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三十里明山二十里水
（一）
沙梁上白草风沙埋，不因为看妹妹我不来。
山又高来路又远，好骡子好马得几天。
三十里五十里不算远，紧一紧马蹬加一加鞭。
三十里明沙二十里水，五十里路上看妹妹。
（二）
芦花公鸡墙头上站，自给自寻下些心不安。
大沙梁高来二沙梁低，前几天妹妹就等着你。
四十里平川马拉水，你知道妹妹想不想你。
大青山石头乌拉山水，我盘算今年见不上你。
再不要想来再不要念，人活在世上常见面。
（三）
白天想你沙梁上照，到黑夜想你睡不着觉。
前半夜想你睡不着觉，后半夜想你把灯点着。
前半夜想你吹不熄灯，后半夜想翻不转身。
前半夜想哥哥点了一灯油，后半夜想哥哥梳了一回头。
前半夜想哥哥好心跳，后半夜想哥哥睡不着觉。
前半夜想哥哥枕头哭，后半夜想哥哥睡不着。
白天想哥哥大门上站，黑夜想哥哥吃不下饭。
白天想哥哥象油灯烧，黑夜想哥哥命难保。
前半夜想哥哥闭不了门，后半夜想哥哥煽不熄灯。
白天想哥哥嫌天长，清早起等不得太阳落。
白天想哥哥串门门，黑夜想哥哥泪淋淋。
白天想你黑里梦，咱二人缘份怎这么重。
打倒大树有柴烧，我不因为别的为了你。
没吃没喝我不嫌，只要你在我眼跟前。
满天星星颗颗明，我心上只有你一人。
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血色浪漫小说节选
如今回过头来想一想，杜老汉觉得这辈子也没有白过，毕竟他有过女人，有过儿子，现在还 有个孙子，虽然女人和儿子都早早地去了，但他却很知足了，村里有些和他同辈的老人，如 今也七十多岁了，他们不是打了一辈子光棍儿吗，这辈子连女人都没沾过，真是白活了。
钟跃民发现一个有趣的现象，陕北地区有很多打了一辈子光棍儿的老汉竟是民歌高手。杜老 汉虽然不算真正的光棍儿，但他这一生几乎是在性压抑中度过的，那个来路不明的婆姨只和 杜老汉生活了一年多就病故了。如此算来，杜老汉这辈子除了这一年多的时间，基本上还算 是个光棍儿。钟跃民似乎有点儿明白了，这是人类的一种性，你缺少什么就向往什么，物 质生活的极端匮乏需要精神力量的支撑，人类在面对恶劣的自然环境，面对自身的痛苦时， 常常表现出一种无奈的求变通的情绪，这就是苦中作乐，借以稀释现实的苦难。对杜老汉这 类的老光棍儿来说，他们关心的问题是很直截了当的，他们要的是女人，或者是女人的肉体 ，是否美丽温柔并不重要。他们没有多高的要求，能吃饱肚子，炕上再有个婆姨就已经是神 仙过的日子了。可是就这点儿要求他们却得不到，于是，酸曲儿就产生了。
钟跃民惊讶地发现，陕北民歌简直是个富矿，流传在民间的歌词至少有数千首，其中大部分 歌词都是表现男欢女爱的，在那种热辣辣，赤裸裸的语言面前，中国上千年封建礼教的浸染 竟荡然无存，这就是真正的酸曲儿。
杜老汉扯着嗓子唱起来∶
沙梁梁招手沙湾湾来，
死黑门的裤带解不开，
车车推在路畔畔，
把朋友引在沙湾湾。
梁梁上柳梢湾湾上柴，
咱那达达碰见那达达来，
一把搂住细腰腰，
好象老山羊疼羔羔。
脚步抬高把气憋定，
怀揣上馍馍把狗哄定。
白脸脸雀长翅膀，
吃你的口口比肉香。
白布衫衫怀敞开，
