转帖陕北民歌歌词 自娱自乐

王建宁 走西口的人儿回来了 测试个。

http://*
没学会怎么帖。先标记个。

《跑旱船》
太阳下来，这么样样高。
照见那个老头是过呀过来了，
身上穿的一件烂皮袄，
长的两根胡子儿呦，
那才是个假的依儿呦。
 
太阳下来，这么样样高。
照见那个妻儿是过呀过来了，
身上穿的一件红绸袄，
口上擦的那胭脂呦，
那才是个假的依儿呦。

在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在重山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。

　　陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。

　　小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。

　　信天游(在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。

　　陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。

　　在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80％。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。

　　陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。如脍炙人口的《走西口》：
　　　走路你走大路，
　　　莫要走小路。
　　　大路上人儿多，
　　　拉活解忧愁。 
　　　住店你住大店，
　　　不要住小店。
　　　小店里贼娃子多，
　　　操心把你偷。

　　　睡觉你睡中间，
　　　不要睡两边。
　　　操心那挖墙贼，
　　　挖到你跟前。

　　　喝水你喝长流水，
　　　不要喝泉水。
　　　泉水里蛇摆尾，
　　　操心喝坏你。

　　　吃烟你自打火，
　　　不要和人家对火。
　　　梢林里绿林响马，
　　　操心那蒙汗药。
　　　……

　　“走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情：
　　　豌豆开花一点红，
　　　拿针缝衣想哥哥。

　　　想哥哥想得见不上面，
　　　口含冰糖也像苦黄连。

　　　大河没水养不住鱼，
　　　妹子离不开哥哥你。

　　　一对百灵子钻天飞，
　　　多会儿盼得见上你。
　　　…… 

　　同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不是头上蒙盖头，脚上穿绣鞋，而是“骑着马，戴着花”，和新郎“说说笑笑进婆家”。

　　陕北民歌贴近生活，反映生活真实，感情色彩浓，情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘，其中有一段是这样抒发她的感情的：
　　　想你想你实想你，
　　　浑身上下都想你；

　　　头发梢梢想你呀，
　　　红毛头绳难挣呀；

　　　脑瓜皮皮想你呀，
　　　榆林梳子难梳呀；
　　　眼睫毛毛想你呀，
　　　白天黑夜难闭呀；

　　　眼睛仁仁想你呀，
　　　泪水颗颗难收呀；

　　　舌头尖尖想你呀，
　　　酸甜苦辣难尝呀；
　　　……
　　如果说是只是人物内在思想感情的揭示，那么这首信天游 《拉手手》却是人物行为动作的描写：
　　　你要拉我的手，
　　　我要亲你的口，
　　　拉手手，亲口口，
　　　咱二人疙崂里走。

　　歌子四句，通俗易懂，男女主人公虽然咧咧，但动作自然，情绪轻松，可谓是陕北的一首绝唱。

　　由于历史和自然条件的原因，陕北经济落后，文化不发达，加之人口稀疏，居住分散，因而，封建意识对这里的统治，相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣：“沙子打墙墙不倒，婆姨嫁汉汉不恼，嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。

　　陕北民歌在陕北广泛流传，一般陕北人或多或少都能唱几首，田间地头劳作时，行路时，均可听到歌声。农闲休息，茶余饭后，人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外，还有两种流传方式：一是民间歌手和艺人们的流传；二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动，都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。

这样赞美可以吗？与美国乡村歌曲一比：低俗与直白！人性是一样的，不管黑人白人与黄种人。

陕北酸曲
作者：文 施雪钧  时间：2016-02-02
山曲儿有荤又有素，
　　一两出出就把你魂迷住。
　　一个菜，两个菜，
　　山曲儿是一道特别的菜。
　　……
　　 

　　

