读道德经的一些思考

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

第一章第二章放在一起看，第二章是续着第一章进一步说明“此两者同出而异名”，用马哲来说，指的是矛盾的统一和对立性，统一即是同出，对立则是异名。
关键是第二章的这个“是以“，是以是个因果关系词，意思是，从以上内容我们可以得出什么结论。最后这句话极好，处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。即顺即谦。但是其中的因果关系，怎么理解？

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这第三章治国者专用，不解了。倒不如把第二章最后一句放入第三章，内容更符合一些。其实这个思路从现实的角度来看，是不可行的，因为任何一个国家的君主，都会面对来自国外的威胁，不精厉图治，国何以安？

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第四章是继续释道，内容承接第一章天地之始万物之母，这里说的是万物之宗象帝之先。感叹的意味更强一些，用现代的话说，大致是，牛啊，牛逼大发了，汝之屌盛！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第五章内容出现经典句”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗“，所谓刍狗，祭祀用的稻草做的狗，用之即弃。
这句话太过残忍了，真相总是就是这么残忍。其实道德经里面这句话很突兀的，因为它总体讲的是顺道事谦，突然说了一句百姓为刍狗，虽说前提是圣人不仁，但圣人仁与不仁，岂是百姓可左右？
后面这句感觉与第一句不搭，从内容上看，更像是解释”道冲“，橐龠是大风箱，农村里以前我在做豆腐的那见过，拉一下风进去，火势更旺了。最后多言数穷，不若守中，跳跃性挺大的。简单讲是说的多错的多，不如中立态度，做个和事佬和稀泥。