白格生生的奶奶露出来。
哎哟哟，我两个手手揣奶奶呀哎嗨哟，
红格当当嘴唇白格生生牙，
亲口口说下些疼人话。
杜老汉的两颗门牙早掉了，因此唱歌也有些漏风，但他唱得很动情，很投入，眼睛半合着， 似乎已经看见那"红格当当嘴唇白格生生牙"。
钟跃民忍俊不禁，开怀大笑∶"杜爷爷，再唱一首，太有味儿了。"
杜老汉唱得兴起，又换了一首歌∶
一更子里叮当响，
情郎哥站在奴家门上，
娘问女孩什么响，
东北风刮得门栓栓响。
二更子里叮当响，
情郎哥进了奴家绣房，
娘问女孩什么响，
人家的娃娃早上香。
三更子里叮当响，
情郎哥上了奴家的炕，
娘问女孩什么响，
垛骨石狸猫撞米汤。
四更子里叮当响，
情郎哥脱下奴家的衣裳，
娘问女孩什么响，
脚把把碰得尿盆子响
……
钟跃民笑道："这是首偷情的歌，太生动了，那女孩子蒙她娘，话来得真快，情郎哥更实际 ，只管办事，一声不吭，有什么娄子有女方顶着，杜爷爷，这信天游里咋这么多酸曲儿？"
杜老汉点起一袋烟嘟囔了一句："心里苦哩，瞎唱。"
钟跃民问："为什么心里苦？"
"日子过得没滋味，唱唱心里好过哩。"
钟跃民拉过正用石头轰羊的憨娃说："憨娃，你放羊为了啥？"
憨娃连想都不想脱口说："攒钱。"
"攒钱为啥？"
"长大娶媳妇。"
钟跃民笑道："嘿，你小子才多大？就惦记娶媳妇了？我还没娶呢，憨娃，娶媳妇为了啥？ "
"生娃。"
"生完娃呢？"
"再攒钱，给娃娶媳妇。"
"娃娶了媳妇再生娃，再攒钱，再生娃，对不对？"
憨娃点点头。
钟跃民长叹一声："那他妈活个什么劲儿？攒钱，生娃，再攒钱给娃娶媳妇，再生娃，一世 一世生生不已，杜爷爷，咱农民这辈子图个啥？"
杜老汉奇怪地看着他，仿佛钟跃民问出一句废话，他反问道："有地种，有饱饭吃，有娃续 香火，咱还要个啥？"
钟跃民也茫然了，是呀，你还想要啥，他自己也说不清楚。作为农民，好象不再需要啥了， 可是自己呢，他似乎不大喜欢这种日子，他又问道："杜爷爷，您眼下最盼着啥？"
杜老汉茫然地看着钟跃民。
"我是说，如果您能选择的话，您最想要啥？"
杜老汉肯定地说："吃白面馍。"
"就这些？"
"那还要啥？"
钟跃民默默无语。
杜老汉从怀里掏出干粮："憨娃，吃饭。"
钟跃民探过脑袋仔细看了看，见杜老汉捧着几个黑乎乎的野菜团子，祖孙俩在大口大口地吞 咽着野菜团子。钟跃民的眼圈红了，他扭过头去，陕北农民啊，苦成这样，他的心灵深处有 种被强烈震撼的感觉……
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陕北酸曲是性饥渴的产物
摘要：
我在陕北待过一段时间，和陕北的女子没有幸运地谈过恋爱。但我的时代却是《兰花花》和《信天游》风靡的时代，我在陕西文坛上混，带有性挑逗的酸曲也接触了不少。某年在富县，我在一个朋友处躲着写作，在那些沟沟峁峁闲转，看着没有绿化的光秃秃山原，由然感觉到像黄帝大阳具的错觉。
关键词：陕北民歌、酸曲、作家季风
偷情
当接到小蔡以民歌说性的题材后，我便想到了广袤的陕北高原上的酸曲［也叫情歌］。
陕北人将带有暧昧的称为酸。带有性挑逗和暧昧的自创曲调也就叫酸曲。酸曲表现内容是不易正常开口的。
