样，索罗斯也是这样。大多数来到投机市场的人为了生存，索罗斯先生也一再强调生存的意义，但是前者说生存的意思是糊口，后者代表力量和勇气，一个仅停于糊口的人不可能在这个市场中长久的生存，历史已经证明在这里糊口不如离去。
人生不能仅仅是路过，还有体悟，说评书的常道“有话则长，无话则短“，人生何尝不是如此，无领悟，百年也是无话的，有领悟，短暂，却有意义，人的意义在于了解、认识和悟。了解、认识和悟的意义在宇宙间只有超本能的生物所具有，它不是范围、量上大小的区别，是质的不同，是超本能的需要——觉解。进入投机之前曾诚实的想过这样一个问题，如果自己在7天后离开人世，在剩下的时间里，想什么？做什么？这个对人终究一死的思考，其实就是对生的思考，我的领悟是人因为接受死亡而更有力量，其实也是生的目的、动机与信仰的思考与领悟。上智说：接受与否是悲喜的交界！
绝世剑客的第一标志象沙漠中的骆驼，忍受孤独。第一项训练是逃跑，保证存活。而绝世剑客的最高境界是风过了无痕，不动声色这是性格与后天领悟的结果，两点必须记住朴与真，朴是认识观，真是对自己的真诚。
“无数的人在岸边空忙，达到彼岸者只能是少数。”金融市场的征途达到彼岸者，历九死一生，没有九死无悔的性情，不为。职业投机者的人性要经历炼狱般洗礼，被摧毁的心会干枯，会失去花样年华中可叹的虚荣心，而这种虚荣心可是周遭活着的乐趣。职业投机生涯没有中间路线，不是生存就是消亡，甚至数次走到心灵的边缘，需要一种力量——拉回！也许临界点的那边是快乐的，而临界的行走，不是人性的喜爱，谁又愿意去尝试呢？
而力量来自哪里？力量来自心灵，所有动物都需要一个家园，千辛万苦奔袭的角马，它的家园是一片草原，操作者的家园是什么？操作者的家园是自我的超越。投机没有秘籍，没有永恒的绝杀，没有取之不尽的百宝箱，也没有神，欲拥有完美者是愚蠢的，声称绝对真理者谎言而已。职业交易者需要的是拥有自我，这种可贵的品质的得来并不是天生的，人生来就开始了学与犯错的过程，人是在过程中发现寻找着自我，奥德修需经历磨难回到家乡，唐僧要历尽八十一难得到真经，交易者拥有自我也不能绕过惩罚，惩罚对于自命不凡、心有不甘的人来说是残酷的考验，考验你是否真的相信自己来到人世间是怀有特殊的使命。
大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的性，冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边。顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境，保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战。
人最欲得到时，他多半会失望的，在投机中一个害怕失去机会的人，就会错过机会，人性往往这样，太专注于害怕失去机会，就会忽略或不清楚自己需要怎样的机会，这时他处于期待状态中，而不是思考状态，故不知道不明了或忘记了自己等待的是怎样的机会，没有使自己处于一种局外观状态，会沦为空忙，常言道急功近欲速不达。一位真正的投机者应该知道按照自己的想法判断来采取行动，而不是按照期待采取行动，这就是利文斯顿所言的投机者的勇气与意志。这个世界任何一种人的技能的最高状态都是一种处于局外的超然的心境，所谓目无全牛，就是见的是理而不是色，所以能“以神遇不以目视，官知止神欲行。”这就是技进于道被人欣赏的缘故。交易者的致命错误，不是在初学时而是在老手时候发生，这就是为什么新手喜欢研究技巧，成手更重于心态的缘故。
“买入动作以小事大，卖出动作以大事小”，这是我对《孟子》中“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事混夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。”的引申感悟，孟子是大智者也是好心人，他老人家的话不是白说的，虽然“五四”以来批评的人很多，但有意义往往来自抽象继承。这句话不要解释的好，只要了解原话的典故出处，在操作中不断容入自己作为交易者的体会感悟就可以，买入之时做智者做的事情，智者做的事情就是深入细节，卖出则做仁者所思，仁者的胸怀是很宽广坦荡的。
交易者要修心，这个不是一句空话，你的手段与你的态度应该是两者齐头并进，不可割裂开看，一个心态再好的司机，如果驾驶技术不过关，上马路都要出问题的。手段与心态就象金庸小说中的武功，招式与内力是分布对应的统一体。做事追求意义，不追求于成功，有人早晚会理解这个问题，有人可能永远理解不了，就象作股信守原则理性，不迷失于金钱的输赢。
成者筑于心。古人学武一般都有四种境界：初学时，手中无剑，心中也无剑；学到一定程度时，手中有了剑，但心中仍没有剑的感觉；学到炉火纯青时，手中剑飞，心中剑舞，内心所悟与手中招术完全相通相融，剑到心到，心止剑止，感觉极佳，此一层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器；再学到完全悟出“剑道”之时，便心中有剑而手中无剑了，手上有没有剑剑好不好坏不坏已无关紧要，信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑，此一层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气杀敌百步之外。真正的武林高手是最后这种境界。
剑人合一是十年磨一剑的结果，但凡一个人对一件事研究领悟多年，就会对所研之物产生一种直觉，仿佛融会贯通。十年一剑必有一个循环，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，天涯路，终不悔，人憔悴。剑为利器，故此种境界乃功力境界也，或名或利。何谓功利境界，乃人境也，现代社会就是功利境界的社会，现代的人也是功利境界的人为最，功利并没有什么不好，它是现代文明的起源与发展，不好的是，不知道自己的功利在哪里，故需有法有规。英雄与才人皆属此种境界，剑人合一亦是物累之境，剑在前，人在后，人为剑所役使也。这一境，言语、情态、眼神流露出爱恨状，有爱有恨，人也。
手中无剑，心中有剑，剑即是心，心即是剑。手中无剑，心中有剑，其内在意义在于无招胜有招，招无意，意无意，无意是真意。手中无剑，心中有剑境界，指达到自由的领域。这个领域就是《庄子-养生主》中庖丁所言说的状态，目无全牛，虽为技而进于道，以神遇不以目视，官知止神欲行。窥到本然的办法，就是看懂了无字天书，无字天书不是写出的或谁能教授的，它是一种自悟或修行，自悟或修行也不见得领悟，还有赖于人之才分。悟哪一道需要有哪一道地才，人力的勤奋可是展其才，不能增其才。才差别不是很大，就一点点，而就一点点界定身份——匠人与大师。无字之天书是要证明的假设，假设是能读无字天书者所见到的本然命题。凡是道的领悟只是顷刻即成，之前预备之后修补证明，即使数十载，豁然贯通只于俄顷，以神遇不以目视。
无为境界，上善若水之境，雌柔如太极也，无败之境，无欲而刚在操作中的意义很大，这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础。到底还是经验的是事，不是预测的事。人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的。
情绪在操作中是一反面因素，可是活人都是有情绪的。如何有效冲破情绪这道坎，老子的哲学思想无疑是此处指南针。但老子处于出世的境界中，他达到这样一种心理状态是有依据的，他与世无争，身心是统一的。而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的，这里面或多或少存在着自欺的成分。中国文化中无为的境界是至境或叫化境，达到这种传说中的境界有一个条件——全知。所谓无为其实是顺势而为的意思，只有顺势做事情，没有阻力，无累而事达就是无为。有为正好反之，逆势做事是有为，儒教讲知不可为而为之就是这个意思，故有为必有所累。
从经验角度讲，生人要达到某一领域的无为境界，需要知道该领域事物的理，从而知道趋势，生人达到某一个领域的理就知道这一领域的无为，达到所有领域的理知道全部的无为，这是全知的结果。到目前为止，除了自称自己做到的以外，只有宗教神话中有。
东方的哲学精神一直是追求统一的，统一的精神象征于体系的完美，但它只代表体系的完美，
不代表实际能够完美。王国维叹：”可爱者不可信，可信者不可爱。“就是说此。在中国历史上有许多的人物最后被自己或他人描述成为了神仙，为什么如此？我想这与东方人在精神上这一追求密不可分。达到全知就达到了无为的境界，无为者无累。在证券市场上，一些著名的技术分析理论都能使人或多或少的达到无为境界，只不过不是在实际上达到，而是在想象里。这与老子思想所达到的无为境界颇为相象，技术分析这种知识性体系也因为特别的符合中国人的理解惯和精神要求而在我国得到了特别弘扬。
老子西去了，他的离去在精神与实际上是统一的，故国的趋势在大王的争杀中已经不可避免的走向了新的文明方式，老子的思想信仰与四周的环境和时代的趋势是逆向的，留下与现实是有为，离去精神信仰达到了无为。所以我说老子不自欺。
老子的思想根本上是形式的关于真际的经验，不是实际的经验，它不指导实际，对现实可以说无用，而对我们来说老子的思想的形式意义远大于实际意义，可以挖掘出无数朴素的智慧。
老子精神为我所用，需要对出世进行抽象继承化，而为我所用，也就是剔除自欺后而用，而方能用。东方人在老子的迷宫里甚少有不自欺欺人的，它演变成权术、方术等等不过是欺术而已。现实中没有那种理论体系可以应对实际，在证券市场上也没有一种技术分析理论可以与指数实际走势对应，我们只能从经验角度与逻辑的先验角度把握假设未知。
