我即众生，众生即我

我即众生，众生即我。

当我想明白这一点时，毫无意外的狂喜之心踊跃而生，但意外的是一种难以名状的悲感也随之给来。看着道上形形色色的路人，回想这一生擦肩而过的旁人，眼眶抑制不住的红热。那是一种苦苦探索而终得到的喜悦；那是一种何德何能的感慨；那夹杂着一种不愿面对的自欺。就如我当初想通“应无所住，而生其心”时感觉，当时的痛哭历历在目，也许这种感觉就叫悲天悯人吧。

我不知道自己能否将自己所得表述清楚，只希望尽可能分享出来，并不是为了所谓的渡人脱离苦海，我可能没有太多这样的执着了。欲要人渡，需先自渡，而自渡也未必就能成，一切皆命，一切皆缘。我可能更多的想逃避，为什么是我想通了？当然我不会自大到自以为只有自己想通了，也不认为这就是终点。只是一旦我想通了，就意味着我很可能走上那条远离世俗欲望的路，走上那条与众人格格不入的路，走上那条孤独的路。写到这里，忽然想起自己当初起的ID——孤独的朝圣者，不觉惊悚，当初只是为了求悟股市盈利之道为起的，但现在却已到了超越世俗所命名的“股市”之上，到了那人世间的道。孤独，朝圣，呵，一切皆因果，缘起而性空，我又怎能逃脱啊。

上一篇的帖子已经从我是谁这个方向开了头，大致了讲了为什么我可以是任何人。而后我看到了曾师的一个视频，讲的是人是一个相对灵魂困在五重心身中，通过似睡非睡的状态讲频率调到与宇宙共振，相对灵魂就可以成为绝对灵魂，逃出五重心身的束缚。这和我所想的极其相似，我就知道，原来我并不奇怪，我走得未必是大家认为的“歪路”。借用曾师的一些术语来解释，相对灵魂既然可以逃出束缚成为绝对灵魂，那绝对灵魂就可以回到原本的五重心身中，这是显而易见的，而且几乎很难避免的，所以当你清醒后，你发现你还是原来的你，原来的身体和思想。但既然成了绝对灵魂，那有没有可能去到其他的五重心身中呢，我的推论是很有可能。只是很少有人能做到，一是绝对灵魂肯定是和原来的心身有联系，可以想象有一根无形的线牵引着，必须要会断线，当然断线的后果我不得而知。二是必须要能感知到其他的心身，也就是必须要连线，从无中生有。三是那个其他的心身必须相对灵魂已经离开成为了绝对灵魂，也可以说成到了绝对宇宙，只有一个容器空着，才能往里倒水，一样的道理。开头的人是相对灵魂困在五重心身这个基础的观点就已经绝大多数人不相信了，说达到99%根本不过分，跟别提后面的三步。我也刚刚开头，啥也没做到，也不好多说什么，也恰好是我刚开头所以我敢写，不然为什么没多少人去写去说？这才是所谓的菩萨畏因，凡夫畏果。

好了，如果感觉上面这段有点神叨。那接下来我贴近点生活。曾国藩说过：说人之短,乃护己之短；夸己之长,乃忌人之长。他要表达的意思想必大家都应该清楚了，不清楚的人应该不会看到这里了，这是一种思维层次决定的。我现在把他的话改一下，说人之短，乃说已之短；夸人之长，乃夸己之长。你就是那人，那人就是你。你能想通这点后，我看着形形色色的路人就像在看自己，如果你投胎的时候去到他妈妈的那个肚子里，你就会成为他，接下来的一切就不会有改变，你就会成为今天的他，他所有的短处你就会有，所有的长处你也会有，你又何必去说别人的短处呢，这不是再说自己吗？一样的道理，嫌弃被人相貌丑陋、家室贫穷等等，一样在嫌弃自己。也不必羡慕或嫉妒别人才华出众、家世显赫，他也是你而已。原来这是佛说分别心的更深层含义，我一直以为是不要嫌贫爱富、众生平等之类的是基于修行自己的修养、改变自己的心态着手的，原来佛说的众生平等，真的是众生平等，大家都是一体的。当认知彻底改变，根本不用强行让自己假装清高、假装有修养、文化，因为你真的就是这么认为的。面对生死也可以坦然了，别人的生死你不必悲痛更不必欣喜，那就是你，那只是因果轮回，亦如日出日落，月盈月亏，亘古不变。

每个人生来就有他的路要走，冥冥之中就会被指引走上那条路，你以为你有的选，其实根本没得选。既然写在淘股吧，那就用淘股吧大家都很熟知话来结尾，我稍微修改下：天地众生皆时运，何叹英雄不自由。