老子之道2

　　第九章　持而盈久，不如其已
　　
　　持而盈久，
　　不如其已。
　　揣而锐之，
　　不可常保。
　　金玉满堂，
　　莫之能守。
　　富贵而骄，
　　自遗其咎。
　　功成身退，
　　天之道。
　　（执着于圆满，不如停止不干。过露锋芒，难保长久。金玉满堂，不能守藏。富贵而骄横，自取其祸，功成身退，是合乎天意的“道”）。
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　　炒股追求完美，还不如不干呢。始终持有获利的股票，不如择机了结。获利的股票，如果一直持有，而不及时了结的话，会将既得利润再次消耗掉，因此不只做长线死多头。
　　获利的股票，就象满堂的金玉，永远是守不住的。长期相守，只能滋生富贵的骄横心态，因而必然导致操作失败而自取其祸。
　　功成身退，获利及时了结，就是天大的炒股之道。
　　所谓“识时务者为俊杰”，股市中没有绝对完美的事，能够纠正错误就是相对的完美。一条鱼，即使吃不到鱼头与鱼尾，吃到鱼身，滋味仍是不错的。留点钱让别人赚，是炒股之道的真知灼见￣

第八章　上善若水
　　
　　上善若水。
　　水善利万物而不争，
　　处众人之所，
　　故几于道。
　　居善地，
　　心善渊
　　秘善仁，
　　言善信，
　　正善治，
　　事善能，
　　动善时。
　　夫唯不争
　　故无尤。
　　（最高的善象水一样。水善于疏利万物而和万物相争，停留在众人所厌弃的地方，所以最接近“道”。居留要安于低下，心胸要沉静，交友要仁爱，言语要守信，为政要有条理，处事要发挥所能，行为要择机而动。只因为他与世无争，所以不犯过错。）
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　　掌握炒股之道的高手，就象水一样，总是能够在底部买入。他们善于利用股票的下跌，不和投资者在多头的时候争夺筹码，而总是停留在行情低迷的时候，进入沉寂的板块，或买入大众厌弃的股票。因此，这种人是最能掌握炒股之道的人。
　　要想能够选择在底部时买入，心胸必须操持平静，买入时并不害怕，对自己有信心，知道政策不能久令股市低迷，善于操作，并能把握买入的时机。
　　正因为他们有不与股民争锋的美好德性，所以才能不出现过失。
　　
　　俗话说，“人往高处走，水往低处流”。“人往高处走”指的是人的品行。然而，在股市操作中，人却不能在高处买，而必须象水一样在低处买，才能获利。正确的思路应该是：即要注重低买高卖，又要注重选择股票的质地。要等待在底部时买入。与其冒很高的风险购进上涨中的股票，

第七章　天长地久
　　
　　天长地久。
　　天地所以能长且久者，
　　以其不自生，
　　故能长生。
　　是以圣人
　　后其身而身先，
　　外其身而身存。
　　非以其无私邪？
　　故能成其私。
　　（天长地久。天地之所以长久，是因为它的运行不为自己，所以能长久。因此“圣人”把自己置于人后，自己反而领先，把自己置之度外，生命反而得以保全。不正是由于仓惶　无私吗？反而能达到他的目的）
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　　股市涨得越高，股市也将跌的越久，或盘的越久。股市运行，之所以要遵循这个规律，并不是什么外界因素促使的，而是自身的规律决定的。所以，涨得越高，就盘的越久或跌得越深，这个规律仍将持续下去。
　　因此，掌握炒股之道的高手，在股市中总是把自己放在这个规律的后面，用超然的态度来遵循这个规律，因而总能得到股市的垂青。而自己置之度外，反而能在股市的下跌中得到保全。这不正是因为他的不自私地认为股市会按自己的意愿运行吗？反而能使自己在股市中获得成就。
　　股市运行的辩证规律就是：见顶必跌，见底必涨；有高潮必有低潮，有高山必有低谷和平原。一句话：物极必反，乐极生悲。这是不以任何人的意志为转移的客观规律。

第六章　绵绵若存，用之不勤
　　
　　谷神不死，
　　是谓玄牝。
　　玄牝之门，
　　是谓天地根。
　　绵绵若存
　　用之不勤
　　（虚空是永恒存在的，这叫做“玄牝”。“玄牝”之门，即天地的根本。它绵绵无期地存在着，作用不穷尽）
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　　股市的阴阳两线，如天地万物的阴阳一样，其变化是永不停歇的。阳线有着雄性的特征，它刚毅，果断，快速；而阴线代表雌性，有着母性缠绵，优柔，缓慢的微妙特征。
　　代表母性的阴线，其微妙的变化，是股价下跌后决定底部状态的根源。
　　阴跌一旦形成时，它就会连绵不断的存在着，力量虽小但作用持续，直至牡性的力量孕育，壮大都能改变。
　　俗话说：“抵抗下跌，天天跌。”股指抵抗，说明还有很多的因素放债投资者看好后市，然而这样做是很危险的，因为不知道主力资金的操作意图之前，一切想像中的底部都是不成立的。