投机的人生其实是颠沛流离的人生。望见伊的身影想起诗人的康桥“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”。
做投机的人不要执著于任何事情，任何交易都要做好两手准备，并且记住这样一句话作为座右铭，在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。投机的人生其实是颠沛流离的人生，如果你选择了它，那就是选择了不确定感。
有一朋友说交易技术最重要，只要技术一流就没有或可以忽略心态的问题，乍听起来似乎很有道理，其实这个是一个很大的误识，这种认识的本质是希望自己不会犯错，不会犯错只有宗教意义，没有现实意义，在交易的过程中如果一个人错误坚持这种潜意识，相当于把自己似为上帝，于是在投机市场中，一个人感到最安全的时候，其实是他最危险的时候，因为他减少了防备心。
如一个作了多年的短线交易者，机会来到时寻找扑捉并实现利润的能力并不会差，难的是怎么能不亏回去，难的是超越这种人性的宿命循环，而超越是心境的问题不是技术问题，一种境界的探索，这就需要交易者在心理层面上具有对诱惑的相当的承受力，和对错误操作的随机改错能力，所谓随机是就短线的速度而言，其实是盘后的确认功夫，因为短线交易的性质必须是确定性的交易，每一笔交易都在经验的确定范畴之中完成，说的在具体一点就是买的时候确认止损价、止赢价，时间、甚至浪型，这个定位对短线非常重要，它是交易的参照系，不做自己不知道的事，就规避了大部分风险的不确定性，不要做上帝，就知道参照系的尺度在哪里，也就是标明了风险的界限。专业投机原理中Sperandeo对当日交易有一些很精彩且感人的论述，例如：“如果你缺乏真诚面对自己的能力，请你跳过这章的内容，——因为你不适合从事当日冲销的交易，这是一个你绝对不可以欺骗自己的场合，事实的真相很单纯……”但是这个单纯的事情并不单纯，我认为大师没有深入下去，可能他没有时间，不像我有很多，他没有深入心理学的系统范畴，虽然心理学并不是科学，也不是哲学。通向金融的自由之路这本书的作者也是一位心理学博士，提到圣杯的位置问题，也是我要阐述的这个重要超越的一部分。短线交易大师中也提及一点，比较简单直接，他说的大概意思是短期走势80%是市场集体心理的表征，短线交易的实质就是心理交易。这里涉及一些心理学范畴系统知识，自我、本我（我理解为潜意识），还有超我的问题，再重复一边上面的话，心理学不是科学，也不是哲学。但如果你仅停留在技术层面你不可能完成这个实质的超越。细胞学说，人在两年可以把所有的细胞更新一遍，所以人想改变任何一种惯需要两年。在操作上也是如此，除了需要必要的学探索经验积累的时间以外，还需要两年来改变惯不能缺少。
有时坏人会做一些好事，有时好人不做好事。人是要做一些坏事的，从某种角度讲让人不快，在心理学的意义是力量正值，而让人快乐是心理力量的消减，具有愉快性质的感觉没有一点儿内在的推动力，而不愉快的感觉却高度地拥有这推动力。但力量需要自我引导，因为它趋向发泄。如果大家不喜欢投机的人生其实是颠沛流离的人生的说法，可以缩小范围，改作短线交易的人生是颠沛流离的人生，如果这个你们毅然不同意还可以改作我的交易人生是颠沛流离的人生的，只要范围足够缩小，意义就不大了，原本本人就是完美的唯我主义者，我思考的问题也完全是我考虑的问题，这点想改变也改变不了，人只能接受他自己能接受的东西，这个完全符合心理学的意义。
自我在人性中具有极大的调和能力，它抗拒一切外来打击，任何不能接受的都是不能接受的，它天然的保护着本我的存在，自我是本我的奴隶，而它倾向于自认自己是主子，这就是自我的可爱之处。自我在人性中具有极大的调和能力就是叫做自欺的功能，这一功能是人性最重要的保护装置，自我企图用外在世界的规则对本我施加影响力，抗拒潜意识以快乐为原则的游戏规则，而本能的强大却不以抑制为转移，人性天然的向潜意识靠拢，把欲望转为行动，再赋予欲望以道理，似乎是自我理性的主张。而一切心理症候群都反映出压抑与释放不畅的特征。短线交易类似于竞技体育，它与人的状态密不可分，人在任何一种意志、欲望、梦想笼罩下的行为都会产生过激特性，佛说一切执迷都是错，道要求人们清静无为，人只有处于清静无我的状态下才能理性行动。但佛的本质对大多数人来说是一种迷信，缺乏现代科学和哲学的辅正，东方文化具有深切的迷信特质，这缘于东方文化的根——统一性，统一性产生于感性直觉。一切社会科学，包括哲学、宗教都是建立在人性基础上。人认识只能后来的体系更本源，任何学说都不可能孤立于人的现有的认识体系之外，但能建立一个更大的认识平台。
有些东西需要超越之后来感知，当无法超越被笼罩的状态，说什么都是白说的，超越现实感或者超越实际感的意义不是让你背对它，而是为自己建立一个更大平台，在这个平台上看永恒这个命题，在操作上的实质是建立稳定长远的获利行为，在短线交易中它体现在确定性上，从而超越我在开头所说的所谓轮回。交易是很简单的事情就是遵守游戏规则，交易的核心是自我管理自我控制，控制你的预期系统，管理你对不懂得事情的兴奋程度。当你不会思考不能思考不愿思考时，这时你是一个病人，远离勾引休息一下。不悟虚何以悟实，用老子的说法是无中生有。
而每一个生命中的人都在有意无意地追求着生命中的控制感，我们考试、学、工作、思考、成功感、赌博，投机、买彩票……。无数的偏见组成我们有控制感的错觉——快乐与痛苦，预期的东方说法就是欲，谁人有无欲的存在，那万丈厚尘中，人需要几生的沉浮，才能理清——尘世中的我，但是即使再错一万次，偶依然选择勃起，为什么？因为这是偶们的功能。人性的弱点有时是无法改变的原罪。大英雄经历两项合一，与天合一，与己合一，前者需忘记得失才能做到，后者是自我探索的挣扎过程。当你在宇宙事件中不要忘记两种特性，预期陷阱，毁灭机制，这都属于天罚。
上帝制造了相反的游戏，谁人能理解这层的意义，谁心就接近上帝！
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――论系统各组成部份的重要性
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什么是系统？
系统就是谁都不重要
系统又是谁都很重要
系统就是一个都不能少。
这就是对系统客观的描述。
然而，人都是有情绪的，每个人由于自身条件和实践经历以及理解能力的差异导致了他们对系统各个组成部分重要性的不同的认识。
以波涛先生为例，他在系统交易方法中非常强调心理素质的重要，
认为在组成系统的三个部分 ：系统规则、资金管理、心理素质中，以心理素质最重要，其次是资金管理，最后才是具体的系统交易规则，其对心理素质重要性的强调程度，下文可以形象的说明。
“作者本人的长期观察，80％的系统使用者不能把系统交易信号连续执行10次以上，90％的系统使用者不能把系统交易信号连续执行20次以上。能把系统信号连续执行超过100次以上的系统操作者决不会超过1％。”
“依作者的体会， 一个投资人如果能够坚定不移地把一个交易系统的交易指令连续不间断地执行l00次(一个交易周期为一次)以上，即使这个交易系统事后证明是一个设计有缺陷的亏损系统，这个投资人也已经取得了巨大的成功，并且无愧于一个优秀的职业投资家的称号。”
《系统交易方法 104 页》
而萨普先生则是更形象的说明了三者之间的关系：在交易系统的组成部分中，心理素质占60％ ，资金管理占 30％ ，系统规则占 10％ 。并且画了一个形象的饼状图来描述。
《通向金融王国的自由之路 13 页》
在《海龟交易法则》中，也有着同样的论述。在此恕不赘述。
上面的这些论述被系统交易者奉为圭臬，然而悖论就是在信奉这些交易圭臬的人中产生了。而且就是笔者本人。
由于在刚接触系统交易的时候读的书就是上面提到的那几本，所以在没有实战以前，我就一直特别重视心理素质的训练，甚至可以这样说，我的心理素质的训练方法是相当具有实际操作意义的。直到目前为止，在笔者见闻所及的范围内，尚未见到类似的东西。
同时，为了加强资金管理方面的研究，我自学了VFP数据库，自己采集数据，自己编写程序，以 范·K·撒普 在《通向金融王国自由之路》中提到的那几种头寸调控模型为例，来开发适合的头寸调控模型。（当时还没有接触到国外先进的软件）
此时的我，对系统交易规则一点都不以为然，用的是简单到不能再简单的系统，如，根据一个极其简单的信号买进持有呀，或买进后设置止损、止盈呀等等……..有得必有失，这样的训练，导致了我的心理素质非常优秀，对头寸调控也能较好的把握，而对系统交易规则这一块就显得非常的薄弱。当然这是现在的“后话”了，当时我可没有这么清醒。
结果，现实的悖论产生了。虽然我 100％ 的严格执行了系统的交易指令，而且执行的次数已经超过了，波涛先生在上文中的最高的描述。但是由于系统的交易规则出现了严重的问题，导致了我运作的账户出现了意想不到的亏损。之所以是没有出现一般文学作品中的灾难性亏损或暴仓，完全得益于我的风险控制和头寸调控模型。因为他们，我的亏损没有到不可收拾的局面，甚至可以说，这个亏损对于整个账户来说，只是个皮毛。之所以说是严重的问题是因为，本来应该是盈利的系统，但是实际交易下来发现情况不对了呀！
人都是有情绪的，每个人由于自身条件和实践经历以及理解能力的差异导致了他们对系统各个组成部分重要性的不同的认识。
波涛先生由于在国外，本人又是个高级知识分子，各种条件要比我等普通人强得多，这一点可以用软件为例来说明。
系统交易不比其它的交易方式，他的一个重要特点就是对工具的依赖性（这里的工具专门指软件，因为电脑当然是无庸置疑的工具），没有软件，你的程序如何测试，没有软件你的参数如何优化……..