　　当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术…… 
　　在陕北高原，我惊叹信天游中的酸曲。（在陕西的神木，酸曲也称山曲）。这种质朴的山村野调，野性而有张力，迷人而真切，是人性最原始、最直白的情感宣泄。就像陕北人家家家户户窑洞门前挂着的红辣椒，红尖尖，火辣辣，一听便令人销魂、血涌心跳、不可驯服。 
　　这些生长在隐蔽角落的、原始的、野生的、奇丽的、“不能在人前唱，只能在山里唱”的山村野调中，涌动着地瘠民贫的一方百姓的苦闷、欢乐、幻想和饥渴，酸得酣畅淋漓，酸得滚烫麻辣，是“庄稼汉吃饭靠血汗，又有那苦来又有那甜，白日里那个汗水直流那个干，到夜晚抱上婆姨当神仙”的受苦人的一贴精神“兴奋剂”。
　　骑上毛驴狗咬腿，
　　半夜里来了你这个勾命鬼，
　　搂上亲人亲上一个嘴，
　　肚子里的疙瘩化成水。
　　……
　　 　　陕北的酸曲儿哟，比米脂的山峁还多，比绥德奇特的峁梁川道还奇，比西安的油泼辣子还辣，如同那延绵千里的陕北高原一样深厚。唱不尽人间喜怒哀乐，唱不完人世酸甜苦辣。 
　　高建群在小说《最后一个匈奴》中，对陕北的酸曲，有精辟的论述。他说：“美丽的副产品是多情。” 
　　庄稼成熟的标志是花朵变成了果实，而女人成熟的标志是开始唱酸曲。苦难的岁月中的一声叹息，从黄花闺女变成了陕北婆姨。酸曲将永远停挂在嘴边，作为她苦难生活的一分稀释剂，作为她对少女生活最后的一点记忆，作为她对平凡的命运的最后一丝仅仅在语言的抗争。她的歌词，声声都是那些隐秘的情事，声声都是那些难以启齿的话。这些话通常是难以说出的，当它们作为歌儿唱出来时，在听众眼里，她们一半是把这当做吐露心声，一半把这当做艺术表现，因此，便宽容地接受了它。她们说儿话不干儿事，她们像母狼一样站在崖畔上嚎叫。 
　　这个时期的酸曲都是些什么呢？“隔窗子听见脚步响，一舌头舔破两层窗！”“墙头上跑马还嫌低，面对面睡上还想你！”那撩拨人心的歌声，不再单调和寂寥。
　　当然，也有一些酸曲，更不堪入耳，例如《坠金扇》等等。总之，这都是些叙事诗般的酸曲，产生了一种难以言传的暧昧效果。所有的民歌收集者们，在整理这些东西时，都仅仅只录用第一段歌词，不待情节进入纵深，便戛然打住，接下来是一个括号，括号里通常是这样一句话：“其余十段或十三段歌词从略。”　 
　　其实，很大程度上，她们是些行为举止端良的农家女子，她们是忠于职守的妻子和母亲，她们是黄土地上永远不知疲倦的耕耘者。酸曲，仅仅停留在她们的嘴边。　
