2016流金岁月——勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴

百病之源（中）

百病之源（上）

生活中的佛教语言（续）
割爱
爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。
上面已经讲过，世俗的所谓爱，实际上是需要，是有存在条件的。多少人在婚礼上深情凝望，信誓旦旦要“执子之手，与子偕老”，结果呢？没过几年，甚至没过几个月就开始了各种战争：为房产证上写谁的名字打得不可开交，为买什么牌子的车闹得不欢而散，为接公婆过来还是岳父母过来横眉冷对，为孩子应该上哪所学校什么专业冷嘲热讽，为没本事赚那么多钱恶言相向，为偷偷资助兄弟姐妹咬牙切齿，为某句话难听心生嗔恨，为哪一天跟哪个异性在一起吃饭破口大骂.......如此，开心的事情屈指可数，不愉快的事情却没完没了，哪里还有什么“爱”可言？
爱，永远可望不可即，偶尔光临，转眼逝去。
世间的夫妻伴侣，有几对是因为爱而一路走下去的？即使那些“一起慢慢变老”的，你问问他们之间还有爱吗？
他们早就没有爱了，有的，只不过是惯了在一起。大概多数人到了中年以后都会明白：其实，跟谁过时间长了都一样，最后能维系这种眷侣关系的已经与爱无关了，有的只是责任、需要和惯。
因此说世俗的爱，是虚妄、不净、自私的贪爱。其存在的基础是利己，而非利人。
爱，只有升华为慈悲，才会毫不利己，专门利人。
拥有慈悲心的人，快乐是由内自发生长，而非外界所赐，因而可以绵长持久，永不衰竭。
向外求的东西，是靠不住的，不长久的。人家愿意给你，你才有，不愿意给你，一个翻脸，你就一无所有了。
所以才说，只有断爱、离爱、割爱，生出慈悲心，才能获得觉悟和解脱。

自欺欺人
佛经中以犯妄语者为自欺欺人。
末学自身的体会是，欺骗别人其实很容易，真的很容易，你的头脑稍微清醒一点、对方的头脑稍微糊涂一点就可以了。即使遇到不容易骗的，只要你肯绞尽脑汁煞费苦心，再做出一副真诚无比的样子，也总是有办法欺骗的，不然这世上怎么会有“欺世盗名”这个词呢？不然怎么会有那么多骗子存在呢？据说，骗子太多，傻子都不够用了。
但是，欺骗自己却是一丝一毫都做不到的事啊！末学已经试过无数次了，使劲浑身解数也骗不了一丝一毫，实在是太难了。
所以说啊，每个人都很聪明，他无论如何都蒙不了自己。包括那些真正的傻子和精神病，他也蒙不了自己啊，否则他就不会傻，不会疯了。
他是怎么傻，怎么疯的？逼的啊！被自己逼疯的！要是能唬弄自己，又何必要把自己逼到无路可走的地步呢？
世间人自欺欺人也就罢了，本来就是一场梦，唬弄自己玩呗。
作为修行人，要是也自欺欺人就太可悲了，佛陀都会哭的！

当下
典型的佛教用语。说过去的已经过去了，未来的还没有发生，能把握和感觉到的只有当下。
所谓当下，就是指此时此刻。
但这个说法也不尽然。因为《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
前面有介绍过一个词，叫做“刹那”，好奇的师兄可以到前面找找，什么叫“刹那”，就明白了——连“当下”都是虚妄。
因此说，不要沉浸在任何事情里。
或者说，不要迷恋任何的人、事、物。

庄严
指端庄而有威严。
一方面形容人的仪容仪表庄重、严肃。如：如来佛法相庄严。
另一方面形容场合与氛围肃穆、严正。如：寺院、禅堂庄严。
现代人的法相有很多都太不庄严了，为什么呢？
太曝露、太随便，连乳房这种极其隐私的部位都可以招摇外露，头发染得红红绿绿像鹦鹉一样，好好的裤子非要剪几个破洞，如此放浪形骸，岂非威仪尽失？如此之人，如何让人对其生出尊敬之心？
也许有人会说，这叫个性。是啊，我也曾经这样认为。
人，总是会选择自己认可的事情去做，那就慢慢走，慢慢看这所谓的“个性”能为自己带来什么吧。