而国内的软件水平，相信用过外软的朋友应该有个清楚的认识。就不用我说了。
你没有软件，就无法测试，而开发系统就是测试、测试、在测试！这里说得还只是交易规则的单口系统。如果在进一步涉及到 资金管理的话，没有专业的软件就寸步难行了。所以当初笔者在没有接触外软的情况下，也是被逼无赖才学了 VFP 的呀！
在这种情况下，他说了前面开始时候的话，就不足为怪了。
而我们了，一开始接触系统交易的时候，就天天牢记，心理素质最重要，严格遵守操作纪律是生命，在加上一些科学的训练方法，当然心理素质要强一些。也可以说是我们直接站在了他们的肩上了。
而由于刚刚在上面提到的哪些关于软件的问题，导致了我们国内的系统交易者们，在资金管理和系统交易规则方面的相对落后。在这样的情况下，就出现了象我这样的人。就出现了我上面提到的我运作的账户的一些真实的情形，姑且称之为“悖论”吧！
所以我才有了开篇的感触：
什么是系统？
系统就是谁都不重要
系统又是谁都很重要
系统就是一个都不能少！ 最后，说明一下写这篇文章的目的。写这篇文章绝对不是想教大家一些什么东西，因为我还远远没有到这个水平。只是想给大家说一件真实的事情，给那些有志于从事系统交易的人一个失败的例子，从失败的经验这一层面来给大家提个醒！
欢迎系统交易的爱好者们来信交流，国内搞系统交易的人太少，大家都太需要交流、互助了！
邮箱： zwbs77
@yahoo.com.cn
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程序化的止损策略 成为期市长胜将军--程序化的止损策略
世界上最伟大的交易员有一个有用且简单的交易法则--“鳄鱼原则”。该法则源于鳄鱼的吞噬方式：猎物越试图挣扎，鳄鱼的收获越多。假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手臂试图挣脱脚，则它的嘴巴便会同时咬你
的脚与手臂。你越挣扎，便陷得越深。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，务必记住：你惟一的生存机会便是牺牲一只脚。若以期货市场的语言表达，这项原则就是：当你知道自己犯了错误时，立即了结出场！不可再找借口、理由或有所期待，赶紧离场！止损的必要性
波动性和不可预测性是市场最根本的特征，这是市场存在的基础，也是交易中风险产生的原因，这是一个不可改变的特征。交易中永远没有确定性，所有的分析预测仅仅是一种可能性，根据这种可能性而进行的交易自然是不确定的，不确定的行为必须得有措施来控制其风险的扩大，止损就这样产生了。
止损是人类在交易过程中自然产生的，并非刻意制作，是投资者保护自己的一种本能反应，市场的不确定性造就了止损存在的必要性和重要性。成功的投资者可能有各自不同的交易方式，但止损却是保障他们获取成功的共同特征。世界投资大师索罗斯说过，投资本身没有风险，失控的投资才有风险。学会止损，千万别和亏损谈恋爱。止损远比盈利重要，因为任何时候保本都是第一位的，盈利是第二位的，建立合理的止损原则相当有效，谨慎的止损原则的核心在于不让亏损持续扩大。
为什么止损如此之难
明白止损的意义固然重要，然而，这并非最终的结果。事实上，投资者设置了止损而没有执行的例子比比皆是，市场上，被扫地出门的悲剧几乎每天都在上演。止损为何如此艰难？原因有三：其一，侥幸的心理作祟。某些投资者尽管也知道趋势上已经破位，但由于过于犹豫，总是想再看一看、等一等，导致自己错过止损的大好时机；其二，价格频繁的波动会让投资者犹豫不决，经常性错误的止损会给投资者留下挥之不去的记忆，从而动摇投资者下次止损的决心；其三，执行止损是一件痛苦的事情，是一个血淋淋的过程，是对人性弱点的挑战和考验。
事实上，每次交易我们都无法确定是正确状态还是错误状态，即便盈利了，我们也难以决定是立即出场还是持有观望，更何况是处于被套状态下。人性追求贪婪的本能会使每一位投资者不愿意少赢几个点，更不愿意多亏几个点。
程序化止损
正是由于上述原因，当价格到达止损位时，有的投资者错失方寸，患得患失，止损位置一改再改；有的投资者临时变卦，逆势加仓，企图孤注一掷，以挽回损失；有的投资者在亏损扩大之后，干脆采取“鸵鸟”政策，听之任之。为了避免这些现象，笔者以为可以采取程序化的止损策略。
国际上大的期货交易所通常都会提供止损指令。交易者可以预先设定一个价位，当市场价格达到这个价位时，止损指令立即自动生效。而国内期货交易所目前还没有止损指令，但可以借助先进的期货交易工具，这是目前帮助投资者严格执行止损的一种简单而有效的方法。
目前，国内有的交易系统可以提供市价止损和限价止损两种止损指令。市价止损是指市场价格一触及到预设的止损价位，立刻以市价发送止损委托；限价止损则是在市场价格一触及到预设的止损价位时以限价发送委托。市价止损指令能确保止损成功，而限价止损指令则可以避免在价格不连续时出现不必要的损失，两者各有利弊。通常，在成交活跃的品种上使用市价止损指令，而在成交不活跃的品种上使用限价止损指令。
这种交易系统有助于投资者养成良好的止损惯，从而规避市场中的风险，使之最大限度地减少损失，使之化被动为主动，在期货市场中立于不败之地。
如何正确理解止损
市场的不确定性和价格的波动性决定了止损常常会是错误的。事实上，在每次交易中，我们也搞不清该不该止损，如果止损对了也许会窃喜，止损错了，则不仅会有资金减少的痛苦，更会有一种被愚弄的痛苦，心灵上的打击才是投资者最难以承受的痛苦。
因此，理解止损本质上就是如何正确理解错误的止损。错误的止损我们也应坦然接受，举个简单的例子，如果在交易中你的止损都是正确的，那就意味着你的每次交易都是正确的，而你的交易如果都是正确的，那又为什么要止损呢？所以，止损是一种成本，是寻找获利机会的成本，是交易获利所必须付出的代价，这种代价只有大小之分，难有对错之分，你要获利，就必须付出代价，包括错误止损所造成的代价。
坦然面对错误的止损，不要回避，更不必恐惧，只有这样，才能正常地交易下去，并且最终获利，这就是笔者对止损的理解，包括对错误止损的理解。
应注意的问题
其一，“凡事预则立，不预则废”，所有的止损必须在进场之前设定。做期货投资，必须养成一种良好的惯，就是在开仓的时候就设置好止损，而在亏损出现时再考虑使用什么标准常为时已晚。
其二，止损要与趋势相结合。趋势有三种：上涨、下跌和盘整。在盘整阶段，价格在某一范围内止损的错误性的概率要大，因此，止损的执行要和趋势相结合。在实践中，笔者以为盘整可视作看不懂的趋势，投资者可以休养生息。
其三，选择交易工具来把握止损点位。这要因人而异，可以是均线、趋势线、形态及其他工具，但必须是适合自己的，不要因为别人用得好你就盲目拿来用。交易工具的确定非常重要，而运用交易工具的能力则会导致完全不同的交易结果。
总之，期货交易注重健全的交易策略，其中资金管理可视为其核心，而止损可视为资金管理的灵魂。惟有作好资金管理、严格止损，才能细水长流，成为期货市场的常胜将军。
器上而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神
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第三章 操盘随想(续)
四、尊重市场尊重趋势的诠释
任何时候做盘，都要以尊重市场、尊重趋势为先导，然后才相信自己，不信权威，不信邪，市场是人做出来的。无论你的计划多么周详，在做盘判断错误的第一时间要止损，第二就是要迅速改变自己固有的思维和判断，不可以墨守成规或固执己见，心怀侥幸。在期货里，只有市场是对的，自己的计划，判断只是对市场价格的一种印证而已。不是一定会怎样怎样.......承认判断和做盘失误的原因：
1，市场还存在我们不知或无法认知的因素；
2，有潜在的突发事件可能爆发；
3，对事物的理解还留与表象；
4，市场本身因为价格过度扭曲而蕴藏着反向动能；
5，因为人为操纵而导致价格异常的表现超过你的经验分析范畴。
在尊重市场的同时，一个既成的趋势具有惯性，通常要继续发展，性质趋势还要继续这一边，把握更大一些，获利的机率增加，掌握这个小小的秘诀，就会成多败少，请记住尊重趋势的理由：
1，止损盘的出现会加强趋势的原来方向；
2，赢利盘的加码会强化原有的趋势；
3，追逐趋势的新资金的加盟。
五，操盘理念
1，一招不慎，满盘皆输；
2，赚钱不赚饱，亏钱跑不了；
3，不熟悉的品种不贸然进场买卖；
4，没有大的赢利不要留仓过夜，更不可以有赌的心态出现；
5，市场永远是对的，止损认错最重要；
6，发现市场的缺陷，形成条件反射，要有所为，有所不为；
7，道可道，非常道，期货市场的价格走势谁都可以看懂的时候，一定会让人大跌眼镜；
8，真正能够赚大钱的人，是那些心态好，有闲钱，善于长期持仓的人；
9，掌握市场的动能态势，把握市场的节奏。
10，见风驶舵是良策，趋炎附势乃真经。顺势而为。
11，期货价格精灵翻手为云，覆手为雨。一定是让一般人捉摸不定的。如果谁都可以看懂，庄家和大户就只有喝西北风了。
12，当期货价格大跌，而因为外盘上涨，则反弹是做空的好机会！追空要谨慎。最好不要因为贪图小利去做多！哪怕真的赚钱！
13，当期货经过大涨，而因为外盘原因出现回落，则是买进的好时机！追多稍稍谨慎点好！最好不要贪图小利，自以为是去做空！
14，期货价格的关键点位肯定有反复的争夺，一旦跳空突破，则要仔细观察动能的方向。
15，期货长线操盘中的一大误区就是追涨杀跌。已经上涨三天或下跌三天后，追单风险还是存在的；
16，品种如果在星期一到星期四是上涨的，星期五调整的概率大；反之则上涨可能性大。因为获利平仓盘的出现肯定是与趋势方向相反的。
17，当天价格如果出现针形线或双针点，则顶或底可以暂时确认；
18，每次操盘失败，认真总结，就是你通往成功的一个台阶；