　　尼采说：“音乐像一种人们用来减轻人生苦难的药物，它们仅仅抚慰和治疗于一时，只有片刻的作用。惟有艺术能化苦难为欢乐。”　 
　　正是这个苦难，使得感情炽热、富有魔力、充满了性幻想的酸曲在民间大量出现。意识把人的爱情改造成一种美好的、充满着情感联想、令人激动的幻想，使人在苦难中有隐隐约约的幸福感。
　　越是受到压抑的东西，越是会拐弯抹角地寻找出路。
　　得有一次，在酒桌上，那些民间歌手唱起了酸曲“过嘴瘾”：
　　　叫声妹妹你别上火，
　　门外就有柴火垛，
　　不拜月亮不拜佛，
　　专拜妹的那两个小饽饽。
　　小妹妹在湖里洗身上，
　　懒哥哥躺在沙滩晒太阳，
　　我说身上咋个这么痒，
　　原来是妹妹你露出了那地方。
　　不用席子也不用炕，
　　沙滩滩上顶个席梦思床，
　　我压你来你骑上我，
　　席天幕地一对野鸳鸯，
　　给了你身子给了你心。
　　……
　　这酸曲唱得我目瞪口呆。那歌词用语简单，却透彻，诙谐，发噱，押韵。我无论如何也想象不出，那些段子高手们是如何有这才的？　 　
　　诗人周涛喝彩道：“你看这里的人憨厚极了，老实巴交极了，但是谁也没有他们浪漫得狠，风流得透彻；这些土著唱出来的情歌，能把最疯狂的摇滚歌星吓得从台上栽下来。其实，真正的好的陕北酸曲确实酸中有美，美得能让当今最走红的通俗的、民族的、美声的歌手们吓得爬也爬不到老百姓喜欢的舞台上。” 
　　请原谅，读者，我无意传播黄色的、亚健康的，甚至道德学家认为是糟粕的东西，只是从中看到了闪光的民间智慧，是它，造就了陕北民歌“野、真、辣、朴、酸”之歌魂。　　 
　　从某种意义上来说，它是有待开发的一座原生“音乐富矿”，就像神木境内那4500平方公里地底下探明的储量为500亿吨的煤一样。它是陕北民歌生生不息的原动力之一，它以看不见、摸不着的形式，推动着民歌一直往前走，构成了一个永不断层的伟大的民间乐府。　 
　　陕北农民哟，把山山水水唱遍了，于是，口头文学寻找到了另一种出路，那就是生活中不起眼的、司空见惯的一切，用信天游的曲调，将所思、所想、所盼，化作老百姓语言，以民歌的形式，唱开在陕北高原。尽管歌词中不乏糟粕，但作为一种“原始矿石”，陕北民歌却因这种形式得到了最好的延续和传承，它无损于陕北民歌的本身。　 
　　酸曲接近老百姓，它像文学中俚语一样，没有在音乐世界形成“大众化、普通化、规范化”，是山里人的歌。它的词语非常通俗而且带有许多方言土语，因此地方性、民俗性强，正因为这些特点，它是一块铁矿石，音乐铁水在作曲家们的冶炼下，从这里汩汩流出。　　　

