荀子·非相

相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人 之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不 如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术 善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。 故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

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君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩 言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也。言而仁之中也， 则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣：起于上所以道于下，政令是也；起于 下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌、志好之、行安之，乐言之；故言 君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理；圣 人士君子之分具矣。有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不 早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早 谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩 而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之 均，应唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也， 然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。