19，不是在特别的强势里，不管是跳空大幅高开还是跳空大幅低开，再按照跳空的方向追单，都有可能承担大的风险；而由低点上冲形成的大阳线或高点下落形成的大阴线按照趋势方向追的单赢利概率要大；
20，在下跌趋势非常明显，只要不是再大幅跳空低开，则一定要去除做多的念头；因为价格低而抢反弹的思维容易逆势；同理，在均线多头排列里，只要不是大幅跳空高开的情形，则一定要排斥做空的念头；因为价格高而企图空顶的念头容易尝到苦头；
21，期货长线是金，中线是银，短线是铜和铁。大的利润是坐等守出来的，而不是炒出来的。
22，很容易分析和交易方向选择，在期货市场就可能达不到你预定的效果；
23，当天外盘涨跌幅度非常小的情况下，国内品种以头一天的高低点作为卖买的依据；
24，强者因为外盘原因而削弱，却会有再呈强的时候，瘦死的骆驼比马大；
25，是多头排列，利多消息一旦证实，期货价格还要大涨，但有可能是最后一冲；
26，是空头排列，当利空消息出尽，期价还会有最后一跌，但追空要明智；
27，在电子盘引导下的大幅跳空开盘有反方向的动能走势；与外盘同等涨跌幅相比，国内盘涨跌更显夸张；
28，大幅高开低走，最后以全天最低价收盘，第二天多单谨慎，有可能形成短期头部；大幅跳空低开高走，以全天最高价收，可能会出现短期底部，第二天做空小心；
29，一波三折，文武之道，一张一施；
30，无论什么时候做盘，只要你持有单，必须保持一份警醒；
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61，当在上涨中，如果外盘铜三月电子收比内盘铜要低，而且第二天还低开，则国内逢底买获利可能性比较大。因为第二天三月铜内盘哪怕是跌到和电子盘一样的价格，实际上则电子盘就没有出现下跌的幅度。
62,如果是下跌的趋势，外盘上涨的原因而带动，国内盘稍稍高开或平开上冲后，则是做空的机会；虽然在判断上有空点的价位，即刚好下跌的位置，低点，时间上在9：20以前，则反弹后做空为主要方向；
63，豆如果连续三天下跌，第四天外盘是上涨的，如果低开，直接买，如果中幅开，再一次小幅回探，回探的底点是买入机会；如果大幅高开，做多依然不宜；
64，盘面趋势不管怎样，如果第一天是大涨的，第二天只要低开就是好买点，哪怕是最佳多头排列，也不要去追高，待回调后再看涨；
65，头一天如果已经是大跌或大幅回调，第二天出现高开就是好卖点，跳空低开则反弹后再做空；
66，主动与被动之关系，因为外盘原因带动封停板，则国内被迫也封停板，最好不留停板方向的持仓，封停不真实；
67，三天操作的时间空间，星期五，大跌或大涨，跳下星期一，如果外盘延续，则第二天是追加仓位的时机，第三天跳空开则全部平仓获利出局；不要太贪；
68，在当天，一定的幅度空间里，当上涨先完成，则如果均线是上升的趋势，且k线的最高价已经达到，也别去做多了；而如果是空头排列，刚好最高价就在压力价或整数关口位，是好的卖点；
69，在当天，如果预见要下跌，但想跳空后买入，而盘面却是高开或平开低走的，只要还没有在下跌预测的幅度之外，则要先有做空的思路，然后再做多；如果已经连续下跌三天或更多天了，真的反弹后，要大胆看高一点；
70，在当天，下跌的趋势里，如果预见要高开在某位做空，但实际上是低开或平开，只要离做空的价位还比较多的话，可以先尝试先做多，反弹到位后再平多反空；
71,跳空高开后低走的辅助条件：
前一到两天已经出现过高开低走后又被拉起的情行；
高开的幅度已经超过外盘的上涨幅度；
属于特别大的跳空缺口，而且在时间上是星期五或月末；
已经在新高或原来次高点附近。
72，当天即日做盘精确止损的要求点位：
铜，40点，橡胶，30点，大豆，5个点，油，5个点，棉花，30点，麦5点.如果做不到，就还要加强看盘预测的水平。精益求精则更好。
73，出现低开高走的大阳线，第二天却因为外盘原因低开，是买的好机会；
74，要承认市场有操控行为，所以当散户都看明白的时候，期货就要变盘；
75，既要有非常清醒的止损点位，更要有明白的止赢点位，如果不明白，说明看盘做盘功夫就是没有到家，还要结合时间，幅度，方向，价位空间，k线形态，均线价位，一分种图表，开盘高低，收盘高低，分时线价差等多方面进行分析预测。语不惊人死不休。期价看不准就不操盘；
76,看对了就要大胆做，期货砍仓止损是操盘的一部分，抓住机会赢利也是同样重要；
77，操盘的对与错，市场行情会告诉你，别人怎样去判断是他人的事情，自己整明白就做；
78，点位，方向，止损目标，赢利目标，耐心，沉稳，猎豹出击，操盘的和偕统一是取胜的关键；
79，期货操盘千人千样，就k线图形而言，即日做盘有利用1分钟的，有五分钟的，也有30分钟的，因人性格，对盘面的反应而选择合适自己的系统；
80，期货任何的赢利模式都无法照搬，不同的价位，不同的因素，不同的判断，不同的条件，甚至不同的时间，都无法同时左右某一人的开仓，平仓决定。
81，如果国内盘在下跌，外盘也下跌或小幅上涨，而在开盘时候，国内盘没有跳空低开，则反弹或高开就做空；
82，当盘面不管是国内外，上涨后回调到30日支撑线，必然有一个触线再涨的过程，下跌后反弹到30日线阻力位，必然有一个触线再跌的过程；剔除基本面发生根本改变这一情况；
83，因为外盘原因，直接跳空触到幅度空间点位和间接触到空间点位效果可以一致，只是时间上的早或晚，在此之后，当天反向做盘思维要多一些；千万不要再去所谓顺势追多或追空做盘，不然风险特别大；
84，如果当天做盘，没有达到理想的止赢点，而又没有触及到止损点，最好收盘前五分钟平仓；
85，如果预测当天已经没有赢利点位而只是看可能明天的获利，则坚决不做！
86，在没有看到200点的可能幅度空间和最好的价位空间的前提下，最好不做铜或橡胶。
87,是上涨趋势，跳空高开没有达到上升的幅度空间之前，不要去做空；逢低买进思路；
88，是下跌趋势，跳空低开没有达到与外盘下跌幅度一致前，不做多单；逢高抛为思路；
89，到整数关口，下跌后的反弹是必然的，上涨后的回落也是必然的；
90，当上午橡胶已经上涨或下跌200-300点，而日本胶还上涨或下跌幅度比较大的时候，下午快速出现针形后以反向做单胜算大；
91，是下跌的趋势，反弹第二天就先要有空的思路，特别是高开，或低开上冲后千万别再追高；
92，是上涨趋势，回落的第二天就先要有多的思路，特别是跳空低开，又触及到支撑线等条件时候，更是买的把握机会；当天千万别去追空；
93，上涨三天后，高开的幅度不够，动力已经不足，逢高可以建空，特别是在上涨的第二天有超涨行为的话；
94，如果是一个非常标准的多头排列，因为受外盘影响大跌，国内下跌的幅度与外盘一致，特别是打到5日或10日线后必定先有一个快速反弹的动作，故可以先买进；是转势，则待反弹触及阻力位的时候，看一分钟的图形平多后做空；
95，当天已经出现超涨或超跌后还出现快速的针形线是盘面反转的信号；
96，下跌中，在已经知道一定的幅度空间里，开盘跳空触及到高阻力线价位是做空的好点，比如98，980等，而跌幅已经达到而且刚好触及低价位的阻力线是直接做多的时机；
97，做多，没有看到支撑线价位，没有看到赢利的可能出现空间，就不盲目下多单；
98，做空，没有看到阻力线价位，没有看到赢利可能空间，不做空单，没有看到明显的下跌后的支撑位暂时不平空单；
99，在上涨中会有一定的回调空间，在下跌中会有反弹，所以手中没有单的时候，不要那么迫不及待去在涨跌幅度空间之外去追涨杀跌；
100，如果你仔细琢磨，期货价格是精灵，k线图形是她的表现形式，而均线系统是精灵表演的舞台，当你可以看懂她的肢体语言时候，那是一种多么美妙的境界！
101，在上涨的趋势里，当一个次级下跌趋势或回调的形成，在达到一个整数口，50%回撤价位，或颈线价位，均线20日或30价位时候，就完全有反弹之可能，此时不宜再去追空，应该先考虑做多，待反弹后的第二天或第三天，大胆做空，如果碰触到整数关，或阻力价位则更佳。做空的止损点就非常好设了！
102，如果是从下跌空间的最低部反弹，而且已经碰触到支撑线，收盘为中大阳线，后势看涨的机率大；
103，不关涨跌，只要不是超涨，超跌后的反向走势，则当天来说，都是有一定限度的！除非有特大利空或利多消息刺激；
104，当天开盘高低不同，影响当天做盘方向，而当天收盘高低不同，则影响第二天的走势和方向；需要甄别和判断；
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平常心
有僧问先哲：“什么是道？”先哲回答：“平常心是道。”
这则故事包含的道理，不仅适用于剑道，也适用于其他一切艺。“什么是道？”“平常心是道”，这两句平平淡淡的问答，却体现了悟道的最高境界。达到了“平常心是道”的境界，心中一切造作、是非、取舍、欲求等种种杂念也就一扫而空了。
世间之事莫不如此，惟以平常心待之，才能达到人生的胜境。假设你正在搭弓射箭，如果你想着你是在射箭，你的箭就会变得不稳。同样，当你挥剑时，如果你是在有意识地挥剑，你的进攻就会不稳。当你写字时，如果你是在有意识地写字，你的笔就会不稳。即使是在弹琴时，如果你意识到自己是在弹奏，琴声就会走调。
如果股弓箭手在射箭时，能达到“忘箭”的境界，以“平常心”射箭，就像什么都没有发生，只是自然而为，弓就会变得平稳了。用剑和骑马也是如此。你不是在“用剑”或“骑马”，你也不是在“写字”，不是在“演奏音乐”。若能以“平常心”对待一切，那么，一切都变得容易掌握了。
不管你选择了什么为“道”，如果将其视为惟一重要之事而执著于此，就不是真正的“道”。惟有达到心中空无一物的境界，才是“悟道”。无论做什么，如果能以空明之心为之，一切都能轻而易举了。
这和镜子照物的道理是一样的。由于镜子的反射是透明无形的，所以才能纤毫无差地反映出万物的影像。悟道之人，其心正如明镜，空明纯净，无思无想却能胜任一切。