　　大炖羊肉短不了葱，
　　山曲不酸不好听，
　　拦羊妹妹庄稼汉，
　　一唱山曲儿就带酸。　　 

　　老百姓喜欢这种令人心醉神往的酸曲儿。他们把唱酸曲儿当作一种宣泄个人情感的方式，悲痛愁闷时、高兴愉快时都要唱，而且一唱起来就没个完。它伴随着生活而来，有着丰富的生活情趣和独特的音乐美学价值。
　　酸曲是陕北民歌的一部分，所占的分量也不小，在民间流传甚广。然而，因为种种原因，在当地，许多年来没人敢收集、整理和记载，文字可查的，仅仅只有小小一部分。那些民间艺人，一个个变得谨小慎微，白纸黑字，他们怕遭来麻烦。　　 
　　　我有些遗憾。
　　在大量接触陕北民歌后，我越来越感觉到隐藏在酸曲背后的民间性、重要性和传播性，它无时无刻不在产生作用。在陕北地区，它是一种客观存在的民间口头文化现象。你要研究它，必须就得重视它。尽管音乐学家们敬而远之、道德家们不屑一顾甚至嗤之以鼻，但无法回避、装作视而不见，更无法扼杀它对陕北民歌世代传承的贡献。 

　　陕北民歌大致可分为三种，一是经过改编或新创作的革命歌曲，这是音乐舞台上的主唱；二是传统意义上的民歌，这类民歌，除了一小部分在舞台上传播外，绝大部分散落在民间，更多的是作为历史存在而保留下来；最后一种，就是难以用文字记录、不登大雅之堂，但在民间广为流传，人们生活中须臾不离、有着极强的娱乐性的“酸曲”。
　　 　　这种口传民歌可分为“荤”和“素”。“荤”的酸曲，不少歌词干柴烈火，直露、一般很难用文字记录下来，只是在茶余饭后，婚丧嫁娶，亲朋聚会的酒桌上助兴，插科打诨，逗人一笑后，烟消云散。而且，越到山野乡村就越丰富。
　　而“素”的酸曲，大都是反映民间疾苦、个人生活、爱情等的不幸遭遇以及穷人的性幻想等等，如《光棍汉》《卖老婆》。
 　　奇妙的是，三种形式各有其特点。其中，酸曲最具煽情性、娱乐性、传播性。绝大多数酸曲，其实并不黄，而黄色的东西最鲜明的标记是肉体的，赤裸裸的。陕北酸曲它只是酸，同样表述男女之事，它就换了一种奇特、令人发噱的方式，让人接受它。如《死死活活相跟上》：
　 
　　荞面那疙瘩羊腥汤，
　　肉肉贴住绵胸膛，
　　手扳胳膊脚蹬炕，
　　越亲越好不想放，
　　死死活活相跟上。
　　 　　那男女之行为，语言土得清新，土得热烈，被描述得有棱有角、直白直露、野性野气。这就是陕北语言最特别的地方。在民间，生活中任何一样不起眼的东西，那些段子高手们都可以借题发挥，随口编出女人隐秘部位的令人发噱的段子供人们逗乐。
　　我很遗憾，在陕北，不少酸曲我没能记下来。那个酸劲哟！也因为陕北的土话实在难懂，于是错过了很多有价值的东西。 
　　民间的酸曲，从思想内容和品位上来说，有亚黄色的；有涉及性的内容的，但基本是健康的；有的虽涉及到性的内容，但艺术表现手法却非常独到；更有一些，堪称很艺术化的上乘之作。 
　　酸曲是中国最原始、最原生态的艺术之一，它以民歌的形式，流传在老百姓口中。以娱乐性的方式传播，在民间有着广泛的社会基础。也就是说，它是民歌的原动力不可或缺的一部分，它使得陕北民歌生生不息，一代代传承至今。　　 
　　对这样的民间“宝贝”，音乐学家们千万不要刻意回避。而这些曲子背后的蓬勃的生命力，更应成为现代社会取之不尽的财富。

跑调的陕北民歌
3-27 09:14 榆林日报
我说的跑调不是说歌手在演唱时曲调跑偏了，而是说有的歌手演唱陕北民歌时，把歌词唱跑偏了。陕北民歌和信天游原本产生于民间，是劳动人民生产生活的真实反映，是陕北群众真情实感的实时抒发，是群众喜闻乐见的表演形式，所以歌词与实际生活是十分贴切的，实实在在，没有虚情假意。现在打开电视或者亲临现场观看演出，歌手一出场都会说献给大家一首原汁原味的原生态陕北民歌，其实有的唱词与原生态相去甚远。请看：

陕北民歌《三十里铺》第一须第三句原来唱作“四妹子和了个三哥哥，”现在许多歌手唱成“四妹子爱上个三哥哥。”陕北是封建意识很浓的地区，陕北农民自古以来对情感的表达是非常含蓄的，甚至是遮遮掩掩的，绝不会那样直白，那样坦露。特别在旧社会，男女之间再怎么热烈地爱慕，口里不会吐一个爱字，更不会像现在的年轻人那样说出“我爱你”，在封建的传统思想束缚下，“爱”字羞于说出口，感到背兴哩。所以还是唱作“四妹子和了个三哥哥”比较贴切，“和”字包含的内容很丰富，与一个人彻底好上了，才能“和”下对方。