陕北的民歌曲调很多。开始我以为是民间诗人和一些文人创作，后来，我见了好多不识字的乡下人，尤其是寡守女性，她们都是张口就来，巧成曲调，使我不得不很惊讶。
陕北是游牧和农垦文化的结合，过去是匈奴人的居地，虽后来被汉化，男女身上仍遗留着游牧民族粗放豪迈的精神。他们创造的民歌大多是恋爱情歌，也大胆地唱出了和性有关联的内容。像有名的《兰花花》、《信天游》、《白马调》、等等。
我在陕北待过一段时间，和陕北的女子没有幸运地谈过恋爱。但我的时代却是《兰花花》和《信天游》风靡的时代，我在陕西文坛上混，带有性挑逗的酸曲也接触了不少。某年在富县，我在一个朋友处躲着写作，在那些沟沟峁峁闲转，看着没有绿化的光秃秃山原，由然感觉到像黄帝大阳具的错觉。
在一户人家，我听到一种小调。女人唱的，是个类似赵树理写的何仙姑形象的青年妇女。曲子很自然，不见嘴动，但声音却出来了。
……
二月里哟龙抬头，李大女娃上高楼；手把栏杆往下观，观见迎春好风流。
三月里哟三月三，李大女娃草窑钻。身铺麦秸头枕砖，抓髻压倒偏又偏。
四月里哟四月八，李大女娃墙头上爬；她爷爷打她奶奶骂，她二大回来活埋她。
……
十月里哟十月一，长工短工算帐哩，别人的工小她不管，迎春的工小加两串，十一月里雪花扬，红绫子被儿务上炕，一床被儿奴盖上，单等迎春配成双……
曲子哼出来的，听不很清楚，词是我回去按自己的记忆和朋友的补充搞出来的。曲名叫“迎春揽工。故事是讲李地主家的女儿年少思春，看上了打工的迎春的少年，并在外面野合被家人发现的事情。
在陕北的冬天，一大家屋子，睡在一个长三米三，宽三米三的大炕上，炕上可以滚睡七、八口人。炕下一溜的土鞋。我有幸睡过一次。主人和自己婆姨睡在一起，旁边是自己的孩子，再下来是客人。晚上没有电，故没有电视，冬夜里很冷，大家都早早睡下。刚睡下的时候，男女主人就开始搞自己的娱乐活动。土炕比席梦斯结实，主人活动很激烈。客人和主人的孩子们都醒了。但都假装睡着，不影响主人的活动。
第二天女主人脸红扑扑的，像充过电似的，很精神自得的，而男人的腰杆，比以往更加躬曲，像大虾一样。客人心里知道为什么。
恋情
陕北人有着火一样的恋情，在这片古老的黄土地上燃烧着，被西北风儿吹得蔓延开来，便形成了数以千计的酸曲。《女兰花》里面一个年轻小伙儿，对一个漂亮女人产生了恋情，便大胆地问起话来：“你是谁家女兰花？今年岁数有多大？”得到的回答是：“我是张家女兰花，过了新年整十八。”年龄倒合适，就怕有了人家，于是兜个心眼，搞起火力侦察来了：“头上金簪谁与你打？脸上胭粉谁与你搽。”“头上金簪我哥与我打，脸上胭粉奴家自搽。”“身上红袄谁与你纳？脚上绣鞋谁与你扎？”“身上红袄我嫂与我纳，脚上绣鞋奴家自扎。”这可好，她还未对象哩！一时喜上眉梢，但又不好直说，于是再兜个心眼儿，借“说媒”毛遂自荐要给“你”做女婿：“你给我两三拜，我给你寻个好女婿。寻的远了你不去，寻的近了眼前哩。”
以情歌应答传寄感情，当两人都互有感觉开始入巷时，就进屋了。
《女儿嫁》无意承接了上一个民歌故事的喜剧场面：“一更里丁当响，小哥哥进了我的绣房，娘问女孩什么响？西北风刮得门环响！”背着母亲幽会，巧施小计说谎，绘声绘色，形神尽出，令人会心暗笑。
这些民歌小调内容，能看出陕北女性对性态度是极主动的，和积极的，单纯的。她们没有金钱交易，只有情爱和性。