这就是“平常心”。能以平常心对待一切的人就称为名手。
无论你要做什么，如果事先存有做此之想，而刻意为之，就不能达到心灵的和谐。也许有某一次你能做得很好，然后，当你为刚才的成功感到得意时，你就又会做不好了。或者是成功了两次，失败了一次。如果你为成功了两次而只失败一次而沾沾自喜，你就会再次失败。正是因为存了追求成功之念，就不能一直成功。
时时积功修，勿存速成之心，无心而做，自然而为，渐入化境。到此时，你甚至不知自己为谁，身体、手、足虽动，心却丝毫不动。达到了这一境界，就再无失手之时，做十次则十次均能成功。
即使做到了这一步，一旦心中略有挂碍，仍会失手。惟有无心，才能次次成功。无心并非一切无心，只是怀平常心而已。
恰似木人见花鸟
庞居士诗颂中，有“恰似木人见花鸟”一句，说的是木人虽然看见了花鸟，心神却不会为花鸟所诱。
木人本无心，所以自然能不受外界的诱惑，这是必然之理。但是，一个有心有情之人，怎样才能做到和木人一样呢？
在这里，“木人”只是一种比喻，是一种说明事理的方法。一个有血有肉、有识有想的人，当然不可能和木人完全一样。毕竟，人是不能变成竹子和木头的。但是，如果你能见花而无见花之念，你就达到了“木人”的境界。
做到这一点，关键是要以“平常心”体认清静本心。当你在射箭时，不要有意识地去想你是在射箭，换句话说，你是在以“平常心”射箭。
平常心就是见万物而不起意。若弃平常心而代之以各种有意识之心，则形随意移，心逐境转，万物皆非本来面目，见山非山，见水非水。
即使是像说话这样简单的事情，只要你以斩钉截铁的口吻来说，就会得到人们的首肯。在佛学中，把“无住之心”看作是佛法的极至。
自由心
中峰明本大师曾说要“收放心”。这句话包含了初级和高级两个阶段。
当你让心离开时，它就会停留在它所去的地方。所以，第一个阶段是练收心，如果每次都能把心收回来，它就不会滞留在任何地方。当你攻出一剑时，你的心就会牵挂着你刚攻出的一击，而这里所要教你的就是如何把它收回来。
到了高级阶段，你可以放你的心任意游走，却不会驻留和牵碍在任何地方。
具备自由解脱心是指：如果你用放心之心再来捆绑心，不断地把它拉回来，你就不能真正解脱和自由。即使在心神自由流动的时候，它也不胶着凝滞在任何地方，这才是自由解脱心。
当你具备这种自由解脱心，你的行动就能独立无碍了。如果你不能放掉缰绳，你就不能真正自由地行动。即使是狗和猫，也需放养。如果整天把它们栓在那儿，肯定养不好。
研究儒学的人往往视“敬”为第一要法，将“敬”贯穿他们的整个生活，结果导致他们的心神就像被栓着的猫。
在佛学中，事实上也是存在着“敬”。经文中所说的“一心”和“不乱”所对应的就是“敬”。它是指把心神摄于某件事物，而不要四处弥散。
当然，经文中还说，“我们虔诚地宣扬佛法……”，当我们跪在佛像面前，顶礼膜拜，一心一意地虔诚祈祷，这些举动都是和“敬”的精神相一致的。
但是，所有这些都只不过是消除心中纷乱之念的方便法门。真正的清静的自心是不需要靠这些权宜之计来平静的。
当我们端坐合十，专心观想一佛，虔心称念佛的名号，即可心见如来之像。此时，我们的身、言、心三业合一，就可以修得清静不乱心。这叫做“一行三昧”。换句话说，这和“敬”同样重要。
“敬”能使我们的心神清静，但是，这种心境只能维持在“持敬”之时。当我们离开打坐状态，不再颂念佛的名号，佛的影像也不见了。我们又回到了先前有种种妄心的状态。这不是彻底的静心。
真正拥有清静心的人，并不会刻意地去净化他们的身、言和思想活动，他们即使是混在世俗的尘埃中，也照样不会被污染。即使他们的思想整天都很活跃，心也不会有任何动摇，正如月亮在水中的倒影，就算有成千上万个浪头打过，它也不会有丝毫移动。这才是到达了佛学的至境的人。我受了一位法师的教诲，把它记录在此。
活人刀
察情
“即使可能有百种姿势和剑位，但借以取胜的永远只有一种。”要做到这一点，关键在于明察敌情。
即使有成百上千种的剑术，包括各种各样身姿和剑位的选择，你所要考虑的只是对手的心态和动静。
纵然敌人有百种姿态，而你亦有百种姿态，都必须要明察敌情，这一点是惟一的。
因为这是一种秘传，所以不能在此明言，只能用隐语来说明。
“有”和“无”的韵律及“有”和“无”的并存
在谈到“察情”时，一般会涉及到两个术语：“有”和“无”。当事物显而易见时，称之为“有”；当事物隐而不见时，称之为“无”。这种隐、现的“有”和“无”就是“察情”，它们都包含在“手握利剑”之说中。
佛学中也常常会探讨“有”、“无”的含义。这儿，我们只是借用这些术语进行类似的分析。一般人通常只看见“有”，而看不到“无”。在“察情”中，我们则既看见了“有”，也看见了“无”。
“有”和“无”是并存的。有时就“有”而击，有时随“无”而打。不待“有”而击“无”，不待“无”而击“有”。所以说，“有”和“无”是并存的。
在老子的论述中，有“常有，常无”之说。“有”是永远存在的，“无”也是永远存在的。当“有”被“隐藏”时，就变成了“无”；当“无”被“显示”时，就成为了“有”。
例如，当一只鸭子浮在水面上时，它就“在”那儿，而当它潜到水下时，它就“不在”了。所以，即使我们认为有某件事物存在，一旦它被隐藏了起来，就变成了“无”。同样，虽然我们认为某件事物不存在，一旦它被揭示了出来，也就变成了“有”。因此，“有”和“无”只是表现为“显”、“隐”的不同，它们的本质是一样的。所以说，“有”和“无”都是永远存在的。
在佛学中，有“本无，本有”之说。当一个人死去时，“有”就变成了“无”：当一个人出生时，“无”又变成了“有”。
“手握利剑”同样也有“有”“无”之说，这是一种秘传，称之为“察情”。当你把手藏起来时，则“有”随之隐；当你将手掌朝天时，则“无”随之现。
道理虽然如此，如果没有老师专门的传授讲解，上面的表述仍是很费解的。
如果存在的是“有”，就应见此“有”而打“有”；如果存在的是“无”，则应见此“无”而击“无”。这就是为什么说“有”是“有”，“无”也也是“有”的原因。
“有”即为“无”，“无”即为“有”。“有”和“无”并不是两样东西。
如果不能明察战斗中的“有”和“无”，纵使你把百种剑技都用得完美无缺，还是不能取胜。不管是哪一流派的兵法，要想达到至上的境界，关键就在这一步。
水中之月及月影
如果你和敌人保持一定的距离，你就不会被敌人的剑击中。你可以在这个距离之外来考虑运用各种兵法策略。
大踏步迈进或悄悄地潜进这个距离，以接近敌人，被称做“水中之月”，这就好像是月亮把自己的影子倒映在水中一样。
在对决前，你应事先在心中考虑好这个“水中之月”的区域，然后才能和敌人交手。这一间距该如何估度，只能通过口传。
静止之剑
“静止之剑”的理解是非常重要的。当你佩剑时，你应该把它作为静止的剑来佩戴，此时，对你而言，这个“静止之剑”中的“剑”（ken）的特征应该被写为和理解为“剑”，只要它还没有脱离静止状态，无论置于左边还是右边，它的特征就还是“剑”。
然而，对于敌人来说，“静止之剑”中的“剑”（ken）的特征就应该被理解为“看”。只有明察静止之剑的位置，你才能更好地攻击或防御，所以，“看”是非常重要的。所以说，此时“ken”的特征就是“看”。
关于“静止”的解释
“静止之剑”中的“静止”一词，从字面上来看，包含两个意思，即“精神”和“异象”。“精神”是内在的特征，“异象”则是外在的表现；这被称作难解之奇迹。例如，正因为树有树的精神，它才能郁郁葱葱生长，开出芬芳的花朵，抽出繁茂的枝叶，这就叫做“奇迹”。
当然，即使你把树砍倒了，你也无法找到被你称为树之“精神”的东西。可是如果没有“精神”的存在，叶子就不会发芽，花儿也不会开放。同样，人的精神也是真实存在的。虽然你不能打开人们的身体，来寻找所谓的“精神”，但是，你的各种行为都是因为“精神”的存在才能进行。
在剑静止之处，你能将精神安顿下来，举手投足之间，种种奇迹就会自然发生，在战斗中开花结果。
精神是思想的主人。内在的神支配外在的思，而外在的思，又支配着精力。为了神，如果思羁留在某地，它的作用就没有发挥完全。因此，确保不让思固定于一点是十分必要的。
就像主人在家，吩咐他的仆人出去做某一项事情，如果仆人就留在办事的地方不再回来，那他就会错过主人另外的命令。同样的道理，如果你的思总是羁留在外物上，不能回归本位，你战斗的能力就会消失。
所以，不能让神固定在一点上。这个道理不只适用于兵法，也适用于世上的一切事物。
对于“静止”，可以有两种理解，即神和思。
步子
步子不能太快也不能太慢。必须以一种平和的、随意的方式迈步。
因此，“过”和“不足”都是不可取的。走得太快，是吃惊慌乱的表现；走得太慢，是胆怯害怕的表现。
对一般人来说，如果有人在你眼前挥舞一样东西，都会情不自禁地眨眼。这是正常反应。这时的“眨眼”并不表示“乱”。同样，如果一样东西在你的眼前不断挥舞，借以吓唬你，如果你根本就不眨眼睛，那可能意味着你事实上是“乱”了。
故意地抑制自然的眨眼表明你的心神比眨眼更受扰乱。
不受动摇，不受干扰的心才是平常心。如果有东西在眼前晃动，你眨眼，这才是不被干扰的状态。关键的一点是不要丢掉平常心。努力克制保持不动，实际已经是动了。移动才是不被动摇的原则。
以平常心、平常的方式行事是最好的选择。这样你的外表和心神都不会乱。
第一原则――
遭遇敌手时的心态，手无兵器时面对攻来的长矛时的反应
“第一原则”是兵法中的隐语。一般在兵法中，它指的是尽可能不受干扰，保持自己的独立。
面临强大的压力，如何作出恰当的反应是最关键的事。按照这第一原则，你内心应清醒意识到险恶的形势，全神贯注，避免自己在毫无防备的情况下，受到敌人的打击。
比如敌人的兵器几乎就要及身，或者，已经进入到你的安全范围之内，在这样面对面的格斗中，集中自己全部的注意力，这就是我们说的第一原则。
面临种种险恶之境，注意力也会完全集中。例如，被攻击时，你背靠墙壁无处躲闪。这应当被理解为最紧要、最危险的情况。