《叫一声哥哥你快回来》这首民歌因被路遥在《人生》中引用而广为流伟，但其中有两句被歌手唱走样了，值得商榷。第一段第三句“煮了（那个）钱钱下了那米”应该是唱作“煮了（那个）钱钱忘了下米”。想起情哥哥的姑娘在做饭的时候心慌意乱，不会很理智地、有条不紊地做事，而往往丢三拉四，拿东忘西，魂不守舍。所以，应该是“煮了（那个）钱钱忘了下米”比较合适。第四句本应该是“硷畔上搂柴瞭一瞭你，”而现在都唱成“大路上搂柴瞭一瞭你，”是不合适的，有点违背陕北群众的生活规律。陕北农村大都在山沟、农民依山而居，窑洞修在土坡上，做饭的柴禾一般垛在自家的院子里或者硷畔上，这既在自家宅院的范围内，又在窑洞跟前，烧火做饭方便，一般不会将柴禾垛在大路上。退一步说即使将柴禾放在大路上，往家里拿柴便成了男人的事。因为大路是官路，一般离家稍远，旧社会缠小脚的女子一般不会到大路上搂柴的。“硷畔”因为在畔上，所以比较高，在硷畔上引腿搂柴瞭望情哥是再方便不过了。而情人也会偷偷摸摸，大路上不走小路上来。

民歌《圪梁梁》也是一首情歌。开首两句是“对面山上（有的唱对坝坝上、对畔畔上）圪梁梁上哪是一个谁？那就是你那要命命的二妹妹。”这里第二句显然在要命命前丢了亲亲二字。陕北话一般会说好得要命里，坏得要命哩，亲得要命里。把要命当形容词用，如果没有亲亲二字，那要命命的二妹妹完全成了贬意，成了要人命的二妹妹。

在《东方红》这套词里有一段《麻油灯》，有的歌手唱“麻油灯亮又明，红豆角角抽筋筋，红豆角角抽筋筋（呼儿嗨哟），谁也不能昧良心。”这里的第一句应该唱成“麻油灯半炕炕明。”在过去生活艰难的苦日子里，人们在窑洞里晚上点一盏麻油灯不可能是亮又明，只能照明家里的一部分。还有第二句原应该是“麻柴棍棍顶不住门”，（三二两句重复是不应该的）。这都是过去贫穷生活的真实写照，麻油点灯不明亮，麻柴棍棍顶门靠不住，在这极端贫困的生态环境下，谁也不能昧良心，这是渴望情人之间的忠贞不渝。

在《上一道坡坡下一道道梁》里第二段“你不去（那个）掏菜崖畔上站，你把我们年轻轻人的心扰乱。”这里的崖畔上也应该是硷畔上，一般来说，崖畔比硷畔高得多，在硷畔上完全可能跟过路的年轻人眉目传情，或语言表达爱意，在崖畔上就困难的多了，只能“啦不上话话招一招手”了。

时下，大家把电视剧中流行的一首歌《谈不成恋爱交朋友》当成陕北民歌传唱。这首歌的曲调显然完全是套用内蒙古的《送亲》调，马头琴的旋律显示它是来自大草原的蒙古族民歌的曲调，说成是陕北民歌实在太牵强。当然这是新编的词，陕北青年现在谈恋爱也不背兴了，既大胆又公开。但捞不成捞饭焖成粥有点让上费解。粥就是稀饭，陕北仰或全国的粥都是熬出来的，不是焖出来的，焖出来的日干饭，如果焖粥锅盖周边会溢出来的。

雷祝毅

.《一对对毛眼眼照哥哥》
听见干妹唱一声，浑身打颤羊领牲。你吃烟来我点火，多会把你的心亏着。
上河里鸭子下河里鹅，一对对毛眼眼照哥哥。煮了豆钱钱下上米，路上搂柴照一照你。
清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑。双扇扇门单扇扇开，叫一声哥快回来。
满天星星没月亮，叫一声哥哥穿衣裳。满天星星没月亮，小心跳在狗身上。
街当心有狗坡底里狼，哥哥小心狗闯上。白脖子狗娃捣眼窝，不咬旁人单咬我。
半夜里来了半夜里走，哥哥你好比偷吃的狗。

 