第六章　绵绵若存，用之不勤
　　
　　谷神不死，
　　是谓玄牝。
　　玄牝之门，
　　是谓天地根。
　　绵绵若存
　　用之不勤
　　（虚空是永恒存在的，这叫做“玄牝”。“玄牝”之门，即天地的根本。它绵绵无期地存在着，作用不穷尽）
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　　股市的阴阳两线，如天地万物的阴阳一样，其变化是永不停歇的。阳线有着雄性的特征，它刚毅，果断，快速；而阴线代表雌性，有着母性缠绵，优柔，缓慢的微妙特征。
　　代表母性的阴线，其微妙的变化，是股价下跌后决定底部状态的根源。
　　阴跌一旦形成时，它就会连绵不断的存在着，力量虽小但作用持续，直至牡性的力量孕育，壮大都能改变。
　　俗话说：“抵抗下跌，天天跌。”股指抵抗，说明还有很多的因素放债投资者看好后市，然而这样做是很危险的，因为不知道主力资金的操作意图之前，一切想像中的底部都是不成立的。

第五章　以百姓为刍狗
　　
　　天地不仁，以万物为刍狗；
　　圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间　
　　其犹橐龠（TUOYUE）乎？
　　虚而不屈，
　　动而愈出。
　　多言数穷，
　　不如守中。
　　（天地是不仁慈的，任凭万物自然的生长；）
　　（“圣人”也无所谓仁爱，任凭百姓自己发展。）
　　（天地之间，不正像风箱一样吗？空虚却不穷竭，愈动它风量愈多。说的太多，反而行不通，不如操持中和）
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　　股市和天地一样，本来就　不讲什么仁慈的，万物也好，普通股民也好，都是可以利用和操纵的祭祀品，达到目的后随即将他们摈弃。股市高手也好，庄家操盘手也好，不要讲什么仁慈，要把股民当作自己的赚钱工具，用完后再将他们抛弃。
　　股市也和天地一样，像个风箱，看上去空虚，但奥炒无穷。其运动和变化的规律层出不穷。
　　用苛刻，死板的方法做庄，不如用空灵，虚幻的方法操作更有效。

第四章　渊兮，似万物之宗
　　
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。
　　（道是虚无的，然而用它之不竭。那样的渊深啊，好象万物的宗主）
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
　　（不露锋芒，解脱纷争，包涵着光耀，混同着垢尘）
　　湛兮，似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
　　（是那样的渊深啊，它似亡又实存，我不知道它是从哪里诞生的，似乎出现在上帝之前）
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　　炒股之道本体上是虚拟的，而不是具体的，但它的作用又是用之不竭的。
　　抄股之道非常深奥，似万物，本同于某一种共同的道理，但它在乎一切可见表象的背后，看上去并不存在在，但又能实实在在地感觉到它的存在。
　　老子说，他不知道这种道理是如何产生的，好象是股市存在之初，就先验地存在在那里了。
　　不能主观预测的底抄底；同样也不能根据主观预测的顶逃顶。而只能根据趋势进行操作。
　　哈奇是趋势操作法的代表。在认定趋势后，并操持相当一段时间，然后设定一个比例为止损位，如10%，并根据股价的变动不断的调整这个止损位，一旦止损位被破，立刻进行反向操作，而不管股票的预测位置在什么地方，这个办法看上去很笨挫，但是很有效。

第三章　使民无知无欲
　　
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之贤，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　（不推崇有才干的人，使人民不争功名；不珍视稀有之物，使人民不做偷盗之人；不显示足以引起欲望的事物，使民心不被惑乱。）
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智不敢为也。
　　（因此，“圣人”的治理政要是要净化人民的头脑，满足人民的温饱，削弱人民的心志，增强人民的体质，经常使人民没有知性，没有欲望。使自以为聪明的人不敢妄作主张。）
　　为无为，则无不治。
　　（以“无为”的态度作事，就没有不能治理的。）
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　　做庄之前，不要四处标榜自己和宣传自己打算入驻的股票，以免股民们纷起抢筹。
　　选择做庄的股票时，不要选择那些人所共知的绩优股，成长股或公司形象好的股票。
　　入庄时，要将盘面搞乱，以磨灭股民的心志，使他们没有胆量，不能自作聪明地跟庄，并与庄家抢筹。如果入庄时能做到毫无痕迹，则没有股民不会上当的，能让股民不知不觉，做庄就成功了。