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厉害，拭目以待。
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楼主功底深厚！加油略表敬意！
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不错的帖！！
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[引用原文已无法访问]
一直在练，多交流啊
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8月28日我认为有一个波段起来了。
看来判断的早了几天，呵呵。
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在闽发就感觉楼主的大局观不同凡响，如果大盘真的能上去，那就太神了。
收藏了，无油干推。
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楼上的朋友们好，有对修真感兴趣的么？
道家吐纳筑基功法
道家, 功法, 吐纳
道家吐纳筑基功法
吐纳者，呼吸也。庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本，
若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。 盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行，可缓步许行； 立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可乎坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。
炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。 ＜庄子＞云：
“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
炼功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养秃不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。这时可用前面静功“观光“炼就的“性光”，目光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。 行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
＜太上老君说常清静经>曰： “夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，B久自然心底清静无物。如论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急台之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说： “心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
息法(命功有为之法，复归无为)
1.首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补克呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
2. 然后抿口合齿，舌顶上聘，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田c务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
3. 开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。
6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。
8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
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还真给上对了，哈哈。。。早盘买的虽然迟了点，还有点汤喝。。。
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在资本市场中，我们任何的交易行为都是基建于没有被市场证明为是错误的前提条件之上的，即是建立在交易完全正确的假设条件之上的，是主观的！而市场运动的方向却是不以我们的主观意愿所转移的，是客观的，并且是永远正确的！当我们交易的方向与市场运动的方向相同的时候，即我们的主观意愿迎合了市场的客观走势方向的时候，利润也就相应的产生了！而当我们交易的方向与市场运动的方向相反的时候，即我们的主观意愿与市场的客观走势方向相违背的时候，亏损也就自然的产生了！千错万错，只有我们的错，市场是永远不会错的！既然市场永远是对的，那么我们就必须尊重市场！即严格的安置市场运动的方向进行交易！只有这样，唯有这样，我们才会赚取利润，减少损失！
交易是完全基于价格变动的，是纯粹技术性的！在交易行为中，风险控制永远是第一位的（控制风险是一切交易行为的灵魂），并贯穿于整个交易过程的始终！风险的控制不在于交易标的的分散程度，而是完全取决于交易标的的价格变化！至于交易所产生的利润只不过是风险控制下的产品罢了。交易时理性的、高尚的！是不允许有丝毫亵渎的！市场是客观的、神圣的！是不允许有半点冒犯的！所以交易者最好是不要有什么先见之明！理想状态下，交易者所做的一切就是识别眼前的趋势，并严格的按照趋势的方向进行交易即可！跟随市场而动，顺势操作，一切交易行为均由市场来决定！千万不要把理性而高尚的交易变成疯狂而卑劣赌博！交易时机械的，是没有感情的！要用纪律（交易纪律）来约束自己，客服一切以自我为中心的感情因素（贪婪、恐惧、偏执与疯狂等），像机器一样冷冰冰的去交易（简单而机械的重复），而交易完美的唯一保障就是严格的执行交易纪律！以市场的走势变化为司命，令行禁止，知行合一，这就是一名合格交易者的交易理论和交易原则！
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声援！
呐喊助威但坚决不参与
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