.《一样样心思张不开口》

上一回庙来打一回钟，为一回朋友伤一回心。
鸡爪爪黄连苦豆根，你把哥哥苦在心。
人人都说我和妹妹有，说说笑笑没捏过一下手。
一对对绵羊并排走，一样样心思张不开口。

《想你想的拿不起针》
想你想的拿不起针，一骨碌躺在炕崖根。
盼你盼的眼发花，针尖扎在指尖上。
拿起针线不想做，拿起大底就想哭。
《想 哥 哥》
（一）
想哥哥想的心花乱，半后响想起吃早饭，煮饺子下了一锅山蔓蛋。
想哥哥想的着了忙，蒸窝窝坐在了水瓮上，蒸了半天还冰巴凉。
想哥哥想的迷了窍，压河捞搬四个铡草刀，差点把妹妹手铡了。
想哥哥想得迷了窍，抱柴禾跌在山蔓窖，差点把妹妹闪坏了。
白天想你猫道上看，黑夜里想你说胡话，我妈骂我把魂没有。
前半夜想你吹不熄灯，后半夜想你翻不转身，想哥哥想的盼不明。
想哥哥想的得了病，头上拔了个火罐印，好了好不了不敢定。
（二）
白天想哥哥大门外看，黑夜里想哥哥睡不着觉。
前半夜想哥哥我点了一灯油，后半夜想哥哥我梳了一回头。
前半夜想哥哥我唱两声，后半夜想哥哥我翻不转身。
前半夜想哥哥我关不住门，后半夜想哥哥我吹不熄灯。
前半夜想哥哥好心慌，后半夜想哥哥我上了房。

想 哥 哥
想你想你实想你，我三天还吃半碗米，三天没见干妹妹的面，我口噙上冰糖也不甜，
哥哥哥哥你走也，你撂下妹妹我谁管也，哥哥你走了不来了，我大放了那悲声，我就哭开了。
哥哥你揽工整三年，你挨打受气实可怜。哥哥你走来妹妹儿我照，我的眼泪泪落在了大门道。
哥哥你走来妹妹儿我送，我无情的爹爹太可恨。有朝一日天睁眼，我和我的哥哥再见面。

 

《想你想得活不了》
明沙梁梁草滩滩，一个人走的灰瘫瘫。你走那天刮了场风，怪模式样不好盛。
太阳落在西沙坡，你出远门想死我。早知哥哥出远门，我误下营生和你盛。
盒子枪好打马好骑，朋友好交难分离。枣骝儿马掏沙路，你活活扔下连心肉。
你走南来我走北，一根肠肠往断绝。你走那天刮了场风，笸篮篮扣住你鞋底踪。
日在当天月在西，我整整送你四十里。还有心送你四十里，黄风刮在三春起。
想前花转来了了卜，人家都有就你没。飘葫芦开花颠倒掉，想起亲亲撬棍撬。
莜麦林林香毛草，想你想的活不了。胡麻开花兰上兰，想起亲亲难上难。
白天想你不想吃，黑夜想你偷的哭。肝花想断心想烂，骨石码码想的反长转。
肝花想断心想疯，眼里流出了麻漓漓冰。想你想的眼发花，土圪塄当成了枣骝马。
想你想的眼睛红，猫蹄蹄认成了你的踪。想你想的睡不着，枕头上的眼泪流成河。
前半夜想你睡不着，后半夜想你灯点着。想你想的迷了路，回家走在房背后。
想你想的迷了窍，寻柴走在个山药窖。想你想的手腕腕软，拿不起筷子端不起碗。
想你想的害下病，人家还说我得了伤寒症。想你想成病人人，抽签打卦问神神。
问了大神神不灵，倒糟鬼庙托刮怪风。天上白鹅喝不上水，长条条大日子想不过你。
大青山高来山底下雾，眼泪花花推倒树。哭下眼泪拿斗量，三斗二升一大缸。
哭下眼泪拿秤称，三十三斤还有零。后套黄河挨老塄，什么人留下个人想人。
麻阴天天雾尘尘，毛眼眼哭成了泪人人。六月的花麻沾上灰，想你想的跟上鬼。
想你想的上不了炕。，炕栏上画下你人模样。先画胳膊后画腿，啮牙八挂不象你。
想你想的睡不着觉，嘴唇唇靠起燎焦泡。想你想的我灰踏踏，人家还说我害娃娃。
听不见你唱曲我挖耳朵，掏心挖髓我想哥哥。柴死烟多了点不着火，知心的话儿你想死我。
想你想的见不上面，青山羊拉山许口愿。东山日头西山落，那达想你那达哭。
一天想你一天哭，三天的营生不想做。白天想你沙梁梁上站，黑夜里想你胡盘算。
明沙梁上跳打窝，想死你来哭死我。八月的谷子地里黄，想你想的日子长。
青娟娟蜂儿就地地吟，吟来吟去想亲人。发一场山水冲一层泥，扔一回亲亲脱一张皮。
人家成双嗅成单，好象那孤雁落沙滩。想你想的见不上面，斗斗里掏也相片片。
掏也相片拉不上话，把你的银钱枉遭塌。见不上面儿拉不上话，扬一把明沙风不刮。
想你想的不敢提，和人家拉话盘问你。捎不上话儿见不上面，大路上人儿都问遍。
三十里明沙一条河，这么价想你还没梦过。白面条条肉哨哨，想你想成半吊吊。
离远远看见是个你，我嘴上没说心上喜。走在眼前不是个你，我一口一口长出气。
骑上好马穿好衣，我把人家当成了你。荞面三棱麦子尖，想思病害在你跟前。
好马驮起千斤重，好医生难治我相思病。谁能治了我相思病，我家有甚你拿甚。
柠条开花羊跑青，三月里见罢工到如今。三月出门树发芽，树叶落尽你不回家。
公鸡落在绿斗林，要给你捎话没顺人。野雀雀垒窝一根根柴，捎话传信你快回来。
打一个喷嚏浑身身麻，定是亲亲想念咱。清早起来野雀雀喳，没听见亲亲捎来话。