当你手中无剑时，如果你把眼睛固定在一点上，让你的心停留在一个地方，不能保持警觉性，你就不能维持一腕的安全余地。
在心中保持这一切叫做第一原则，它是秘而不宣的。
双方的一足之隔
双方使用同样尺寸的兵器时，应当像双方都无剑时那样去凝神注意。
兵器距离身体两边都是一足之隔。有这样的间隔，你可以退让、躲闪；而进入这一空间，就非常危险了。
“至要一击”――第一刀
此处的“至要一击”，代表一种最完美的方式。这里的“第一刀”，也不能按其字面意思理解为实际的刀，而是“观敌之机”的隐语。“第一刀”的意思就是观察敌人的意图，了解敌人下一步要做什么。这是“第一刀”的关键所在。
观察敌人的心态和动静，这是第一刀；随着敌人出剑的动作而击，这是第二刀。
这一基本原则可以有多种运用途径。察情、水中之月、静止之剑、疾病之扰，是其中四种，再加上手足之用，一共五种。这些就是“五观一看”。
“察情”就是“一看”。另外四种则留在心里，所以称作“观”。用眼睛感知称作“看”，用心感知称作“观”；它代表内心的观察与思考。
我们称它们“五观”，而不是“四观一看”，原因是“五观”在这里是一个包容性的术语，而其中，“察情”被称为“一看”。
察情、水中之月、静止之剑、疾病之扰、身体与手足，就是这五项。其中，四项是由心感知的，而另一项“察情”，是用眼睛看的，称为“一看”。
何为水中月、静止之剑、疾病之扰、身体与手足？
水中月是指决斗中的架势选择；静止之剑是指自身位置之选择；身体与手足指观敌之行及自己之反应；疾病之状，目的是为了察情。所以，最基本的事物是去察知对手在将发未发之际的微小动态及心神意向。其他四项则是一般原则。
疾病之扰是为了看明对手之能力、意图。没有去除病扰，你就难免会走神而至失察。一旦失察，你就输了。
疾病指的是心。心之疾病，就是心有所停住。在别人挥剑进击的地方，应当避免让自己的心停住于一地。其中的关键是断念而非弃心。
5楼 wfw 发表于：2004-12-6 23:43:00
出手
如果敌人用剑尖指着你，在他出剑的同时攻击他。如果想攻击敌人，要先引诱他出手。一旦敌人出手攻击你，就等于是你在进攻他。
安全之间
在安全之间距站好位置；然后，凝神以待。
当你想要取位之时，如果对手已经取好了架势，就取与其相同的架势。
即使是对手或者是你逼近了五英寸，只要间距没有变化，你和对手的距离就不会改变。
如果对手很多，也事先站好了位置，你最好的办法是暂时由他们站在那些位置上。过度纠缠于位置之争，并不高明。你应当保持身体的灵活机动。
走位
理想的步法、身形，应该以不错过静止之剑的位置为宜。这一点必须铭记在心。即使在战斗开始前也不能有片刻遗忘。
明辨“看清静止之剑”的三种层次
观之以心，被视为是“看清静止之剑”中最基本的。观之以心，眼才能感知。所以，和观之以心相比，眼观是第二位的。而后才是观之以体、以手、以足。
观之以体、以手、以足，是说你的身体、手足不能忽略对手的静止之剑。观之以心是为了观之以眼，观之以眼是让你的手足都对准静止之剑的位置。
“心像水中月，身如镜中影”
这段话表示的兵法如下――
水映月影，镜照人形。事物在人心里的投影，就和月亮在水里的投影一样，是瞬间的反映。
静止之剑的位置就仿佛水面，而你的心可比为月亮。静止之剑的位置应能映出心之影。心动，形动；形随心动。
静止之剑也可以比作镜子，这时，这些比喻的意思是，身体依静止之剑的位置而移动，就像镜子一般。遵循这条原则，你的手足就不会漏过静止之剑的位置。
月映于水是在瞬间完成的动作。尽管两者相距如许，在乌云消失的一刹那，月亮同时就在水面留下投影。这投影不是缓缓从天空降落，而是在短短的刹那就完成了，甚至短到你连眼睛还来不及眨。事物在人心中的反映，也像月映于水一样，是瞬间完成的动作。
佛教有一节经文，说的就是心和月映于水、物照于镜一样，都是瞬间之事。月映于水，看起来似乎月亮就在水中，其实并不是。那不过是遥远天空上投映下来的影子。形映于镜也是如此，无论什么，只要放在镜子前，都能立即照出它的影像，这也是瞬间之事。
事物在人心中反映也是一样。眼睛一眨间，心已经走得老远，甚至远到中国。就像你以为自己不过是在假寐，梦却带你回到了遥远的家乡。心的这种反映，在佛家眼里，和水中月、镜中影，是一样的。
在兵法中，水中月这类的说法也是适用的。你应该时刻让自己的心移到适合的位置，就像月亮在水中投下倒影。心动，形动；一旦与对手遭遇，身体就应该移到适合的位置，就像镜之映射。如果心不能事先做好准备，身体是不会动的。
就位置来说，是“水中之月”；以人而言，是“静止之剑”。两种情况下，身体、手足的移动，意义是一样的。
仓促之攻
最坏的事，莫过于仓促发动攻击。除非交手前你在精神上已经做好了适当准备，完全看清了形势，才可以主动攻击。记住，不要仓促行事，这很关键。
收心
“收心”说的是，当你刺出一剑之后，如果你想着自己已经击中目标，你的心就因为惦记着这个念头而停滞不动；若你不能把心思从刚才那一剑上收回来，就会变得心不在焉，就会被对手的回击所击中。这样，你虽然主动发起进攻，也会因受到对手的有力回击而失败。
当你刺出一剑之后，不要把你的心神驻留在你击出的地方；出招以后，一定要及时收心，注意观察敌人的举动。一旦敌人中招，他的情绪就会发生变化；当一个人中招时，他就会变得愤怒起来。一旦被激怒，敌人就会更加凶猛；这时候，如果你有丝毫疏忽，就会被敌人击中。
不妨把被击中的敌人看成一头发怒的野熊。当你意识到自己击中敌人的时候，就犯了忌讳，让心思逗留在已经发生的事情上面了，你的注意力会因此而涣散。你应当非常清楚，如果敌人被击中，他内心反击的力量就会激发出来。同时，他一定会倍加警惕，绝不愿意在同一位置被击中两次，所以，如果你再像刚才那样进攻，肯定会失算。如果你没能击中敌人，他就会奋起反击，使你中招。
收心的意思是把心思及时收回，不让它逗留在你击中的地方。最重要的问题是，把心收回来，击中注意力，观察敌人的动静。
另一方面，如果你紧盯敌人被击中之处，不把心思收回来，而是迅速、一再出剑攻击同一位置，不让对手有转头还击的机会，那么，这也是一种极为有效的策略，也就是“间不容发”一语所表达的意思。它的基本思想是不断地快速出击，在两次打击之间不允许有任何短暂的停歇。
禅宗的问答，被认为是一种宗教意义上的战斗。在这样的问答中，需要立即回答对手的诘问；如果你稍有迟疑，就会被对手占了上风。这样，谁赢谁输，就显而易见了。
我们说“间不容发”，也就是这样的意思，它强调的是重复进攻时的出剑速度。
论“全部去除”、“空”、“见心”
“全部去除”，就是指彻底去除所有“病”。这里的“病”，指的是“心病”。关键是在“心病”袭来的一瞬间将其去除干净。
在本书的其余地方，谈到了各种各样的“病”。“病”的一般含义就是指心之滞留一处。佛学中称为“执”，这是它最反对的东西。如果心执着一处，滞留不去，应该看到的，你也看不到了，你会遇到各种意想不到的失败。
“全部去除”，这个说法表示的意思就是要在病念袭来的一刹那间将之全部去除。它强调的是：一个人应该去除各种迷念，不要失去对“惟一者”的感知。
“惟一者”指的是空；空是一个隐语，不能用公开的方式传授。它指的是敌人的心。心无形无质，所以称为“空”。看见“空，惟一者”，就是指看到敌人的心。
佛教的要旨，就是要意识到心之为空。尽管很多人都会说这样的话，但真正能认识到这一点的人，却少之又少。
至于说到“见心”，是指对手的心可以通过他握剑的手表现出来。我们要做的就是，在对手还没有移动之前，就对他发起攻击。
“彻底去除”的目的是为了看到将发未发的瞬间。关键在于要立刻摈弃一切“病”，不要错过“空”。
对手的心就在他的手上，它会通过手的动作表现出来。乘它们还处于静止之时攻击它们，这就叫“击空”。空不会移动，它没有形状，不会运动。“击空”就是要在其移动之前迅速出击。
空是佛家之要眼。虚空、实空是不同的：虚空是指无物留存，实空才是真正的空，是心之“空”。虽然说，尽管心无形无状，这有点像空的“空间”，但心却是身体的主宰，所以，一切举动都是心之行为。
心之动、心之劳，都是心之所为。心无所动，就是“空”；空有所动，就是心。空转为“行”，化为“心”，劳于手足。你要在对手行动之前，就迅速攻击他握剑的手，这就是说你应该“击空”。
虽然我们说“见心”，但心是不能为眼睛所见的。心不可见，所以称为“空”，心无所动也称做“空”。虽然心可以通过握剑之手表现出来，但却不能为眼睛所见。关键就是，在心已经形诸于手、但还没有有所动时就进行攻击。
如果因为心不可见，你就把心……空想作是无；但是，一旦心……空有所动，它就能无所不为。那时，手抓、脚踏，直至所有的奇迹，都是此空、此心的行动产物。
我们很难通过阅读书籍来理解这种“心”，它是一种“道”，仅仅靠聆听别人的教诲是很难领悟的。写书、传道的人，都是根据以往的宗教作品、文献来写、来说的，而真正能体认自心的人，是非常少的。
既然人类一切行迹，一切奇迹，都是心之所为，心也就在宇宙之中；我们称之为宇宙之心。宇宙之心一旦运动，就会电闪雷鸣，风疾雨骤，它能造出千奇百怪的云朵，还会带来仲夏的冰雹，给人类平添灾害。
从宇宙来看，空是宇宙之主宰；就人而言，空是身体之主宰。舞蹈时，它是舞蹈之主宰，表演时，它又是戏剧之主宰。射击时，它是弓箭之主宰；驰骋时，它是马之主宰。如果主宰发生了丝毫偏差，那么，一个人就既不能骑马，也不能射箭或打枪。
当心在体内找到合适的位置，呆在它该在的地方，一个人不管做什么，都会得心应手，轻而易举。重要的是发现此心，理解此心。
每个人都认为自己能体认自心，有效的役使自心，但真正说来，只有很少很少的人发现了此心。没有做到这一点的人，身上总会流露出未能真正悟道的迹象；任何有洞察力的人都会看见。
当人们开悟的时候，他们做的每件事情，一切行动，都是直接了当的。如果他们没有合乎正道，就不能称为了悟之人。直心就称为本心，或者是道心。而扭曲、污染的心，就被称为妄心、欲心。