晨钟暮鼓
指寺庙中早晚报时的钟鼓声。唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼以为悬挂钟鼓之用。因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
陆游有诗云：百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无时休。
我曾在寺院里短期出家两次，尤其早晚时分，寺院的钟声悠远绵长，让人闻之如沐甘露，身心清净。那种感觉，真好。

五体投地
用左右膝、左右肘、头顶等五个部位着地行礼，叫做五体投地，又称五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。
这是佛教中最为恭敬的行礼仪式。至于那种三步一个大礼趴在地上那种，末学尚不清楚叫什么礼，总之不属于五体投地礼。
后人用这个词那是相当熟练，比喻佩服到了极点。实际上真因佩服人家而行“五体投地”礼的实在是太少了，都是嘴巴上打妄语而已啊。

师兄能经常顶贴、跟帖，并心存大善慈悲，已经非常难得了
随缘就好。阿弥陀佛
[引用原文已无法访问]

师兄好慈悲！其实我真的是很想学师兄，但现在自认确实没那能力。所以多顶帖希望更多有缘人看到，种下佛种！但是师兄如有什么需要我做的且力所能及的我一定尽力。阿弥陀佛！[引用原文已无法访问]

师兄以为我能好到哪儿去？
我也是障深慧浅，不学无术。为遵佛陀教诲依教奉行，小心谨慎地弘扬佛法。
只要开口，小罪难免，尽可能地不让自己犯下重罪吧。万一祸及自身，下地狱也就认了，不要拖累到别人就好。
所以，如有可疑之处，还请师兄不吝指出，以便及时纠正。
感恩不尽
阿弥陀佛
[引用原文已无法访问]

我业障深，能力差，不敢误导，还是安静的做个听众！随喜师兄，阿弥陀佛！[引用原文已无法访问]

师兄若有时间可以一起来做这件事，岂不更多欢喜？

[引用原文已无法访问]

感恩师兄法布施，阿弥陀佛！

生活中的佛教语言（续）
烦恼
指能扰乱心性的因素。佛说，烦恼的根源在于贪、嗔、痴三毒。对治烦恼的方法是戒、定、慧三学。

尘缘
理解这个词，要先理解另一个词：五欲六尘。
五欲：指——财、色、名、食、睡。
六尘：指——色、声、香、味、触、法。
六尘对应六根：眼耳鼻舌身意。 眼——色，  耳——声，  鼻——香，  舌——味，  身——触，  意——法。
所谓六根不净，并非指六根不全（残疾），而是六根不清净，即眼耳鼻舌身意跟随六尘起心动念、心绪不宁。
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。其用意正在于避免心被六尘扰动、染污。被染污的心是没有智慧可言的。
末学私自认为，“六根不净”这个词其实也不准确，为什么呢？如果你的心如如不动，六根也是白忙。六根是工具，不是主人。
所谓尘缘，意思大概就是你的心与五欲六尘之间的缠缚。什么时候没有缠缚了，即尘缘已了。

区别、平等
在佛学上，这是两个相对的概念。
区别：指事物的差异、不同。人有区别心，是因为起了妄念。
我等凡夫若能放下执著，即可出离六道。
若能放下区别，即可成就菩萨果位。
若能一念不起（所起之念皆是妄念），那就成佛了。

执着（又称执著）
指对某一人、事、物坚持不放，不能抽离。
众生的执著主要是“我执”和“法执”。
我执：即凡夫深以为有“我”。他们不知道这个“我”其实是虚的，因为心里执著于“我”，从而产生种种“我见”。因为执著于“我”，于是有了“我的”，而导致一切痛苦的三毒“贪嗔痴”正是建立在“我”、“我的”基础之上。
法执：即修佛之人执著于外境实有，从而产生种种虚妄分别的“法见”。整部《金刚经》都在讲“一切有为法，如梦幻泡影”。
世尊告诫须菩提：法尚应舍，何况非法。
佛法就像一叶舟，它只是你到达彼岸的工具，到了地方，舟就没用了，你要上岸必须弃舟。

痴心妄想
痴心：即愚痴的心，又称无明。无明不是奠基于实相。
  与痴心相对应的是真心，即自性。
  佛与凡夫的区别即在于：佛已破除无明，恢复自性。而凡夫虽有自性，却没有破除无明。
  故曰：人人皆有佛性。这个佛性，指的就是自性。不但人人皆有，就连蚂蚁蟑螂都有。这就是为什么不能杀生的原因。
妄想：一颗愚痴的心会生出种种虚幻不实的想法。是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。