 

《新社会还有包办婚》
天上云彩黑圪椤，新社会还有包办婚。倒糟媒人爱吃糕，把我送在孤圪劳。
叫一声大来叫一声妈，你们害了我十七八的女娃娃。秤锤虽小称千斤，你们找的男人我不课心。
马须子动弹车手长，人家男人比我的强。荞面三棱麦子尖，寻不下好汉我爱人家。
东西滩滩南北长，朋友交在西畔上。雷声响在当天上，朋友交在门边上。
交朋友交下一村村人，脾气不好有老人。冷子打墙冰盖房，露水夫妻不久长。
管他久长不久长，交上三天两后响。交上半天一黑夜，也把妹妹心火泄。
白布衫衫领领高，满村村就数哥哥好。蚕豆开花偶黑的，人里头挑起你一个。
水地萝卜旱地瓜，唱曲说出交朋友话。你再不要给我说眼头，我们不走那种瞎死囚。
清浊拉拉冰水冻成冰，咱先交人才后交心。黄丝丝水烟羊腿把，不为吃烟为拉话。
三十三颗荞面九十九道棱，你才是小妹妹心上的人。井里头打水槽槽里倒，我由也由不得朝那大路上照。
你多看人家少看我，你操心人家觉意着。叫一声哥哥你不要怕，小妹妹胆量比你的大。
水地萝卜旱地瓜，因为交你我挨过打。水蘸麻绳五股拧，打死打活我不回心。
阳坡临落放着火，因上搂柴我照哥哥。照见哥哥搂一把柴，照不见哥哥空回来。
听见哥哥唱的来，绵毡铺下门拉开。绵毡铺下炕扫开，笑格盈盈亲亲快上来。
二茬茬芦草不出穗，手捉住妹妹不瞌睡。黄糜子蒸酒人喝醉，咱二人一搭顶赶会。
半夜来会干妹妹，狼吃了哥哥不后悔。头枕胳膊嘴对嘴，我早死十年不后悔。
大壕畔上绿柳梢，徒死纳命和你交。一个人被子两个人盖，早把那生死搁在外。
鸡叫三次东方亮，叫一声哥哥穿衣裳。月在西边生在东，撂不下妹妹强起身。
半夜来了鸡叫走，老哥哥好象偷吃的狗。骑上骡子马跑了，妹妹年轻哥老了。
我不嫌你老来你不嫌我小，咱二人这辈子往老交。