能认识到本心、依本心行事的人，是十分让人羡慕的。我并不是从自己的理解说这些话。尽管我这么说，我自己还很难做到有直率之心，并且依直心行事；我这么写的原因是因为它就是道。
即便如此，在兵法中，如果没有率直之心，你的身体、手足不能据此而动，技术就无法臻于化境。尽管我们日常的行为并不都是依道而行，但在兵法之中，悟道是必不可少的。
即使你的行为不偏离此心，在某一门技艺上你也让行为符合本心，但如果你要把它用到别处，就不能管用了。一个无所不知、无所不能的人才是真正的行家。只掌握一门技艺的人，只能称为专家，但不能称作“精湛”。
真心和妄心
有一首诗这样写道：
彼亦曰心，
虽名为心，
蔽惑此心。
莫弃此心，
以此之心，
去彼之心。
这里，第一行的心是妄心，它即是虚妄，迷乱真心，所以不好。第二行的心是指妄心。第三行指的心是表示本心，它被妄心迷乱。第四行的心是指本心，第五行的心也是指本心，第六行的心是指妄心。
这首诗要说的，就是真与妄的不同。心有真妄之分，如果你能发现本心，依此而行，一切都正大光明。如果本心因为受妄心的遮蔽而扭曲、玷污，一切行为也就扭曲、玷污了。
本心和妄心并不是两个完全不同的实体。本心是我们的“本来面目”，在父母生我们之前就存在了。它是无形无迹，无生无灭的。父母生了我们的身，但是，因为心是无形无质的，所以我们不能说它是父母所生。与生俱来的不过是我们的身体罢了。
禅的教诲，就是让人和心沟通。但是也有许多伪经的存在。很多人，说的话虽然相近，但路却不正。所以那些自认为是禅宗的人并不是一类。
当我们谈到妄心时，其实指的是血气，它是从个人角度和主观方面来说的。血气就是血的流动，当血流上涌时，人们的脸色就会改变，并开始动怒。
同样，当人们看不起我们所喜欢的东西时，我们就会变得恼怒和愤恨。但是，当别人和我们一样痛恨我们所不喜欢的东西时，我们就会很高兴地赞同他们的意见，并且以错为对。
当人们接受了贵重的馈赠时，总是心花怒放，眉开眼笑，血流上涌，使他们的脸上光彩焕发。这时候，他们就会指鹿为马，认非为是。
上面所说的，就是人们在面对各种情形的时候，由于受肉体中血气的影响而产生的各种心灵状态，它们被称为“妄心”。
妄心起则本心隐，一旦生有妄心，就会起种种恶事。有智慧的人们得到褒誉，就是因为他们能用本心去除妄心。在没有智慧的人们那里，本心是被隐藏起来的，而妄心的力量却很强大；所以他们总是做错事，玷污自己的名誉。
虽然上文引用的诗句很平常，它却很好地说明了真和假的区别。如果凭妄心而动，那么无论做什么，都是错的。比如，若受妄心支配，你在决斗时一定会失败，你的弓箭和枪不能命中目标，甚至你连马也不能骑；如果你演戏或跳舞，就会又难看又难听；无论你说什么，肯定都会说错。什么事情都不对劲。相反地，如果你听从本心，那么你做什么都会很好。
人们在头脑中编织谎言，却声称它们都是真实的。这就是妄心的活动，它的虚假变得明显而容易发现了。如果说话的人心中有的是真实，听的人最后总是能意识到它，并不需要解释和推理。本心是不需要推理和理由的。
妄心是心的病障；去除妄心就是破除心病。去除了病，心就会健康起来；健康的心就被称为本心。如果你按照本心做事，就能更好地掌握兵法的奥妙。当然，这个原则也不例外地和一切事物相通。
6楼 wfw 发表于：2004-12-6 23:43:00
无刀
“无刀”，不是要你夺走对手的刀，也不是要你为了顾及自己的脸面，有意做出夺刀的姿态，它是在无刀的时候，怎么保全自己、不被对手杀死的一种艺术，和夺不夺对手的刀倒没有什么关系。
再有，有些东西，别人处心积虑不让你得到，你却不依不饶，要去得到，这也不叫“无刀”；相反，你能够不执着于它，不怕别人夺走它，才叫“无刀”。一个人，若专注于他的刀不被夺走，便容易忘记真正的目标，他念念不忘的只是手里的刀而已。于是，他就一个人也杀不死。
不杀人，我们以不被杀为胜。这时，“无刀”并非一种空手夺刀的艺术，而是你手里无刀，也能够保全自己，不被杀死。
注意，无刀不是空手夺白刃的艺术，而是要你可以随心所欲，驾驭一切工具。试想，你手无兵器，却依然能够夺走敌人的刀，以为己用，那么手里究竟拿了什么又有何妨？即使只是一把折扇，也可以制服拿刀的敌人。“无刀”，要达到的就是这样的境界。
譬如，你路遇强敌，手里只有竹杖防身，而他却是长剑在手。这时，你或者，凭一根竹杖将他的长剑夺下；或者，即使你没有夺下他的武器，却也没有让他的攻击得逞。两种情况，你都是胜者。这就是“无刀”的基本思想。
所以，“无刀”不是要夺人之刀，也不是要索人之命。倘若对手一定要置你于死地，这时你才应该夺下他的刀。夺刀不是你的初衷，它取决于你对安全与危险的辨察，而这需要你仔细度量敌人与你的距离，不让他的刀伤到你。
倘若你已经知道，多大的距离才是安全，你就不必担心敌人的刀剑了。一旦你已经置身在对手的攻击之下，这时，你需要迅速辨清形势。你手里无刀的时候，只要你没有进入对手刀剑可及的范围内，你就夺不走他的刀。要夺刀，你必须置身在他的攻击范围内；而这时，要夺刀，你就不得不冒被杀死的危险了。
“无刀”的精髓就是，让别人握刀，而你只是用手做武器和他们交手。然而，因为刀比手长，你要赢得胜利，就必须靠近对手，走到他的攻击范围内。
这里，必须注意对手的刀和你的手之间的相互作用。对手举刀要砍下来，这也正是你站在刀把底下要动手夺刀的时刻。这时候，你不要像泥塑木雕一样愣在那里；因为要想夺刀，你就必须靠近他，不能害怕。
“无刀”是这一门派的最高秘旨。姿势、剑位、站位、距离、换位、劈刺、表象和意图，这些都出自“无刀”的精神，“无刀”正是它的内核。
大机大用
一切事物都有“体”和“用”。比如，弓箭自身是“体”，当它张开、瞄准、射中靶心，这就是它的“用”；灯是“体”，光则是它的“用”；水是“体”，湿是“用”；杏树是“体”，色与香是“用”；刀剑是“体”，劈砍是“用”。
“机”就是“体”，它所蕴涵的各种能力，表现在外，就是“用”。杏树因为有“体”，它可以开出花朵，散发出色与香。同样，“用”内含于“机”，而表现于外。比如，劈势砍势、表象意图、攻势守势等等，表现的都是外部的活动，而内部有一个“机”存在；它们都是“用”。
“大”是一种美称。譬如，我们说“大神”、“大化”、“大贤”，这都是美称。大用源出于大机。禅师到了一种较高的境界，可以自由支配自己的身体，不受外界的控制，无论他说什么，做什么，都合于大道，这就称作“大神力”，或“大机大用”。
“神力”、“奇迹”不是外界鬼怪精灵造出的异象，它指的是无论做什么，都从心所欲，不受羁绊。当你在所学的之外，实现了自己的独立之后，那么，各种剑位、虚招、骗招，各种兵器、上跳、下跃、夺刀、踢腿，各式各样的动作，都称作“大用”。不过，只有你自身有“机”，才会有这样的“大用”。
在家里，要注意头顶、还有左右，看看是否会有东西落下。坐在门窗边上，也要注意它是否会掉下来。如果恰巧做了达官贵人的随从，要时刻提防意外之事的发生。即使只是进门或者出门，也要留意其他进出的人，时刻警惕。
这些都是“机”的实例。由于“机”已经为你所有，水到渠成的时候奇迹就会出现，这就称作“大用”。
如果“机”还不到火候，“用”就不能表现出来。一个人能做到全神贯注，并不断地练，“机”就会慢慢长成，“用”也会自然显现。“机”凝固、硬化、失去弹性的时候，就无法正常发挥作用；而它一旦成熟，就会扩展到整个身体，而“大用”也会通过你的四肢、耳目表现出来。
如果你遭遇到这样有“大机大用”的对手，你平时所学的武术就全然无用了。遇到他，你甚至手都不能抬起来。有大机的人，只要他的眼睛一注视你，你就会被他完全迷住，只是毫无作为地站在那里，甚至刀都忘了拔出来。
如果你稍有耽搁，哪怕是眨眼的功夫，你就已经输了。猫的眼睛一瞪，老鼠就会从天花板上掉下来――它是被猫眼睛里的神情迷住，于是记不得要逃跑，就掉下来了。遭遇有“大机”的人，一如老鼠遇到了猫。
禅宗里有一句话：“大用无方”。它说的是，有“大机大用”的人，是不会受任何现成的学问、规则约束的。学问、规则在各个领域都存在，只有大师才能超越这些学问、规则，他们可以从心所欲，不受羁绊。打破一切规则，从心所欲地去做，就是实现了“大机大用”。
“机”，意味着思考一切问题都要专注。所以，这种有明确思考方向的“机”一旦僵化、凝固，你就会为“机”所困，失去自由。这是因为“机”还没有长成的缘故。如果你能够进行有效的练，“机”就会继续生长，直到遍布全身，可以收发自如、从心所欲去行动。这就称作“大用”。
“机”是一种内在的精神，视环境的不同，而可将精神称为“机”。心是内质，精神是入口。心是全身的主宰，所以它是居于内的；精神是门，是在外面为主人――心――服务的。
心有善恶之分，这种区分正来自于“机”，因为它无论成善成恶，都是来源于“机”的不同状态。在入口处作为警卫的精神称作“机”；人们打开房门，走到户外的时候，无论他们行善行恶，抑或是创造了什么奇迹，这一切，都取决于他们开门之前的心里有的思想。
所以，这种“机”意义非常重要。如果它正常存在，就会显露于外，“大用”也会因之表现出来。无论什么时候，如果你懂得这就是精神，你就永远不会落在人后。至于它被称作什么，则要视环境而定。
我们谈到了内质和入口，但其实在我们的身体里面，什么是内质、什么是入口，并没有明确的定义；我们用“内质”“入口”这样的说法只是一种比喻。譬如，别人发言的时候，我们可以把发言的开头称为“入口”，而结尾称作“内质”；就词语本身而论，并没有一个明确的地方可以称为“入口”和“内质”的。
7楼 wfw 发表于：2004-12-6 23:44:00
心和物
大禅师 Saint Manora 有偈语曰“心随万物转，境从百幽生”。
这句偈语说的是禅宗的秘密，我在这里引用它，因为它正好也道中了兵法的奥旨。不禅宗的人们也许会觉得这句话很费解。
在阐释兵法的时候，“事”指的是对手的各种举动；你的心紧紧随着对手的每一个动作而改变。比如，对手举剑向你的时候，你的心转向剑；如果他向右侧急速移动，你的心也转向右侧；同样，如果他移向左侧，你的心也向左侧。这就叫“心随万事转”。