像《信天游》某段里唱的那样：
……
把住情人亲了个嘴，
肚子里想起圪塔化成水。
要吃砂糖化成水，
要吃冰糖嘴对嘴。
砂糖不如冰糖甜，
冰糖不如胳膊胳膊弯里绵。
砂糖冰糖都吃遍，
没有三妹儿唾沫甜。
墙头上跑马还嫌低，
面对面睡觉还想你。
你是哥哥命蛋蛋，
搂在怀里打颤颤。
……
《信天游》格式讲究对仗，在陕北很普及，平常人都能信手拈来，唱上几天几夜也唱不完。当然，唱出来的这些，是在情急火热心急如焚，思念情人时才创造的，后记忆给我们的。这些内容，可以看出陕北婆姨们对性态度的开放豪迈的态度。米脂是陕北有名的地方，姑娘的线条好，肤白如脂，历史上出过貂蝉，貂蝉之所以有名，在性技巧上和心机上肯定也很了不起，要么，吕布和董卓这类父子关系的政治家怎么会为她反目为仇。
当然这是闲话，不谈。
苦情
也有些酸曲酸得苦，苦得幽默。如流行很广的《腊月梅花香》就是这样。七岁的孩儿哟八岁的郎，十七十八配呀配成双。三间的瓦房满间的炕，一点明灯照满房。四六的棉毡呀双铺上，拉过板凳吊呀吊上床。脱下了鞋儿呀地上放，十道的扣儿不会解，脱了衣裳放在衣架上。红绫被子呀绿挡挡，鸳鸯枕头齐呀齐放上。睡到半夜胡里想，揭开了被子看情郎，图你的人才不球的怎，图你的牛牛桑瓜瓜。越思越想越生气，顺手就是两呀两巴掌。打得轻来呀不理事，打的重来叫亲娘。
“牛牛”，既是阳具。意思是说图你的阳具，可才像桑椹果那么大。所以就为了性的需要，婚外情也就自然产生了。
有名的小调《兰花花》里面：
情人：
手提上羊肉怀揣糕，
我冒上个性命往你家里跑。
怀里又揣一疙瘩儿纸，
我和兰花花一搭儿死。
白格生生胳膊巧格溜溜手，
你给哥哥梳上一个头。
梳头中间亲了个口。
你要什么哥都有。
兰花花：
不爱你东来不爱你西，
单爱你哥哥的二十一。
让人更感觉这位女性的大胆开放。二十一是指胯下的东东。小调故事讲了女人嫁了老龟公，下面的家具不顶用，少妇兰花花找了情人相亲的故事。
《探家（骑白马）》里面：荞麦花落满地，现在的年青人真不济，一把拉我在洼洼地，亲了一个豆芽嘴。解羊肉，炝白面，你没婆姨我没汉，咱二人好比一圪堵蒜，一搭儿生来一搭儿烂。讲一个老光棍和一个年轻寡妇主动开放地商量着生活在一起。
《蟠龙街》里面：叫一声成娃你不要走，奴给你铺毡撩枕头。红绫被子四幅幅宽，咱二人睡觉澈盖严。肚皮好像栽绒毯，奶头好像两架山。叫一声成娃听我话，奴家肚子里有什么。叫一声菱娃听我话，它不是个娃娃是什么。叫一声成娃听此话，这是娃娃该怎么。叫一声菱娃你不要怕。吃上一服打药往下打。
两未成年的人初试云雨后，不懂避孕，所以心急火燎的，不知如何是好。此也是一个因性起因的叙事情节。
这些，都能看出陕北女性和男人对性的大胆主动追求。
车尔尼雪夫斯基说：“一切情趣都含有欢笑与愁苦。”但在陕北小调的情趣中，就不仅仅只有这两种情感，而要丰富得多。憨厚、直爽和豪放的陕北人，差不多也是最热烈性爱的人。尽管他们祖祖辈辈生息在一片黄土地上，然而却有一种传统的“死鬼儿作乐”的喜剧精神。他们善于将自己对性爱追求的喜、怒、哀、乐之情，融入小调的之中，以求自解、自慰、自嘲和自乐。
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