 

《心里头想你象猫爪爪挖》

心里头想你象猫爪爪挖，不知你又出了什么麻达。正月走了你再没有来，留下的羊肉直放坏。
韭菜开花一顶顶伞，交朋友容易辞退难。山里的石头沟里的水，生生死死不后悔。

 

《想 男 人》
一更子里月正东，想起男人一场空，有心脱衣无心睡，小丈夫不在难坏人。
红缎绣鞋两点点，忘了亲人的亲脸脸。二位爹娘无良心。把奴许给了出门人。
二更子里月亮高，想起男人好心焦，大街市里闹买卖，不想家里你的人。
小丈夫捎了个包，捎回珍珠和玛瑙。这些东西奴不爱，不如男人转回来。
三更子月正南，想起男人难上难，怀抱枕头一个睡，梦见男人转回来。
缨子则，配红衫，白套裤身上穿，手提鞭子门前站，原来起来梦里边。
四更子里月正西，想起男人难出气。手抱药瓶金铜器，照见一对鸳鸯在一起，
娶过奴家一十七，直到如今二十一。时年无期无相见，误了青春和少年。
五更窗前明，想起男人大天明，猛然外面马铃响，奴的男人回来了。

《守寡守的我成了鬼》

头戴孝来身披麻，老汉死了我守寡。
寡妇门前是非多，人人不敢从我门上过。
恶狼进圈不怕狗，尘世上谁让过寡妇走。
不提起守寡心不惊，提起守寡我疯了心。
守寡守的我成了鬼，站在人前张不开嘴。
上刀山来下油锅，比起守寡强的多。

 

《童养媳妇坐了监》

这山看见那山远，童养媳妇坐了监。
头痛肚痛浑身痛，灰婆婆还说我没病。
百灵灵圈在笼里头，有翅有腿不自由。
十岁吃了婆家的饭，好好的人来变成鬼。
辣子苦菜和白糖，酸甜苦辣我全尝。
酸甜苦辣全尝遍，辫辫绣成个毡片片。
说起苦来数我苦，炉炕旮旯叫我住。
多会儿盼得出了婆婆家的门，除非炕上点个照尸灯。
补丁裤子麻绳鞋，站在人家灶火旮旯受可怜。
娶过的老婆买下的马，任人家骑来由人家打。
一锅要做两样饭，婆嫌硬来姑嫌软。
人家吃的肉白面，咱吃苦菜不给盐。
人家吃面还嫌饿，咱喝稀饭不给米。
手扳住磨把团团转，天生下我是个受罪鬼。
养下个女儿做不了主，不知小时候喂了狗。
鸡毛风箱来回拉，泪蛋蛋抹了一把又一把。

 

《听 新 门》
敲锣锣打一更，哎哟敲锣打一更，奴哥哥上房娶的个小亲人，到夜晚我不睡觉即把一个新门听。
敲锣锣打二更，哎哟敲锣打二更，身穿上红袄出了个绣房门，头一步奴慢慢走说些甚。
敲锣锣打三更，哎哟敲锣打三更，手搬上窗棂扎起耳朵听，没见摸奶头倒把个嘴唇亲。
敲锣锣打四更，哎哟敲锣打四更，天上的乌云倒把个天阴定，下一阵毛毛雪冻的奴家金莲疼。
敲锣锣打五更，哎哟敲锣打五更，鸡叫三次窗子纸又青，刮一阵西北风冻的奴家脸蛋疼。
再不要听新门，哎哟再不要听新门，听上个新门倒把个罪爱尽，把奴家的丝绸裤弄的个水晶晶。
再不要听新门，哎哟再不要听新门，手搬上炕栏蹬几蹬，把一双红绣鞋蹬的个碎格纷纷。
开口把嫂嫂问，哎哟开口把嫂嫂问，你二人昨夜晚悄悄做了些甚。
你哥哥不成人，哎哟你哥哥不成人，把奴家腿弯弯溜的个红痛痛。