“境从百幽生”，这是兵法的要旨所在。在任何场合，你都要全神贯注于对手当前的一举一动，把已经发生的事情置于脑后，任它们如船尾的水纹那样自行消失，不要再在心中有任何挂牵，这就可视为境从百幽生。
“幽”就是幽微神妙、难以觉察；它指的是心不凝滞于任何一点。在与敌交手的时候，如果你的心在某个点上停留，你就一定会被击败；如果你的心在应该动的时候有丝毫迟延，你就会被杀死。
心无形无状，所以它是看不见的；但是，如果它注意于一点，耽延不前，这时的心就能够看见。不妨举素丝为例：用红色染素丝，它就变成红色；用紫色染，它就变成紫色。人心如果受到外物的吸引而凝滞，就好像素丝染上了颜色，变得能够看见了。譬如，如果你是个对男孩非常有吸引力的女子，时间一长人们自然会慢慢注意到。
在和敌人交手的时候，你必须紧紧地盯着对手的一举一动，如果你的心稍有迁延，你就要败北。我在上文引用的那个偈语，要说明的就是这个道理。那句偈语下面还有两行，但我这里没有引用，修禅宗的人需要知道整首偈语，而我们这里谈的是兵法，知道前面两句就足够了。
兵法与佛学
兵法与佛学，尤其禅宗，有许多共通的道理，其中最根本的一点，就是要在任何事物上都破除执着之念、避免凝滞之心。这一点至为关键。无论修佛法还是兵法，破除执念都是根本要义。
有一位歌伎，为了回应西行和尚的偈语，而写了下面这首诗：
君今既离家，
欲问意如何；
但去莫复问，
心无恋旧居。
修兵法的人应当深刻体会最后两句，看看我们是否做到了这一点。在和敌人交手之际，无论你内心有怎样微妙的变化，无论你采取了什么动作，如果你的心停留在自己的动作上面，那你就一定要输了。你一定要培养不系念于任何事物的态度，无论那是敌人的举动、你自己的武艺，还是劈砍的招式。
是和非
龙济大师曾经对一群信众说：“见柱为柱是不见柱，见柱非柱也是不见柱。把肯定和否定的念头统统排除，才能真正地肯定和否定。”是一位老师告诉我的这段话，我由此想到了它和兵法是相通的，所以在这里引用它。
见柱为柱和见柱非柱，指的是对是非、好坏的判断，肯定和否定就像挺立的柱子，在心中屹立不倒。只要判断某事为是的念头在心中盘踞，所有的一切都会变成一个沉重的负担；如果判断某事为非，则这个负担就更为沉重。因此，格言教导我们不要去看“柱”，它的意思是你不要系念于肯定和否定、是和非的判断。
对好坏的判断都是心的病障。如果不排除这些病障，你什么都不可能做好。所以格言教导我们要在去除了肯定和否定之念后，获得对肯定和否定的理解。它的意思是，当你去除了肯定和否定之念后，再把对肯定和否定的理解化入内心，在肯定和否定之中达到更高的境界。
即使你对佛学有很好的理解，不系念于肯定和否定的判断，仍是非常难以达到的境界。
真和假
“即使真念，也需要破除，更遑论那些妄念。”在这句话中，“真念”指的是真理。一旦你悟到了真理，就不应再让它在心中停留――这就是“即使真念，也需要破除”这句话的意思。
悟到了真理以后，如果你让它在心中停留，它就会污染心灵；真理尚且如此，如果让虚妄的念头盘踞心中，那它对心灵的污染会多么严重！即使真念，也需要破除，更毋论那些妄念了，你的心里不应该有任何念头存留。这就是开头那句话告诉我们的道理。
看毕一切真理。尽皆抛去，不要在心中存一丝痕迹。将它们一扫而空，让心灵保持空明开阔，以平常、恬淡的心态做事。如果不能达到这个境界，就不能称为兵法大师。
因为我生于军事世家，所以我的讨论侧重于兵法，但上文所说的原则并不仅仅适用于兵法；所有的艺术和科学，所有的生活之路，也都应该这样要求。研兵法的时候，如果你一心想着兵法，就是“病”。射箭的时候，如果你一心想着射箭，就是射艺不精。
如果怀着平常心去射箭，你就会觉得弓箭得心应手；如果怀着平常心决斗，你就能自如地挥剑。如果有不受任何外物干扰的平常心，做什么事情都会很好；反之，就要出问题。比如你要开口讲话，不论说什么，声音就会发颤；你要在别人面前动笔写字，手就会颤抖。
平常心就是心中空无一物，轻轻拭去一切过去的痕迹，这样，心灵就能保持虚空明净，这也就是平常心。读儒家典籍的人只关心“敬”，所以很难理解“让心灵虚空”这样的道理。“敬”不是认识的最高境界，它只是第一步的训练而已。
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顺势操作的真谛 (ZT)
1楼 baobin120 发表于：2007-11-28 12:16:00
人们大多主张顺势操作,但大多不懂何为真正的顺势;人们大多反对逆势,但大多也不晓得什么才算逆势.(包括以前的我也这样).
其实,逆势和顺势的关系是辨证统一的关系,是你中有我,我中有你的关系!
以上是我的最新感悟.
首先,趋势分三种情况:
过去走过了的趋势________过去趋势;
目前正运行的趋势________现在趋势;
将来要发生的趋势________未来趋势.
我认为,在拐点出现后的初期 中期以及末期,所顺应拐点方向的操作,都应算做顺势.
而在行情的初期的顺势操作,风险相对较小,收益前景无限美好,这样的顺势,不仅必要而且必须果断介入.而这个时候的逆势操作,且死不改悔的,是损失最惨重的.
但是在行情已经演变到了中后期的所谓顺势操作,不仅不应该提倡,反而要坚决地反对!尤其是在行情运行到了末期,大行情大部分都过去了,还想吃残羹剩饭,冒着随时出现巨大的风险,值得吗?!常言说的好"马都被牵走了,还去拔橛子?"
而未来的多空转换的临界点,出现在趋势演变的末期,即新的拐点来临的时候,那个顺着新拐点方向的介入,看起来恰似逆势操作,而这个逆势操作,是逆了即将成为过去趋势的势,而反而是顺了即将发展起来的未来趋势的势.这样的所谓逆势操作,才是真正的顺势操作!!!_______因为这样是要顺应将来那个巨大而持久的未来趋势.
明白了以上的道理,才能明确地知道,什么时候可以大胆地"顺势",而什么时候也可以谨慎地"逆势"
当然如何判断趋势运行到了哪个阶段和衡量拐点的标准,则不仅是另一个话题,也是因人而异见仁见智的.
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【 · 原创:draggleking 2007-12-01 02:18 】
下是引用tdswg在2007-5-13 20:58:00的发言：
这个思路我觉得非常好,也体现了老师说的一句话: 趋势是自己拿着单子验证出来的,而不是没单子观察出来的.
呵呵,单子的持仓长短让市场来决定
只在进场的时候预测后一分钟的市场;
进入市场后就进入不预测市场阶段,筹码的数量和持有的时间都让市场来决定.
对了,我忘了还有头寸数量了,头寸数量也应该跟级别相匹配,对吗老师?
只有底单的数量和级别匹配;
加仓单的数量和底单匹配.
以下是引用小傻在2007-5-13 21:14:00的发言：
大资金在临界点,下单的时候往往拿不到很多单,因为市场容量有限,所以大家可以看到老鬼实盘的时候单子成交不满.
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【 · 原创:draggleking 2007-12-01 02:19 】
没有一个体系能适应所有类型的行情.
偶的交易体系只对大级别的单边行情最适合.
所以偶对这种行情没有奢望,能赚就行了,哈
以下是引用tdswg在2007-5-15 22:29:00的发言：
今天早上醒来,躺在床上一直思考老师的隔夜体系,突然想到其实跟k线的原理是相同的,我完全可以把几天的价格区间看成是一跟K线,3-10-30-120就好比是4根K线,核心还是多空的比较.
是的,多空量力量对比可以扩充到任何时间周期级别,共勉,
以下是引用tdswg在2007-5-15 22:37:00的发言：
请问老师,您是怎么处理这4个级别趋势的方向矛盾的?是共振的思路,还是大顺-中逆-小顺呢?
1.抓大:大级别确定能否隔夜,如果能,主做共振,大单,宽止赢;
2.抓小:不能隔夜,主做日内趋势,小单,紧止赢.
以下是引用木兰在2007-5-15 22:44:00的发言：
我想多空力量的认识可从价格运行角度与速度以及一个大实体K线之后的反对者力度上读出吧
多空力量的对比:
1.对比的时间级别和跨度;
2.多空力量的体现:幅度和速度
老师，您觉的时间级别和价格幅度哪个更重要些呢？我一般看重价格一些
1.时间级别能影响止赢体系的敏感度;
2.价格幅度能影响开仓体系的时机.
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【 · 发布:draggleking 2007-12-01 02:19 】
老师这里的是紧止损是30-50,按照1:3的比例,那我想预期的收益是90-150点,当然不可能太机械.. 问题是行情进行中回调出现的些微赢利如何处理呢?
我想有三种可能:
1.继续下到平手出局.(就当没做这个单)
2.原定止损处出局.(有些不爽,赢利没拿到)
3.停止回调,按预期继续进行..(理想化状态)
微赢利偶不要,要做就做大的,小的实在看不上,哈,不好意思
以下是引用蛤弄弄在2007-5-24 20:06:00的发言：
偶以为你能从小资金做到现在的近３００万，根本就不需要进行升级，这还不能证明你的系统是多么的有效吗？！系统总有合适的时机会出现让你下手的机会．需要的只是遵守就行，优化之后你又没从小赚上来过，怎么就能确定一定比先前用的好呢？
可能偶的"升级"意思表达不准确,用"优化"意思可能准确些.
优化:保留体系原有的所有优点,改进不足的地方,或开拓新的领域.
现在的问题是,开拓的新的领域,但引起了系统的不稳定,暴露了新的问题,要做的是剔除有
副作用的冒进点(包括开仓点和多余的仓位).
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