说佛，觉悟

觉者说：觉悟，是无法用语言描述的，犹如镜子外的虚空，无法用镜子中波动的光影去描述，只能大概讲一讲开悟的体验。

第一：是时空消失，无始劫宇宙过去，无量无尽宇宙未来，当下遍知洞照，没有丝毫遗漏。

第二：宇宙，包藏无际无边、无限无尽微尘世界，一微尘世界中，飘浮在空间中的一微尘，即包藏宇宙全貌，整体微尘与宇宙同体，微尘内呈现整体宇宙，一即一切，一切即一，芥子纳须弥，须弥藏芥子，一即是心，心即是佛，佛即是众生，众生即是宇宙，众生心即是佛心，众生心中蕴涵如来佛土，而如来心中，即包藏整体宇宙。

因此，浩如烟海，充满苍穹，如雾如云般的微尘世界中，任何一沙粒宇宙中，都如实圆满呈现宇宙全貌；

任一众生心，皆是佛心所现；

如来就端坐在任一众生的汗毛端上，于妙明真心放万亿金色毫光，如来于一毛端中，心光普照苍穹全貌，于一毫光中，完整呈现世界众生。

第三：我们的眼睛长在脑袋前面，只能看到眼前的事物，无法看到身后的世界；

可是，觉悟之时，心所觉照世界，是上下左右，四面八方，无所遗漏，没有远近景象的差别，没有大小事物的分别，无限、无限、无限遥远的宇宙苍穹，与近在眼前的微尘，觉心所照同样清晰；

其大无外，其小无内，佛性本空，无生无灭，周遍宇宙，以一切体现，却不与一切相对，从觉明为咎一念妄动开始，到法界云海，天道众神，人道生死，地狱苦海，皆包藏其中，佛性随顺众生，却如如不动；

无法局限佛性在概念之中，任何概念皆蕴涵佛性，任何概念皆是佛性所现，却无法形容，沾染本空本寂的佛性。

第四：所有众生的心灵觉知，思维念头，瞬间全然洞知，不只是当下众生心灵头脑中所想的，而是包括过去无量亿劫轮回中任何一个世界，任何一位众生，每一瞬间所想所见的心灵觉知，都历历在目；

以及洞照未来，尚未发生的所有因缘果报，皆是毫厘清晰，犹如在阳光下，看自己的手纹一样没有丝毫疑虑。

第五：没有一个觉照的你，也没有被觉照的众生世界，仅仅是全知全觉，清晰清净，清醒，难以言说的祥和，无法以体验描述的自由。

一切能量，巨大的、无限深远永无终止的能量，也就是外道所说的神灵、上帝、造物主，在觉悟境界中，犹如虚空中暂时起伏的云彩，本空本幻，而觉悟者，却实无觉悟的成就。

最恰当的比喻，就是梦醒。

佛与众生，世界与生灭，皆是自心现量，性随心现，心即是性，即心离心，见所有相皆是虚妄，即见如来，见一切心皆是幻影，离幻即觉，非幻不动，即名圆觉；

我们修行的方向，是心灵的烦恼，将烦恼解开，自然没有了自我，将迷惑解开，自然没有了幻心，身心如梦，世界如幻，梦幻消散的当下，无所生，无所灭，无所得，无所来，无所去，无所住，就是空性了，能觉此空性明澈，即是本觉妄动之一念，宇宙就升起于一念之中，一念即是亘古，一念即是圆满，一念寂灭，自性离于感受，离于言说，不可思议，不可探寻。

真理遍满宇宙，随顺生灭，包藏万有，渗透微尘，众生所见，所想，所闻，所触，皆是祂，可是却无有道路通往祂，真理就在当下，清净明了，处处展现，却无路可以通往祂，没有语言可以描述祂，没有手段可以触及祂，一切语言皆是祂的心灵，一切道路皆是祂的身影，一切手段皆是祂的方便，祂以一切展现，在一切之中，一切却都蒙蔽了祂，祂以众生世界呈现，而无生命可以接近祂；

放松寻找祂的心灵，遗忘曾经的记忆感受，拥抱所有体验思虑，融化一切情绪觉知，纯明无杂，纯然凝定，离于觉知的寂静，当下无生，就是祂拥抱着我们，刹那中，我们就融化于祂的永恒。

认识心灵的面目，就是真理的觉醒。